科学理论讲的越具体越好，因为科学就是要解决物质层面的具体问题。人文智慧说的越含蓄越好，因为人文智慧就是要引导人类本就玄虚繁杂的意识问题。人文智慧说的越具体，其发挥作用的范围反而越小，其功能反而越弱。就像拨弄薪火的棍子，大的人文智慧很含蓄，但能够拨弄各种材质的薪火；小的智慧很具体，但只能拨弄少数材质的薪火。两千多年来，有难计其数的人对易经、佛经等作出了自己的解释，形成了五花八门的宗派流派，但如果谁说自己完全弄明白了易经、佛经，找到了易经、佛经的终极答案，那他不是基于偏见的胡说八道，就是基于矇昧的狂妄自大。对于易经、佛经这样的智慧，每个人都有自己的理解，永远不会有统一的终极答案，但每个人都能从中获取到自己需要的力量。

#小小摘抄本#
在瞬间的晕眩之后，我突然意识到，不仅生命易逝，人类对待生命的历史经验同样不堪一击。我们从小就知道什么是死亡，我们中的任何人随时都可能被司空见惯的卡车或公交车撞倒，瞬间失去生命。除非怀有某种宗教信仰，我们会认为这种对生命的剥夺不仅毫无意义，而且是不公正的。但我们也都知道，应当尊重生命以及大多数人都会经历的死亡过程。
…
这样，即使这真的是你生命的最后时刻，你将在细微但真切的慰藉中安然离世，因为你知道有人在关心你。然而，挂在库比蒂诺墙上的图片却显示了这样一个事实：成千上万的生命由于他人一时的恶念闪现而陨落，第二天他们的死亡就变得毫无意义。纵然此类死亡不可避免，这依旧是人类历史上最恐怖的惨剧。更令人无法容忍的是，这些刽子手还侮辱受害者，强迫他们在死前承受最大限度的痛苦和羞辱。这种对待死亡及其过程的残忍和蔑视，这种人类社会的巨大倒退，将会被贬抑为没有价值的历史插曲，或者电脑程序中无足轻重的小差错，可能会、也可能不会再次引起任何问题。除非有人促使世界记住这段历史，否则悲剧随时可能重演。心念至此，我突然陷入巨大的恐慌。

张纯如

（卷卷：最可恨的是对他人生命的漠视，对尊严的践踏。）

终于熬夜读完《酒吧长谈》，可能是今年读得最累但也是最好的小说了。读到这样的小说你就只想感叹写作真是一个伟大的事业，因为它可以包容下一整个世界与人心的变迁、人类永恒的苦难和在这种苦难里相似的创伤与记忆，内心反而因为这样具备智慧、责任与勇气的写作感到一种心灵的镇定。
略萨在整本小说里反复叩问圣地亚哥，“小萨，你是从什么时候开始倒霉的？”
秘鲁又是从什么时候开始倒霉的？
你会从这样简单的疑问里，感到如此相似的、绵长的痛苦。