#春游江淮请您来# 春游江淮请您来 | 从蚌埠火车站，出发！
提起“蚌埠”二字，大多数人的印象是“火车拉来的城市”。从1912年津浦铁路通车运营算起，火车对于蚌埠的影响不可谓不深，如果说淮河孕育了蚌埠，那火车则塑造了蚌埠。
如果从火车站出发，蚌埠的大部分景点都能被覆盖。假期在蚌埠不知道去哪玩？看看这份”蚌埠火车站10公里内主要景区出行指南“就ok了。
从蚌埠火车站，出发！
《蚌埠火车站10公里内景区出行指南》
1公里内
津浦大塘
津浦大塘公园原名“珠园”，较早被称为“大塘公园”，总面积6.9公顷，其中水域面积3.4公顷。园内的大塘原为上世纪早期修建津浦铁路时挖取土方形成的水塘。公园几经更名，可以说是蚌埠发展的见证。
景区地址：蚌埠市延安路与胜利中路交叉路口往西北约200米
公交路线：推荐步行/单车
3公里内
南山儿童公园
南山儿童公园总面积5公顷，始建于1927年，是蚌埠最早建成开放的公园。原名中山公园，后曾多次易名，1981年定为现名。从“中山公园”、“蚌山公园”到现在的“南山儿童公园”，这里也见证了蚌埠这座城市的发展轨迹。
景区地址：蚌埠市蚌山区南山路122号
公交路线：101路、104路、103路直达
淮河文化广场
摄影：李鸥
蚌埠淮河文化广场,曾是民国时期的蚌埠飞机场所在地，随着机场搬迁后，被建成面积达15万平方米的广场，2004年10月1日落成开放。广场整体设计方案以淮河文化为主题，着力凸显以人为本、聚集人气、突出特色、创造未来的理念。广场的建筑及雕塑，凝结着淮河文化的历史传承。
景区地址：蚌埠市经开区涂山东路
公交路线：109路、118路、160路、微3路直达
龙子湖风景区
龙子湖风景区，由龙湖、曹山、雪华山、西芦山及锥子山组成，大体呈三山夹一湖的独特地貌。龙子湖三面环山，山水相依。湖东岸有曹山、锥子山，绵延起伏如龙，又称“双龙山”；南有大小九条沟渠，是龙湖发源地；西侧有雪华山、梅花山，山体植被茂盛，青山绿水，闻名遐迩。
景区地址：蚌埠市东海大道与环湖西路
公交路线：107路、128路直达
5公里内
张公山风景区
张公山风景区总面积约72公顷，是国家AAAA级景区，也是市内最大的公园。1973年始建，1983年7月正式对外开放。公园由张公山和张公湖组成，湖中有半岛，园内山水相映，景色秀丽。由赵朴初题名的望淮塔矗立于张公山顶，是人们俯视全城的最高点。
景区地址：蚌埠市禹会区张公山路132号
公交路线：103路、104路、111路直达
中华玉博园
摄影：姚明旭
玉博园位于蚌埠市北城淮上区，在建筑设计上采用中式徽派建筑与现代时尚元素相互组合的风格，将玉文化、建筑文化和商业文化有机结合，并通过随处可见的图腾符号、雕塑小品来诠释和体现文化内涵，深度诠释玉文化的魅力。
景区地址：蚌埠市淮上区汽车北站南侧
公交路线：109路、111路、366路直达
7公里内
蚌埠嘉年华
蚌埠嘉年华是蚌埠乃至皖北最大的主题游乐，该主题公园以建筑、演艺、游乐设施、饮食文化等为载体，用音乐、舞蹈、游戏等多种手段满足游客的多种需求。
景区地址：蚌埠市蚌山区燕山路768号
公交路线：103路、118路直达
湖上升明月
湖上升明月以龙子湖原生态为依托，以旅游产业为主导，以全国政协委员马国湘先生抢救收藏的450栋古民居为主体，精心规划打造古民居建筑文化展示、旅游观光、休闲度假为一体的大型文化旅游区，吸引了众多海内外社会名流前来参观。
景区地址：蚌埠市经开区解放路
公交路线：107路直达
双墩春秋墓
“双墩”地名的取意是因为这里有两座土墩，新石器时代的先民在这里聚集，到春秋时期，钟离国君又把自己的墓葬选在了这里。两座墓葬间距80米，呈东北西南向分布。其中一座就是被发掘的钟离国君柏墓，也就是双墩春秋一号墓。
景区地址：蚌埠市淮上区小蚌埠双墩村
公交路线：104路转乘203路、112路转乘203路、128路/110路转乘203路
卫食园
卫食园以徽式建筑的古典风格，实现产业展示、鉴赏观光、体验餐饮为一体的厂区工业旅游功能。立足发扬民族产业，坚持传承中国传统饮食文化，将现代肉制品加工科学技术与传统工艺有机相结合。
景区地址：蚌埠市淮上区双墩路2669号
公交路线：128路/110路转乘125路、104路转乘125路、103路转乘125路、112路转乘176路
10公里内
蚌埠闸水利风景区
蚌埠闸水利风景区地处淮河中游，有“都市鸟岛“、“天然氧吧”的美称。景区集中展现了节制闸的雄伟、堤坝的坚固、船闸的繁忙、水电站的神秘、淮河水的波澜壮阔，能够让人们更好地了解淮河、了解人类用水、治水的历史。
景区地址：蚌埠市禹会区黑虎山路1号
公交路线：103路转173路、104路转173路、128路/110路转173路
梅园
蚌埠高新区梅园占地面积约3万平方米，主要品种有腊梅、红梅、绿梅，花期从1月中下旬开始，盛花期主要集中在3月份，花期一直持续到4月上旬。
景区地址：蚌埠市高新区长征南路与姜桥路交叉口处
公交路线：103路转乘114路/162路、104路转乘114路、118路转乘162路
锥子山风景区
锥子山是其主体，最高峰海拔97米，有东西二峰。一说东峰原有一自然巨石，形状如锥，故名锥子山。锥子山林木茂盛，景色优美，自古有八大景、八小景之说。
景区地址：蚌埠市胜利东路400号
公交路线：157路直达、115路转乘108路、118路转乘108路
栖岩寺
相传汉代，蚌埠东郊的锥子山（过去称白石山）上建有寺庙。山上奇石甚多，寺庙建在山岩之上，故称栖岩寺。寺内建有佛殿、僧堂、经阁，均用白色岩石筑成，因此又称白石寺。
景区地址：蚌埠市东海大道北
公交路线：128路转乘137路、107路转乘137路、115路转乘137路
大明文化园
大明文化园位于蚌埠市龙子湖区西芦山内，世称“龙兴之地”。拟在挖掘蚌埠市所独有的明文化历史积淀的基础上，打造“大明文化产业园”。
景区地址：蚌埠市龙子湖区西芦山内
公交路线：115路直达、128路/107路转乘161路、103路/118路转乘公交集团—芦山公墓线
看完了蚌埠火车站10公里覆盖的景区，足以看出火车对于蚌埠的非凡意义了吧。快来感受下这座城市的独特魅力吧。
来源：珠城文旅
提起“蚌埠”二字，大多数人的印象是“火车拉来的城市”。从1912年津浦铁路通车运营算起，火车对于蚌埠的影响不可谓不深，如果说淮河孕育了蚌埠，那火车则塑造了蚌埠。
如果从火车站出发，蚌埠的大部分景点都能被覆盖。假期在蚌埠不知道去哪玩？看看这份”蚌埠火车站10公里内主要景区出行指南“就ok了。
从蚌埠火车站，出发！
《蚌埠火车站10公里内景区出行指南》
1公里内
津浦大塘
津浦大塘公园原名“珠园”，较早被称为“大塘公园”，总面积6.9公顷，其中水域面积3.4公顷。园内的大塘原为上世纪早期修建津浦铁路时挖取土方形成的水塘。公园几经更名，可以说是蚌埠发展的见证。
景区地址：蚌埠市延安路与胜利中路交叉路口往西北约200米
公交路线：推荐步行/单车
3公里内
南山儿童公园
南山儿童公园总面积5公顷，始建于1927年，是蚌埠最早建成开放的公园。原名中山公园，后曾多次易名，1981年定为现名。从“中山公园”、“蚌山公园”到现在的“南山儿童公园”，这里也见证了蚌埠这座城市的发展轨迹。
景区地址：蚌埠市蚌山区南山路122号
公交路线：101路、104路、103路直达
淮河文化广场
摄影：李鸥
蚌埠淮河文化广场,曾是民国时期的蚌埠飞机场所在地，随着机场搬迁后，被建成面积达15万平方米的广场，2004年10月1日落成开放。广场整体设计方案以淮河文化为主题，着力凸显以人为本、聚集人气、突出特色、创造未来的理念。广场的建筑及雕塑，凝结着淮河文化的历史传承。
景区地址：蚌埠市经开区涂山东路
公交路线：109路、118路、160路、微3路直达
龙子湖风景区
龙子湖风景区，由龙湖、曹山、雪华山、西芦山及锥子山组成，大体呈三山夹一湖的独特地貌。龙子湖三面环山，山水相依。湖东岸有曹山、锥子山，绵延起伏如龙，又称“双龙山”；南有大小九条沟渠，是龙湖发源地；西侧有雪华山、梅花山，山体植被茂盛，青山绿水，闻名遐迩。
景区地址：蚌埠市东海大道与环湖西路
公交路线：107路、128路直达
5公里内
张公山风景区
张公山风景区总面积约72公顷，是国家AAAA级景区，也是市内最大的公园。1973年始建，1983年7月正式对外开放。公园由张公山和张公湖组成，湖中有半岛，园内山水相映，景色秀丽。由赵朴初题名的望淮塔矗立于张公山顶，是人们俯视全城的最高点。
景区地址：蚌埠市禹会区张公山路132号
公交路线：103路、104路、111路直达
中华玉博园
摄影：姚明旭
玉博园位于蚌埠市北城淮上区，在建筑设计上采用中式徽派建筑与现代时尚元素相互组合的风格，将玉文化、建筑文化和商业文化有机结合，并通过随处可见的图腾符号、雕塑小品来诠释和体现文化内涵，深度诠释玉文化的魅力。
景区地址：蚌埠市淮上区汽车北站南侧
公交路线：109路、111路、366路直达
7公里内
蚌埠嘉年华
蚌埠嘉年华是蚌埠乃至皖北最大的主题游乐，该主题公园以建筑、演艺、游乐设施、饮食文化等为载体，用音乐、舞蹈、游戏等多种手段满足游客的多种需求。
景区地址：蚌埠市蚌山区燕山路768号
公交路线：103路、118路直达
湖上升明月
湖上升明月以龙子湖原生态为依托，以旅游产业为主导，以全国政协委员马国湘先生抢救收藏的450栋古民居为主体，精心规划打造古民居建筑文化展示、旅游观光、休闲度假为一体的大型文化旅游区，吸引了众多海内外社会名流前来参观。
景区地址：蚌埠市经开区解放路
公交路线：107路直达
双墩春秋墓
“双墩”地名的取意是因为这里有两座土墩，新石器时代的先民在这里聚集，到春秋时期，钟离国君又把自己的墓葬选在了这里。两座墓葬间距80米，呈东北西南向分布。其中一座就是被发掘的钟离国君柏墓，也就是双墩春秋一号墓。
景区地址：蚌埠市淮上区小蚌埠双墩村
公交路线：104路转乘203路、112路转乘203路、128路/110路转乘203路
卫食园
卫食园以徽式建筑的古典风格，实现产业展示、鉴赏观光、体验餐饮为一体的厂区工业旅游功能。立足发扬民族产业，坚持传承中国传统饮食文化，将现代肉制品加工科学技术与传统工艺有机相结合。
景区地址：蚌埠市淮上区双墩路2669号
公交路线：128路/110路转乘125路、104路转乘125路、103路转乘125路、112路转乘176路
10公里内
蚌埠闸水利风景区
蚌埠闸水利风景区地处淮河中游，有“都市鸟岛“、“天然氧吧”的美称。景区集中展现了节制闸的雄伟、堤坝的坚固、船闸的繁忙、水电站的神秘、淮河水的波澜壮阔，能够让人们更好地了解淮河、了解人类用水、治水的历史。
景区地址：蚌埠市禹会区黑虎山路1号
公交路线：103路转173路、104路转173路、128路/110路转173路
梅园
蚌埠高新区梅园占地面积约3万平方米，主要品种有腊梅、红梅、绿梅，花期从1月中下旬开始，盛花期主要集中在3月份，花期一直持续到4月上旬。
景区地址：蚌埠市高新区长征南路与姜桥路交叉口处
公交路线：103路转乘114路/162路、104路转乘114路、118路转乘162路
锥子山风景区
锥子山是其主体，最高峰海拔97米，有东西二峰。一说东峰原有一自然巨石，形状如锥，故名锥子山。锥子山林木茂盛，景色优美，自古有八大景、八小景之说。
景区地址：蚌埠市胜利东路400号
公交路线：157路直达、115路转乘108路、118路转乘108路
栖岩寺
相传汉代，蚌埠东郊的锥子山（过去称白石山）上建有寺庙。山上奇石甚多，寺庙建在山岩之上，故称栖岩寺。寺内建有佛殿、僧堂、经阁，均用白色岩石筑成，因此又称白石寺。
景区地址：蚌埠市东海大道北
公交路线：128路转乘137路、107路转乘137路、115路转乘137路
大明文化园
大明文化园位于蚌埠市龙子湖区西芦山内，世称“龙兴之地”。拟在挖掘蚌埠市所独有的明文化历史积淀的基础上，打造“大明文化产业园”。
景区地址：蚌埠市龙子湖区西芦山内
公交路线：115路直达、128路/107路转乘161路、103路/118路转乘公交集团—芦山公墓线
看完了蚌埠火车站10公里覆盖的景区，足以看出火车对于蚌埠的非凡意义了吧。快来感受下这座城市的独特魅力吧。
来源：珠城文旅
【《文钞入门读本》18 与陈锡周居士书 03】
原文节选
既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由 持名之深浅。
言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。虽则长时念佛，无有间断。须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位跪念观音，势至，清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。净土文毕，念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则礼若干拜佛外，九 称菩萨，即作九礼。礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜。随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散心念佛， 难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。极闲极忙，既各有法。则半闲 半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。
又念佛之 人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。
又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福 报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世 间福报，而自得世间福报（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。
此念佛法门，一代时教大乘经典，尽皆赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理者，斥为小乘。乃无知邪说，不可听从。又乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理，则是者尚多。若说佛法，则非己所知，妄造谣言。如金刚直解后，所附之先天古佛宝号，乃灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比之魔话。以此施人，罪过无量矣。
•摘自《印光法师文钞入门读本》18
•与陈锡周居士书 03
参考今译
既然有真信切愿，应当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三者，这是念佛法门的宗旨纲要。有行持没有信愿，不能往生。有信愿没有行持，也不能往生。信愿行三者，具足无缺，决定往生。“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”说到念佛正行，各随自己的身分而立功课，不可以固定执着一个法。如果自身没有事情的拖累，固然应当从早到晚，从晚至早，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令这一句洪名圣号，不离心口。如果盥洗清净，衣冠整齐，以及地方清洁，就出声念或者默念，都可以。如果是睡眠以及洗澡大小便的时候，以及到秽污不洁的地方，只可以默念，不适合出声。默念的功德一样，出声念就不恭敬了。不要说这个时间地方，念不得佛。必须知道这些时间地方，不能出声念罢了。又者，睡觉如果出声念，不但不恭敬，而且导致伤气，不可以不知道。虽然长时间念佛，没有间断。必须在早晨向佛礼拜完，先念《阿弥陀经》一遍、往生咒三遍、念赞佛偈，就是：“阿弥陀佛身金色”这个偈。念偈完，念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。”随着只念“南无阿弥陀佛”六个字，或者一千声，或者五百声，应当围绕念。如果不方便绕念，或者跪、坐、站，都可以。念到将要完时，归位跪着念观音、势至、清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文，要依文义而发心。如果不依文发心，就成为徒设虚文，不得实际利益了。净土文念完，念三归依，礼拜而退。这是早晨功课，晚课也是如此。如果想要多多礼拜的话，或者在念佛归位的时候，就拜若干拜佛之外，九称菩萨，九拜。礼拜完就发愿回向。或者在功课念完礼拜。随自己的方便，都可以。但必须恳切至诚，不可以潦草粗率。蒲团不可以太高，太高不恭敬。如果事情很多，没有什么空闲。应当在早晨盥漱完，有佛像就礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念到十口气，就念小净土文。或者只念“愿生西方净土中”四句偈颂。念完礼佛三拜而退。如果没有佛像，就向西方问讯，照上面的念法而念。这名为十念法门。是宋朝慈云忏主为国王大臣们政务繁多，无暇修持所设立的。为什么要尽一口气念。因为众生心散，又没有空来专门念。如此念时，借气来摄心，心自然不散。然必须随一口气的长短，不可以勉强多念，勉强会伤气。又只可以十念，不可以二十、三十念，多了也伤气。因为散心念佛，难得往生。这个方法能够令心摄归一处，一心念佛，决定往生。念的数目虽然少，功德颇深。极闲极忙，既然各有方法。那么半闲半忙的情况，自然可以斟酌适合的方法作为修持法则。又，念佛的人，必须事事常存忠恕之心，心心提防过失罪愆。知过必改，见义必为，方与佛合。这样的人，决定往生。如果不是这样，就与佛相反，决定很难感通。又，凡是礼拜读诵大乘经典，以及作一切于世于人有益的事，都回向西方。不可以唯独以念佛回向西方，其余功德，另外回向世间福报，那么念不归一，便难往生。必须知道真能念佛，不求世间福报，而自然得到世间福报（例如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等等）。如果求世间福报，不肯回向往生，那么所得世间福报，反而下劣。而心不专一，往生就很难决定了。念佛法门，佛陀一代时教的大乘经典，全都赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理的人，指净土为小乘。这是无知邪说，不可听从。又，乩坛所说，大多属于灵鬼依托当事人的智识而作。如果说世间道理，那么说对的还比较多。如果说佛法，就不是他所知道的了，就妄造谣言。如《金刚直解》后面，所附的先天古佛宝号，这是灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比的魔话。拿这本书布施他人，罪过无量啊！
——如诚法师译
原文节选
既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由 持名之深浅。
言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。虽则长时念佛，无有间断。须于晨朝向佛礼拜毕，先念阿弥陀经一遍，往生咒三遍毕，即念赞佛偈，即阿弥陀佛身金色偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位跪念观音，势至，清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文者，令依文义而发心也。若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。净土文毕，念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则礼若干拜佛外，九 称菩萨，即作九礼。礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜。随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念南无阿弥陀佛。尽一口气为一念，念至十口气，即念小净土文。或但念愿生西方净土中四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门。乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念。以众生心散，又无暇专念。如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十三十，多亦伤气。以散心念佛， 难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。极闲极忙，既各有法。则半闲 半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。
又念佛之 人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方与佛合。如是之人，决定往生。若不如是，则与佛相反，决难感通。
又举凡礼拜读诵大乘经典，及作一切于世于人有益之事，悉皆以此回向西方。不可唯以念佛回向西方，其余功德，另去回向世间福 报，则念不归一，便难往生。须知真能念佛，不求世 间福报，而自得世间福报（如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等）。若求世间福报，不肯回向往生，则所得世间福报，反为下劣。而心不专一，往生便难决定矣。
此念佛法门，一代时教大乘经典，尽皆赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理者，斥为小乘。乃无知邪说，不可听从。又乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理，则是者尚多。若说佛法，则非己所知，妄造谣言。如金刚直解后，所附之先天古佛宝号，乃灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比之魔话。以此施人，罪过无量矣。
•摘自《印光法师文钞入门读本》18
•与陈锡周居士书 03
参考今译
既然有真信切愿，应当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三者，这是念佛法门的宗旨纲要。有行持没有信愿，不能往生。有信愿没有行持，也不能往生。信愿行三者，具足无缺，决定往生。“得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”说到念佛正行，各随自己的身分而立功课，不可以固定执着一个法。如果自身没有事情的拖累，固然应当从早到晚，从晚至早，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令这一句洪名圣号，不离心口。如果盥洗清净，衣冠整齐，以及地方清洁，就出声念或者默念，都可以。如果是睡眠以及洗澡大小便的时候，以及到秽污不洁的地方，只可以默念，不适合出声。默念的功德一样，出声念就不恭敬了。不要说这个时间地方，念不得佛。必须知道这些时间地方，不能出声念罢了。又者，睡觉如果出声念，不但不恭敬，而且导致伤气，不可以不知道。虽然长时间念佛，没有间断。必须在早晨向佛礼拜完，先念《阿弥陀经》一遍、往生咒三遍、念赞佛偈，就是：“阿弥陀佛身金色”这个偈。念偈完，念“南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。”随着只念“南无阿弥陀佛”六个字，或者一千声，或者五百声，应当围绕念。如果不方便绕念，或者跪、坐、站，都可以。念到将要完时，归位跪着念观音、势至、清净大海众菩萨各三称。然后念净土文，发愿回向往生。念净土文，要依文义而发心。如果不依文发心，就成为徒设虚文，不得实际利益了。净土文念完，念三归依，礼拜而退。这是早晨功课，晚课也是如此。如果想要多多礼拜的话，或者在念佛归位的时候，就拜若干拜佛之外，九称菩萨，九拜。礼拜完就发愿回向。或者在功课念完礼拜。随自己的方便，都可以。但必须恳切至诚，不可以潦草粗率。蒲团不可以太高，太高不恭敬。如果事情很多，没有什么空闲。应当在早晨盥漱完，有佛像就礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念到十口气，就念小净土文。或者只念“愿生西方净土中”四句偈颂。念完礼佛三拜而退。如果没有佛像，就向西方问讯，照上面的念法而念。这名为十念法门。是宋朝慈云忏主为国王大臣们政务繁多，无暇修持所设立的。为什么要尽一口气念。因为众生心散，又没有空来专门念。如此念时，借气来摄心，心自然不散。然必须随一口气的长短，不可以勉强多念，勉强会伤气。又只可以十念，不可以二十、三十念，多了也伤气。因为散心念佛，难得往生。这个方法能够令心摄归一处，一心念佛，决定往生。念的数目虽然少，功德颇深。极闲极忙，既然各有方法。那么半闲半忙的情况，自然可以斟酌适合的方法作为修持法则。又，念佛的人，必须事事常存忠恕之心，心心提防过失罪愆。知过必改，见义必为，方与佛合。这样的人，决定往生。如果不是这样，就与佛相反，决定很难感通。又，凡是礼拜读诵大乘经典，以及作一切于世于人有益的事，都回向西方。不可以唯独以念佛回向西方，其余功德，另外回向世间福报，那么念不归一，便难往生。必须知道真能念佛，不求世间福报，而自然得到世间福报（例如长寿无病，家门清泰，子孙发达，诸缘如意，万事吉祥等等）。如果求世间福报，不肯回向往生，那么所得世间福报，反而下劣。而心不专一，往生就很难决定了。念佛法门，佛陀一代时教的大乘经典，全都赞扬。小乘经中，绝不提起。有不通教理的人，指净土为小乘。这是无知邪说，不可听从。又，乩坛所说，大多属于灵鬼依托当事人的智识而作。如果说世间道理，那么说对的还比较多。如果说佛法，就不是他所知道的了，就妄造谣言。如《金刚直解》后面，所附的先天古佛宝号，这是灭人慧命，瞎人正眼，极恶无比的魔话。拿这本书布施他人，罪过无量啊！
——如诚法师译
#吉高由里子[超话]#
为了扒出小吉高在推特上提到过的所有音乐作品，我在狂补她以前的推特。看到两篇不明所以的诗，特别戳中我，所以试着翻译一下：
第一条
被预告了大雪的日子/我要去泳池潜水/在不着边际的地方/看天空横冲直撞
穿着租来的学校泳装、帽子和护目镜/到底什么是难过什么是开心呢/哎 我突然乐了 笑得肚皮都像被切成丝儿了
护目镜戴是戴着/水却溢进来了
我的阅读理解：肚皮都像被切成丝儿，应该是在说笑得肚子痛吧？护目镜戴着，水却溢过来，是不是说眼泪擅自涌出来了呢？小吉高的脑子里在想什么，大概只有那时候的她知道吧。
第二条
穿学校那种泳装可是需要勇气的哈哈。我被说过看起来显小，所以这么做更是危险对吧。
那个…
拜托大家守护我 直到我的鳞片全部剥落的那一刻
如果说你们是等待我的水
我就是巡游的鲑鱼
拼了命也要往你们的方向逆流而上
明天是横道世之介的日子
今天就先晚安啦
嗯
（吉高高呀，如果我是水，怎么舍得逆着你流呢？[心]）
为了扒出小吉高在推特上提到过的所有音乐作品，我在狂补她以前的推特。看到两篇不明所以的诗，特别戳中我，所以试着翻译一下：
第一条
被预告了大雪的日子/我要去泳池潜水/在不着边际的地方/看天空横冲直撞
穿着租来的学校泳装、帽子和护目镜/到底什么是难过什么是开心呢/哎 我突然乐了 笑得肚皮都像被切成丝儿了
护目镜戴是戴着/水却溢进来了
我的阅读理解：肚皮都像被切成丝儿，应该是在说笑得肚子痛吧？护目镜戴着，水却溢过来，是不是说眼泪擅自涌出来了呢？小吉高的脑子里在想什么，大概只有那时候的她知道吧。
第二条
穿学校那种泳装可是需要勇气的哈哈。我被说过看起来显小，所以这么做更是危险对吧。
那个…
拜托大家守护我 直到我的鳞片全部剥落的那一刻
如果说你们是等待我的水
我就是巡游的鲑鱼
拼了命也要往你们的方向逆流而上
明天是横道世之介的日子
今天就先晚安啦
嗯
（吉高高呀，如果我是水，怎么舍得逆着你流呢？[心]）
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