#美食分享##不可辜负的美食# 遍十方界：我们现在坐在这里，能不能把你家里的电视机、沙发想起来啊？在见道位就可以作这种观照。你现在心能不能跑到十年以前去，但身能不能跑过去啊？现在和十年前是不是二啊？可是现在跟十年前当下是不是都是你？这就叫不二法门。真心本来面目这种妙，妙不可言。用世间凡夫的心态，没有办法来理解，只有智慧才能观照。以此推论到十方法界，是不是都是我们？我们现在一念心可以跑到美国，可以跑到太阳，是不是「不动道场周遍法界」？

还可以从另外一个角度来观照。比如说张居士从南京跑到扬州来听经，南京有没有少一个张居士？这里有没有多一个张居士？因为南京也是张居士，扬州也是张居士，太阳、月亮是不是张居士啊？没有哪一法不是哪一法。我们在众生位分南京、上海、北京，有彼此，这是我们的同分妄见。其实十法界都是当人当下一个念。作第三种观照，不动道场就是空如来藏，十方界就是不空如来藏，中间的那个「遍」字理解为空不空如来藏、性相一如、理事不二。我们每一个人当下是不是不动道场遍十方界啊？从全体上来讲是这样，从个体上来讲也是这样。一粒微尘、一根草丝缕结，尽足为一真法界。所以如来藏为总，万法为别。任何一个小微尘当下就是十方法界，并不是说许多东西综合起来才是个十方法界啊。十方法界中每一个法当下都是十方法界。

六祖惠能讲，有这么个怪物没头没尾，没面没背，他是谁啊？就是我们的真心，这是方便说为真心。那么有头有尾有面有背是谁啊？还是真心。没头没尾没面没背的那个东西跟那个有头有尾有面有背的东西是什么关系？就是一个东西。无量就是一，一就是无量。这一部分就是那一部分，那两个部分就是那八个部分，就这么古怪。我们好好把它转，谁转的刻骨铭心，谁得大自

《金剛經》裡講的，「不取於相」，我們都可以找到依據的。釋迦牟尼佛教導須菩提尊者，告訴他，要「不取於相，如如不動」。六祖惠能大師所傳禪宗的禪定，就是從這句話來的，不著相是禪，不動心是定。真正的禪定，是六根接觸六塵境界不起心、不著相，這就是禪定。並不是天天盤腿打坐，如果你身體在盤腿打坐，你心卻在那裡打妄想，那是什麼禪定？既沒禪也沒定。著相就是沒有禪，動念頭就是沒有定。所以說「佛法在世間，不離世間覺」。著重於心地的清淨，心真正清淨，性德顯發無量的光明，那是真正的禪定。（刘老师第一次复讲《无量寿经》）

#黄檗山万福寺# 唐贞元五年（789年），莆田人正干从六祖惠能处学禅得法后回闽，路经黄檗山，爱其山川灵秀，想起师父“遇苦即止”的赠语，因悟“黄檗味苦”，便开山结茅，募缘建寺，初名“般若堂”。明万历四十二年(1614)御赐"万福禅寺"匾额。这里名僧辈出，是中国禅宗著名的丛林，日本黄檗宗的祖庭。1654年隐元大师率众三十人东渡，在京都宇治赐地建寺庙，隐元不忘故山，命名黄檗山万福寺，并创立新宗派，与日本原有的临济、曹洞并立，称为黄檗宗。日本万福寺唱诵经典和读法全部按照中国式念诵，此后三百余年都未改变，时至今日仍在传承。2016年，曹德旺出重资修缮，千年古刹再度焕然一新，全堂均采用纯木结构，木料为印尼菠萝格，高大的纯木让万福寺庄严肃穆，也更显历史沉淀。 原想去大姆山导错路没登到山顶，转到万福寺也是不错，有在旅途上的感觉就行。 https://t.cn/8k6G35C