#張志聰·黃帝內經集註# 【脈要精微論篇第十七】上

【黃帝問曰：診法何如？岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經脈未盛，絡脈調勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。】
〔……楊元如曰：經脈屬藏則絡脈絡府，經脈屬府則絡脈絡藏，經絡不調，則藏府之氣不和矣。〕
【切脈動靜，而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。】
〔動靜者，陰陽動靜也。精明，五藏之精神見於聲色也。切脈觀色，以審藏府之強弱虛實，兼視形體之盛衰，以此參伍錯綜而斟酌之，以決其死生之分焉。……此篇論切脈察色，聽音聲，觀藏府，審形體，四診咸備，斯成脈要之精微。〕

【夫脈者，血之府也。長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進。】
〔……榮氣宗氣行於脈中，衛氣行於脈外，脈隨氣行，是以脈長則氣平，脈短則氣病矣。心主血脈，數乃熱迫所生則煩心，大則病進於脈內。上二句辨脈氣，下二句審血脈。〕
【上盛則氣高，下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛。】
〔……代脈者，動而中止，不能自還，主氣之衰敗也。……莫子晉曰：代則氣衰，陽氣衰也。細則氣少，陰氣少也。〕
【渾渾革至如湧泉，病進而色弊，綿綿其去如弦絕，死。】
〔……渾渾，濁亂疾流之貌。革至者，迥異於平常也。……《辨脈篇》曰：脈綿綿如瀉漆之絕者，亡其血也。綿綿其去如弦，細而欲絕者，形容其脈去之象也。病進而脈至如此之盛，血亡而脈去如此之衰。〕
【夫精明五色者，氣之華也。赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽；青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼。五色精微象見矣，其壽不久也。】
〔此言色生於氣，氣生於藏，欲其氣華於色，而不欲藏象見於外也。……夫藏者，藏也。如五藏之真色見而不藏，則其壽不久矣。〕
【夫精明者，所以視萬物，別白黑，審短長。以長為短，以白為黑，如是則精衰矣。】
〔……〕

【五藏者，中之守也。中盛藏滿，氣勝傷恐者，聲如從室中言，是中氣之濕也。】
〔……如腎不受藏，則中盛藏滿矣。〕
【言而微，終日乃復言者，此奪氣也。】
〔……《傷寒論》曰：實則譫語，虛則鄭聲。鄭聲者，重語也。重，平聲。〕
【衣被不斂，言語善惡不避親疏者，此神明之亂也。倉廩不藏者，是門戶不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。】
〔……脾胃為倉廩之官，主運化水穀。如倉廩不藏，則穀精下泄，而魄門幽戶之不能禁也。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則出。水泉不止，是水惟下泄而津液不藏也。〕

【夫五藏者，身之強也。】
〔……諸陽之神氣上會于頭，諸髓之精上聚於腦，故頭為精髓神明之府。〕
【背者胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。】
〔肩背為陽，胸腹為陰。陽為府，陰為藏。心肺居於胸中，而俞在肩背，故背為胸之府。〕
【腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。膝者筋之府，屈伸不能，行則僂附，筋將憊矣。】
〔筋會陽陵泉，膝乃筋之會府也。〕
【骨者髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。得強則生，失強則死。】
〔……莫子晉曰：六府之氣強，由五藏之有餘，五藏之不足，又藉府氣之盛強，故曰腰者腎之府，轉搖不能，腎將憊矣。陰陽藏府之互相資生者也。〕
【岐伯曰：反四時者，有餘為精，不足為消，應太過不足為精，應不足有餘為消，陰陽不相應，病名曰關格。】
〔……腎主冬令閉藏之氣，而反中盛藏滿，是有餘者為腎藏之精。膀胱主太陽夏盛之氣，而反水泉下泄，是不足者為膀胱之消。是與四時相反者矣。若應太過而反不足為精，是腎藏之精反泄於外矣；應不足而反有餘為消，是膀胱之水反蓄於內矣。此藏府陰陽之不相應，病名曰關格。關則不得小便也。〕

……

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泪目了
因为感觉自己好幸运 dsc对我脾气太好了 像昨天背了好多器材在太阳底下汗流浃背都没给我抱怨 这人心情不好只会自己沉默 也不会过来烦我凶我 在遇到同样烦人的事情 他也很生气但是会先照顾我的情绪给我买好吃的甜点转移注意力让我开心起来[泪][泪]
所以人这一生 也许会遇到很多说喜欢你的人
但能照顾你情绪并且愿意一直陪在你身边的人很少。[悲伤]