这样修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德
梦参老和尚 观世音菩萨平台 今天
“回”，就是把我们所有的功德收回来;“向”，就是向外放。回向这种意义呢，对我们每位道友很重要，一天你都可以回向。你做家务，家庭妇女、你三宝弟子，你要做饮食，你要照顾家庭的清洁卫生，反正家务事归你管。这个事怎么回向?你把它回向，你这是行菩萨道。那你所做的，照顾你的先生、小孩子或者父母，他们都是众生，你这是在行菩萨道啊。
你做家庭想，做行菩萨道想，就我照顾他们的功德，我自己不贪得，回向让一切众生离苦得乐、都能成佛。完了又把这个回向、把这个回向的功德再进一步回向，回向你的六亲眷属。
如果你先生开个公司，如果你把这个功德，再回向给公司的一切员工，回向他们的事业;又把这个回向再回向，回向一切的众生。先从上海回向;完了台北来的，回向台北;最后回向到法界，回向给法界的一切受苦受难的众生，都愿他消除苦难、究竟成佛。这，才算回向完成了。
我说磕一个头功德就不少了。就念一句佛号，把这一句佛号作为基本的功德，就来回这么回向。这是从近到远。从自身的身心安乐，少病、少恼，临命终时生极乐国——普贤菩萨导归的回向，生极乐国，完了把这功德一圈一圈回向。这是从近到远。我行持的时候，是这么行持的。按经上的教义上告诉我们的行持。
把我所做的一点点小事，你别看这个事情小，你回向起来，这个事情可就大了。象我们东北下雪，下的雪，本来小雪球，小孩玩，滚、滚、滚，滚成大雪球，越滚越大、越滚越大，滚成个雪人，完了坐下。就是那个含义。回向越回向越大。这是从近到远。你这样回向，功德非常大。这就是回向。
你不知道怎么修行好，你做一件事，念经、上殿、回来、走路，都要先发愿。完了在正式做的时候，忏悔，正是我忏悔的时间。回来最后圆满了，回向。这三个：发愿、忏悔、回向，是最大的修行。
我们互相地去感通。什么叫感通呢?念佛或者在佛堂自己念经的时候要回向，回向你自己，把这个功德回向你开智慧，也要回向我，你回向我什么呢?你也增加我的智慧了，因为我回向你，你必须得回向我，彼此回向才能相通，不然我给你回向，你也接不到。像接力赛，传棒球或传什么东西，我传给你，你接到，你传给他，他才能够相通。我每天早晚念经给你们回向，凡是谁听过我讲经的、受过三皈依的，我都给你们回向，这是总的回向。希望你们开智慧、家宅平安、你做的事情能够成就。
我一个人的力量小，我回向能得到吗?不行，要大家的回向，人人都回向。先不说希望这个世界太平了，这个要求过高了，我们没有那么大的智慧、没有那么大的功力，我们求佛、菩萨的加持力量没有那么大，但是求我们这个法会的大众是很容易的。因为人数不多，你也求这些人，我也求这些人，互相地交叉。一盏灯光是很小的，灯光多了，交叉的灯光就大了，这个力量就大了。一个人拿不动东西，一百个人拿，绝对没有问题。回向，把所有的功德、把你所做的功德回向到尽虚空、遍法界，上供一切诸佛、四圣法界，下至六道轮回一切众生。最初起点那功德不大，但是，你这一回向啊，把它给扩大了，功德无量。
在佛门中修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好，念佛菩萨名号、闻大乘经典。
例如我们念完一部经，如果你懂得回向的方法，由近及远，先回向你自己。你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辩才无碍，你发什么愿你就求什么。对自己求完了，又把自己诵经的功德回向自己，再把它辗转回向，无非是你周围的六亲眷属、兄弟姊妹。这个回向完了，再回向法界一切众生，这个功德就叫辗转回向的功德。
回向完了又回向，尽管你最初诵经的功德不太大，经过你累次地回向，功德大了，这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生，这个用言语、用比方都显不出来，不可为喻，这叫回向方法。如果今天念一部《地藏经》，你当然得到好处，不堕三途，我愿意所有法界众生都不堕三途、都消除痛苦，那么这个回向心量就大了，你未来所得的福德，不可为喻的。要修行还怎么样修行呢?这就是不可思议的修行，这种修行要到你成佛才晓得，不成佛以前你还不知道。
梦参老和尚 观世音菩萨平台 今天
“回”，就是把我们所有的功德收回来;“向”，就是向外放。回向这种意义呢，对我们每位道友很重要，一天你都可以回向。你做家务，家庭妇女、你三宝弟子，你要做饮食，你要照顾家庭的清洁卫生，反正家务事归你管。这个事怎么回向?你把它回向，你这是行菩萨道。那你所做的，照顾你的先生、小孩子或者父母，他们都是众生，你这是在行菩萨道啊。
你做家庭想，做行菩萨道想，就我照顾他们的功德，我自己不贪得，回向让一切众生离苦得乐、都能成佛。完了又把这个回向、把这个回向的功德再进一步回向，回向你的六亲眷属。
如果你先生开个公司，如果你把这个功德，再回向给公司的一切员工，回向他们的事业;又把这个回向再回向，回向一切的众生。先从上海回向;完了台北来的，回向台北;最后回向到法界，回向给法界的一切受苦受难的众生，都愿他消除苦难、究竟成佛。这，才算回向完成了。
我说磕一个头功德就不少了。就念一句佛号，把这一句佛号作为基本的功德，就来回这么回向。这是从近到远。从自身的身心安乐，少病、少恼，临命终时生极乐国——普贤菩萨导归的回向，生极乐国，完了把这功德一圈一圈回向。这是从近到远。我行持的时候，是这么行持的。按经上的教义上告诉我们的行持。
把我所做的一点点小事，你别看这个事情小，你回向起来，这个事情可就大了。象我们东北下雪，下的雪，本来小雪球，小孩玩，滚、滚、滚，滚成大雪球，越滚越大、越滚越大，滚成个雪人，完了坐下。就是那个含义。回向越回向越大。这是从近到远。你这样回向，功德非常大。这就是回向。
你不知道怎么修行好，你做一件事，念经、上殿、回来、走路，都要先发愿。完了在正式做的时候，忏悔，正是我忏悔的时间。回来最后圆满了，回向。这三个：发愿、忏悔、回向，是最大的修行。
我们互相地去感通。什么叫感通呢?念佛或者在佛堂自己念经的时候要回向，回向你自己，把这个功德回向你开智慧，也要回向我，你回向我什么呢?你也增加我的智慧了，因为我回向你，你必须得回向我，彼此回向才能相通，不然我给你回向，你也接不到。像接力赛，传棒球或传什么东西，我传给你，你接到，你传给他，他才能够相通。我每天早晚念经给你们回向，凡是谁听过我讲经的、受过三皈依的，我都给你们回向，这是总的回向。希望你们开智慧、家宅平安、你做的事情能够成就。
我一个人的力量小，我回向能得到吗?不行，要大家的回向，人人都回向。先不说希望这个世界太平了，这个要求过高了，我们没有那么大的智慧、没有那么大的功力，我们求佛、菩萨的加持力量没有那么大，但是求我们这个法会的大众是很容易的。因为人数不多，你也求这些人，我也求这些人，互相地交叉。一盏灯光是很小的，灯光多了，交叉的灯光就大了，这个力量就大了。一个人拿不动东西，一百个人拿，绝对没有问题。回向，把所有的功德、把你所做的功德回向到尽虚空、遍法界，上供一切诸佛、四圣法界，下至六道轮回一切众生。最初起点那功德不大，但是，你这一回向啊，把它给扩大了，功德无量。
在佛门中修福太容易了，举心动念都有不可思议的福德。无论读诵大乘经典、持念圣号也好，念佛菩萨名号、闻大乘经典。
例如我们念完一部经，如果你懂得回向的方法，由近及远，先回向你自己。你是求智慧求成道，主要是求智慧好，求辩才无碍，你发什么愿你就求什么。对自己求完了，又把自己诵经的功德回向自己，再把它辗转回向，无非是你周围的六亲眷属、兄弟姊妹。这个回向完了，再回向法界一切众生，这个功德就叫辗转回向的功德。
回向完了又回向，尽管你最初诵经的功德不太大，经过你累次地回向，功德大了，这叫回向功德。所以普贤菩萨的第十大愿就是回向，把前面所有的功德总起回向，施给法界一切众生，这个用言语、用比方都显不出来，不可为喻，这叫回向方法。如果今天念一部《地藏经》，你当然得到好处，不堕三途，我愿意所有法界众生都不堕三途、都消除痛苦，那么这个回向心量就大了，你未来所得的福德，不可为喻的。要修行还怎么样修行呢?这就是不可思议的修行，这种修行要到你成佛才晓得，不成佛以前你还不知道。
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世间风雅，莫过于此
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余——
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。 https://t.cn/EyPFKKk
世间风雅，莫过于此
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余——
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。 https://t.cn/EyPFKKk
人最脆弱的地方，原来就是“舍不得”。因为舍不得，才会“念念不忘，不求回响”，因为舍不得，才会在梦里相见；也是因为舍不得，稍微有点消息那颗心就会“澎湃如昨”... ... 也是因为舍不得，在克罗地亚萨格勒布才有了“失恋博物馆”。——毕淑敏 《人最脆弱的地方是舍不得》 https://t.cn/Rx1M32k
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