围在城里的人想逃出来,站在城外的人想冲进去。总是惦记未来的美好,至于坏处总想的太过简单。
光阴荏苒,岁月如流。新生的到来加快了老生的离去,至今的大学生活与念想的大径相庭,很大一部分来源于环境因素,环绕一周,每个人都陪伴了我四年多的时光,即使再深厚,也会熟的有点过头了。这个圈子走走,那个圈子转转,发现自己始终容不下去,我想大抵不是少言寡语,而是我们的目标各不相同吧。
以往在家里,即使放学后再累,也终有一点慰藉,如今却只有听着水一遍有一遍的烧开,也点星星都没有,这夜太寂寞。但这又不是一件坏事,又不可能去无端的指责,生活如果每天都是诗情画意,自由自在,那我们的进步也将会很困难。
最近过了十二点就很难入睡,每晚的梦似一块庞大的石头嵌入我的脑海,有些是熟人,有些是陌路,扰的人心惶惶,郁郁寡欢。太在意对错那就是在怀疑自己的能力,你的目标是坚持和努力,除此之外,去尽力的创造你想要的吧,等我并不认为是一个好的答案。
晚安。迷信和现实有一定的关联,我希望你能把她当成动力,既是自己,也是你的心。
光阴荏苒,岁月如流。新生的到来加快了老生的离去,至今的大学生活与念想的大径相庭,很大一部分来源于环境因素,环绕一周,每个人都陪伴了我四年多的时光,即使再深厚,也会熟的有点过头了。这个圈子走走,那个圈子转转,发现自己始终容不下去,我想大抵不是少言寡语,而是我们的目标各不相同吧。
以往在家里,即使放学后再累,也终有一点慰藉,如今却只有听着水一遍有一遍的烧开,也点星星都没有,这夜太寂寞。但这又不是一件坏事,又不可能去无端的指责,生活如果每天都是诗情画意,自由自在,那我们的进步也将会很困难。
最近过了十二点就很难入睡,每晚的梦似一块庞大的石头嵌入我的脑海,有些是熟人,有些是陌路,扰的人心惶惶,郁郁寡欢。太在意对错那就是在怀疑自己的能力,你的目标是坚持和努力,除此之外,去尽力的创造你想要的吧,等我并不认为是一个好的答案。
晚安。迷信和现实有一定的关联,我希望你能把她当成动力,既是自己,也是你的心。
#韩知城[超话]##韩知城0914生日快乐#
都自由 都拥有 希望你一切都好 希望所有俗套的祝福语都在你身上灵验 希望你万事如意 我希望你快乐,心想事成,在苦难的荆棘中记得太阳,识破恶意,快乐,包容负面情绪,宽恕自己,凡事尽力但不为成果所累,快乐,赤子之心永存,并记得我将一直,一直,一直爱你。
韩知城生日快乐!!!
都自由 都拥有 希望你一切都好 希望所有俗套的祝福语都在你身上灵验 希望你万事如意 我希望你快乐,心想事成,在苦难的荆棘中记得太阳,识破恶意,快乐,包容负面情绪,宽恕自己,凡事尽力但不为成果所累,快乐,赤子之心永存,并记得我将一直,一直,一直爱你。
韩知城生日快乐!!!
真是笑得我想亖,当人想把某个事物归类进某个类别,那就必然会去尽力证明其中存在的相似性,而有意无意地忽略一些异处。比如我上条微博截图的可爱惠惠发布,为了将龙门县土地上的住民分类成“客家”与“广府”两个族群,提到了两个族群语言与建筑方面的等位基因——客家人是说客家话,住在“围屋”里;广府人则讲本地话,住在“梳式布局”的村落之中。似乎这两个族群的文化特征与之间的差异都是如此鲜明。
哈卡文化我实在是不咋懂啊,所以还是就说说上面的广府特征把。只要把这些作为“区分”的特征拿出来讨论一下,就会发现这些论据实在是很脆弱。
如果站在当代广府文化建构的核心,广佛,或者晦涩一点说是南番顺的视角,龙门这片土地上的“广府”村落所有的布局即使再趋近于它的西南方,也完全与“梳式布局”相去甚远。至于其中的区别我觉得只用放两张航拍图就可以解释清楚了,p1为南海仙岗村局部,因为全村太巨大,p2为龙门县南部永汉镇某村。很搞笑的一件事是,在处于广府核心的广州市,尽管同样秉持广客二元对立的观念,但这种在上文描述中属于一种具有较强烈广府特征的村落布局,在此地却常常被视为广府与客家建筑风格“交融”的案例。
至于另外一个被提及的等位基因,语言,我也不咋懂哈哈哈哈哈!不是很清楚这里的“本地话”是不是指大家都爱说的东江本地话呢。这种或许被当代语言学归类为客家话的一种本地方言,以我的见识来说,以往更多地被用在证明某片地区某个模糊的本地人群属于“客家人”之上。用在这里却强调龙门本地话“受粤语影响”。
总结一下,族群的区别肯定一直是隐秘地存在的,特别是在清中期后愈多梅州一带的住民进入广州府,不管在语言与建筑上都会给人微小的感知。不过其中的分别并没有大部分人想象中的那样清晰、理所当然并不可辩驳。
哈卡文化我实在是不咋懂啊,所以还是就说说上面的广府特征把。只要把这些作为“区分”的特征拿出来讨论一下,就会发现这些论据实在是很脆弱。
如果站在当代广府文化建构的核心,广佛,或者晦涩一点说是南番顺的视角,龙门这片土地上的“广府”村落所有的布局即使再趋近于它的西南方,也完全与“梳式布局”相去甚远。至于其中的区别我觉得只用放两张航拍图就可以解释清楚了,p1为南海仙岗村局部,因为全村太巨大,p2为龙门县南部永汉镇某村。很搞笑的一件事是,在处于广府核心的广州市,尽管同样秉持广客二元对立的观念,但这种在上文描述中属于一种具有较强烈广府特征的村落布局,在此地却常常被视为广府与客家建筑风格“交融”的案例。
至于另外一个被提及的等位基因,语言,我也不咋懂哈哈哈哈哈!不是很清楚这里的“本地话”是不是指大家都爱说的东江本地话呢。这种或许被当代语言学归类为客家话的一种本地方言,以我的见识来说,以往更多地被用在证明某片地区某个模糊的本地人群属于“客家人”之上。用在这里却强调龙门本地话“受粤语影响”。
总结一下,族群的区别肯定一直是隐秘地存在的,特别是在清中期后愈多梅州一带的住民进入广州府,不管在语言与建筑上都会给人微小的感知。不过其中的分别并没有大部分人想象中的那样清晰、理所当然并不可辩驳。
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