南无华严会上佛菩萨[合十][合十]
南无大方广佛华严经[合十][合十][合十]
南无华严会上佛菩萨[合十][合十][合十]
这个不堕三恶道，
一历耳根即成实报庄严土的种，所以《华严经》种善根，种末来实报庄严土因缘比较大，而说今生今世，当然也有人受用啦，但是一般凡夫，哇…那个境界实在是太高了。
一一慧律法师
愿以此功德回向四众弟子包括法师和护法居士大德[合十]愿此功德[合十]愿以此讲《华严经》功德回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者[合十]愿以此功德巜华严经》功德遍法界[合十]愿以此功德遍法界《华严经》回向10月25号报名梁皇宝忏众居士[合十]
2022年10月25日梁皇法会超拔小牌（功德金250元）
亡灵：4位
历代祖先：2个姓氏
累劫冤亲债主√
家地址
阳上报恩人：6位
无缘子女有（每位人名50元）
随喜一切法界众生（每位人名50元）
[庆祝][庆祝][庆祝]
梁皇法会超拔功德主牌（功德金2500元或1250元）
功德主：名字一个
亡灵：8位
历代祖先：4个姓氏
累劫父母师长 累劫冤亲债主法界一切众生 土地神祇√
无缘子女√
地址：可写3户地址
阳上报恩人：12位
南无大方广佛华严经[合十][合十][合十]
南无华严会上佛菩萨[合十][合十][合十]
这个不堕三恶道，
一历耳根即成实报庄严土的种，所以《华严经》种善根，种末来实报庄严土因缘比较大，而说今生今世，当然也有人受用啦，但是一般凡夫，哇…那个境界实在是太高了。
一一慧律法师
愿以此功德回向四众弟子包括法师和护法居士大德[合十]愿此功德[合十]愿以此讲《华严经》功德回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者[合十]愿以此功德巜华严经》功德遍法界[合十]愿以此功德遍法界《华严经》回向10月25号报名梁皇宝忏众居士[合十]
2022年10月25日梁皇法会超拔小牌（功德金250元）
亡灵：4位
历代祖先：2个姓氏
累劫冤亲债主√
家地址
阳上报恩人：6位
无缘子女有（每位人名50元）
随喜一切法界众生（每位人名50元）
[庆祝][庆祝][庆祝]
梁皇法会超拔功德主牌（功德金2500元或1250元）
功德主：名字一个
亡灵：8位
历代祖先：4个姓氏
累劫父母师长 累劫冤亲债主法界一切众生 土地神祇√
无缘子女√
地址：可写3户地址
阳上报恩人：12位
[小红花]《华严经》有一个好处，
[小红花]你只要每天念，
[小红花]南无大方广佛华严经，
[小红花]南无华严会上佛菩萨，
[小红花]这个就不堕三恶道，
[小红花]这一历耳根，
[小红花]即成实报庄严土的种，
[小红花]所以《华严经》种善根，
[小红花]种未来的实报庄严土的因缘比较大，
[小红花]哇！那个讲境界实在是太高了！
[小红花]慧律法师《楞严经》开示
[小红花][小红花][小红花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]
[小红花]你只要每天念，
[小红花]南无大方广佛华严经，
[小红花]南无华严会上佛菩萨，
[小红花]这个就不堕三恶道，
[小红花]这一历耳根，
[小红花]即成实报庄严土的种，
[小红花]所以《华严经》种善根，
[小红花]种未来的实报庄严土的因缘比较大，
[小红花]哇！那个讲境界实在是太高了！
[小红花]慧律法师《楞严经》开示
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南无阿弥陀佛
【过失不在他人】
我们既然有过去世，过去无量劫，生生世世跟一切众生相处，善缘有，恶缘也不少。现前我们的遭遇，有些人跟我们相处很投缘、很欢喜，过去生中的善缘；有一些人作冤家、作对头，给我们带来种种不如意，过去世的冤业。过去迷惑颠倒，种下这些冤业，现在觉悟了、现在明白了，怎样把这个冤结化解，还是佛的这一句话，「孝敬」，真诚心的孝顺、尊重，这个冤结自然就能化解。
早餐开示 1998/12/1
所以对于一切怨怼，我们要能随顺，真正做到「恆顺众生，随喜功德」，随喜当中成就自己真实的智慧，真实的戒定慧三无漏学，在随顺众生里头成就，这是功德。随顺如何能真正成就功德？清净心重要，智慧心重要。你心地清净，《无量寿经》上讲「平等、正觉」，你用清净、平等、正觉、慈悲，你就随顺了，随顺就有功。德，成就你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，增上你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，成就、增上是德。
早餐开示 1998/12/1
决定不可以有一念怨天尤人，那是大错特错。一切不如意的境界、一切逆缘，都要回过头来自己去反省，决定是自己不善业累积造成的，过失不在别人。所以要回过头来，自己真正忏悔，真正改过自新，这是真修行。
早餐开示 1998/12/1
佛在经上跟我们讲，「一切法从心想生」，这里面讲的一切法，包括世间法跟出世间法，也就是我们平常讲的一真法界跟十法界，都不例外，都是从心想生。想什么现什么，而不是别人想我们受，是自己想自己受。
早餐开示 1999/1/20
自己的心想。所以要找自己，不能找别人。我的环境不是别人心想生的，是我自己心想生的。回头是岸，一回头就大彻大悟。为什么？别人那个人，那个人是我心理变现出来的。心外无法，法外无心。
二〇一二净土大经科註（第530集） 2013/12/6
别人如果能够真正干涉我们，佛菩萨大慈大悲，要解除我们一切的困惑，何必要自己修行？他要不帮助我们，他慈悲何在？别业你自己受，共业还是自己受，真的与任何一个人毫无关联，这是跟你说真话。我们世间人不晓得这个道理，以为受了别人的干扰，怨天尤人，对于这里头，事实真相因果关系搞不清楚，迷惑颠倒。
早餐开示 1999/1/20
外境来诱惑你，你不能够怨天尤人，「我不成功都是被别人害的」，谁害你？总不能像学校念书学生，我不及格、留级，都是老师害的，老师故意出题目来考我。老师考你要你进步，不是给你为难！顺逆境界就是我们的老师，八风是老师，天天在考我们，念念当中在考我们，我们在这里头才真修行，去修不取于相，如如不动。这叫真正修行！
佛说阿弥陀经（第19集） 1983
如果怨天尤人，这个业就愈造愈重，愈陷愈深。一定要觉悟，一切的境缘是自作自受。觉悟的人是菩萨，菩萨不怕果报，逆来顺受，受得很自在。因为他在这里面晓得「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，就好像在作梦一样，晓得「一切法俱不可得」，所以无论是逆境、顺境，无不自在。
阿弥陀经疏钞演义（第17集） 1984/12
放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，就做到了。凡是跟别人，人事物，跟别人不能相处，过不去的，回头自己去想想，总是这些毛病障碍住了。然后恍然大悟，过失不在对面，在自己。蕅益大师《灵峰宗论》里头说得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里头没有好丑，也就是说没有善恶；「好丑起于心」，是我们自己的分别心、执着心里面产生的，离开了分别执着，法法平等，法法皆如。实在说，放下分别执着，就像宗门里面讲，你见性了，明心见性，你成佛了。
大方广佛华严经（第311集） 2000/5/31
【过失不在他人】
我们既然有过去世，过去无量劫，生生世世跟一切众生相处，善缘有，恶缘也不少。现前我们的遭遇，有些人跟我们相处很投缘、很欢喜，过去生中的善缘；有一些人作冤家、作对头，给我们带来种种不如意，过去世的冤业。过去迷惑颠倒，种下这些冤业，现在觉悟了、现在明白了，怎样把这个冤结化解，还是佛的这一句话，「孝敬」，真诚心的孝顺、尊重，这个冤结自然就能化解。
早餐开示 1998/12/1
所以对于一切怨怼，我们要能随顺，真正做到「恆顺众生，随喜功德」，随喜当中成就自己真实的智慧，真实的戒定慧三无漏学，在随顺众生里头成就，这是功德。随顺如何能真正成就功德？清净心重要，智慧心重要。你心地清净，《无量寿经》上讲「平等、正觉」，你用清净、平等、正觉、慈悲，你就随顺了，随顺就有功。德，成就你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，增上你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲，成就、增上是德。
早餐开示 1998/12/1
决定不可以有一念怨天尤人，那是大错特错。一切不如意的境界、一切逆缘，都要回过头来自己去反省，决定是自己不善业累积造成的，过失不在别人。所以要回过头来，自己真正忏悔，真正改过自新，这是真修行。
早餐开示 1998/12/1
佛在经上跟我们讲，「一切法从心想生」，这里面讲的一切法，包括世间法跟出世间法，也就是我们平常讲的一真法界跟十法界，都不例外，都是从心想生。想什么现什么，而不是别人想我们受，是自己想自己受。
早餐开示 1999/1/20
自己的心想。所以要找自己，不能找别人。我的环境不是别人心想生的，是我自己心想生的。回头是岸，一回头就大彻大悟。为什么？别人那个人，那个人是我心理变现出来的。心外无法，法外无心。
二〇一二净土大经科註（第530集） 2013/12/6
别人如果能够真正干涉我们，佛菩萨大慈大悲，要解除我们一切的困惑，何必要自己修行？他要不帮助我们，他慈悲何在？别业你自己受，共业还是自己受，真的与任何一个人毫无关联，这是跟你说真话。我们世间人不晓得这个道理，以为受了别人的干扰，怨天尤人，对于这里头，事实真相因果关系搞不清楚，迷惑颠倒。
早餐开示 1999/1/20
外境来诱惑你，你不能够怨天尤人，「我不成功都是被别人害的」，谁害你？总不能像学校念书学生，我不及格、留级，都是老师害的，老师故意出题目来考我。老师考你要你进步，不是给你为难！顺逆境界就是我们的老师，八风是老师，天天在考我们，念念当中在考我们，我们在这里头才真修行，去修不取于相，如如不动。这叫真正修行！
佛说阿弥陀经（第19集） 1983
如果怨天尤人，这个业就愈造愈重，愈陷愈深。一定要觉悟，一切的境缘是自作自受。觉悟的人是菩萨，菩萨不怕果报，逆来顺受，受得很自在。因为他在这里面晓得「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，就好像在作梦一样，晓得「一切法俱不可得」，所以无论是逆境、顺境，无不自在。
阿弥陀经疏钞演义（第17集） 1984/12
放下自私自利，放下名闻利养，放下贪瞋痴慢，就做到了。凡是跟别人，人事物，跟别人不能相处，过不去的，回头自己去想想，总是这些毛病障碍住了。然后恍然大悟，过失不在对面，在自己。蕅益大师《灵峰宗论》里头说得好，「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境里头没有好丑，也就是说没有善恶；「好丑起于心」，是我们自己的分别心、执着心里面产生的，离开了分别执着，法法平等，法法皆如。实在说，放下分别执着，就像宗门里面讲，你见性了，明心见性，你成佛了。
大方广佛华严经（第311集） 2000/5/31
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