【男人难以脱单，通常是因为这些原因】
不少人最奇怪的逻辑就是把所有的问题都归结于“穷”之上，比如有人问某些大龄男青年为何不结婚，他们就会说自己没钱。
关于这样的回答，不少人还表示赞同，因为他们觉得就当代社会的国情来看，一个特别贫穷的男人的确是难以娶到老婆的。
话虽没错，但有钱跟没钱其实也是有不同的定义的，举一个非常简单的例子，一个男人没有房子，也没有车子，但是所赚的钱够养家糊口，其实他并不算贫穷。
可是有些人却觉得，只要自己无房无车就是贫穷的，总之每个人对这件事情的理解是各不相同的。
只是有一件事情大家必须明确，那就是一个男人之所以难以脱单并不代表就是因为贫穷，毕竟在这个世界上有很多人，即便经济条件非常普通，但是他们也早早跨入了婚姻的殿堂。
杨洁就是其中的一个，如今的他已经三十二岁了，他的妻子为他生了一儿一女，他们家虽然不算富裕，但是也能够过上普普通通的生活，房子他们并不准备买，农村的自建房也够他们住了。
其实他并不是个例，在生活当中有很多像他一样的男人存在，他们并没有太好的经济条件，但是他们你就可以脱单并且拥有一个属于自己的家庭，这大概就是人与人之间的差异吧，基于这一点大家应该明白一些道理。
一个男人难以脱单，绝对不只是没钱这么简单，毕竟生活当中绝大部分人都是普通人，基于这一点，大家应该从自身找原因。
在找到了真实的原因之后，大家才能积极改变，并且给自己带来一个不一样的结果。
如果大家不愿意审视自己，总是把所有的错都推到别人身上，甚至把不能脱单的原因直接归结于穷，那么这样的情况之下，很多人将一错到底，并且永远难以改变。
通常情况之下，一个男人难以脱单，都是因为以下几个原因而导致的。
自卑
刘涛就是一个非常自卑的人，这大概跟他童年有关吧。
他的父母非常贫穷，并且总是告诫他要节约用钱，总是在他面前强调他跟其他人是不一样的，或许正是因为从小被灌输了太多的思想，所以长大之后他一直以来都是自卑的。
刘涛在年轻的时候长得还算不错，但是现在他也有些改变，原本身高就不够，大约一米七不到，再加上有些发福，所以整个人看起来也并不是那么吸引力。
或许正是因为各种各样的原因吧，他一直以来都很自卑，并且觉得自己配不上任何人，现在他已经三十多岁了，但是却一直没有结婚。
其实在很久之前他也有遇到自己喜欢的女孩子，但是他从来都不敢主动追求，他觉得自己就是一个普通人，一个普通的不能再普通的普通人，一个被丢进人海当中很快就会被淹没的普通人。
像他这样的人大概不会被任何人喜欢吧，这就是他的真实内心世界，由于有这样的想法，所以他根本就不敢去追求别人，因为他也害怕被拒绝，那样一来的话他会更加自卑。
他不愿意去遭受那样的打击，从二十八岁到现在他也相亲了很多次，既然自己不愿意去追求喜欢的女孩子，就只能被迫安排相亲的，亲朋好友们也希望他能够早点结婚，所以就给她安排了很多相亲对象，可是每一次他都以失败而结束。
至于其中的原因，大概也是因为自卑的缘故吧，每当他说到一些话题的时候都会莫名其妙自卑，并且在有些时候还有怯场的表现，而绝大部分女孩子其实是不喜欢这种类型的男人的。
不得不承认是他的自卑害了他，这大概就是心理缺陷吧，或者是性格缺陷，不过这种情况其实是可以改变的。
一个人处于自卑状态，就会斩断对另一半的各种幻想，甚至在看到异性的时候都觉得自己不配，害怕被拒绝，害怕不好的结果，于是总是畏畏缩缩。
在这样的情况之下，一个人想要脱单自然就是一件非常困难的事情了，而刘涛恰巧就是一个非常明显的案例。
迷之自信
迷之自信跟自卑的人是截然相反的，自卑的人很难脱单，其实迷之自信的人也很难，关于这件事情，想必很多人也曾感受过，毕竟有些人身边就有这种类型的人存在。
举一个非常简单的例子，老马就是一个迷之自信的人，他现在已经四十出头了，但是却一直没有成婚，所有人都知道他对于自己的认识其实是很不合理的。
他总觉得自己是一个特别有魅力的人，他甚至天天把男人四十一枝花挂在嘴边，可除了让人觉得非常可笑之外，好像也没有其他用途，让他仿佛就是大家眼中的一个笑话，因为他经常会做出一些让人觉得非常奇怪的事情。
举一个非常简单的例子，前段时间他就在办公室里面侃侃而谈，他说像他们这个年纪的男人就应该去找一个年轻的女孩子，这才配得上正当壮年的他们。
听到这样的话，有些同事心里就不乐意了，直接表示人家女孩子也喜欢年轻帅气的男人，谁会去找一个年纪如此大的单身男。
可是他却表示，就算女孩子天性喜欢年轻的又怎么样，到最后还不是会选择有钱的，只要砸钱就行了，可问题是他一个月才五千块钱呀，他拿什么去砸？
这大概就是他一直以来处于单身状态的主要原因所在吧，而他自己却还没有意识到这件事情。
总不愿意在自己身上找原因
在这个世界上还有另外一种男人存在，他们在遇到事情的时候从来不会在自己身上找原因，总是喜欢把一切推给别人。
举个简单的例子，有些人是因为自身性格问题才难以脱单的，但是他们从来不会审视自己的问题，他们总是一味的责怪女人，他们说现在的女人太势利，一心只想找有钱人。
对于那些普通的人，她们看都不看一眼，可事实上并非如此，很多条件普通的男人不照样跨入婚姻的殿堂吗？
一穷二白且不愿意改变
男人太贫穷的确会让女孩子觉得非常可怕，毕竟在大部分人的心目当中，男人是家里的顶梁柱，谁都希望自己能够在结婚之后过上幸福美满的生活。
谁愿意一生痛苦，谁愿意一直在社会底层摸爬滚打？
只是在某些时候，女孩子也会嫁给一些，虽然当下相对来说比较贫穷，但是却可以让人看到希望的男人，他们是可以一起奋斗的。
男人贫穷不要紧，只要还年轻，一切都有希望，可如果一个男人不仅一穷二白，而且还不愿意改变，让人丝毫看不到希望，那他自然不会得到任何女孩子的眷顾。
毕竟女孩子都知道跟这样的男人在一起是没有希望的。
要求苛刻，不合理
有些男人对另一半的要求特别苛刻，比如自己条件相对来说还算可以，但是却用非常高端的要求去选择自己的另一半。
在这样的情况之下，他们想要如愿以偿其实是非常困难的，毕竟优秀的女孩子本身就是极少数，而且还要两情相悦，这样的概率就更小了，于是有些男人虽然条件还算不错，但是对对方的要求不合理，想脱单就很难。
男人难以脱单，通常都是因为以上几个原因而导致的，希望大家都能够明确。
不少人最奇怪的逻辑就是把所有的问题都归结于“穷”之上，比如有人问某些大龄男青年为何不结婚，他们就会说自己没钱。
关于这样的回答，不少人还表示赞同，因为他们觉得就当代社会的国情来看，一个特别贫穷的男人的确是难以娶到老婆的。
话虽没错，但有钱跟没钱其实也是有不同的定义的，举一个非常简单的例子，一个男人没有房子，也没有车子，但是所赚的钱够养家糊口，其实他并不算贫穷。
可是有些人却觉得，只要自己无房无车就是贫穷的，总之每个人对这件事情的理解是各不相同的。
只是有一件事情大家必须明确，那就是一个男人之所以难以脱单并不代表就是因为贫穷，毕竟在这个世界上有很多人，即便经济条件非常普通，但是他们也早早跨入了婚姻的殿堂。
杨洁就是其中的一个，如今的他已经三十二岁了，他的妻子为他生了一儿一女，他们家虽然不算富裕，但是也能够过上普普通通的生活，房子他们并不准备买，农村的自建房也够他们住了。
其实他并不是个例，在生活当中有很多像他一样的男人存在，他们并没有太好的经济条件，但是他们你就可以脱单并且拥有一个属于自己的家庭，这大概就是人与人之间的差异吧，基于这一点大家应该明白一些道理。
一个男人难以脱单，绝对不只是没钱这么简单，毕竟生活当中绝大部分人都是普通人，基于这一点，大家应该从自身找原因。
在找到了真实的原因之后，大家才能积极改变，并且给自己带来一个不一样的结果。
如果大家不愿意审视自己，总是把所有的错都推到别人身上，甚至把不能脱单的原因直接归结于穷，那么这样的情况之下，很多人将一错到底，并且永远难以改变。
通常情况之下，一个男人难以脱单，都是因为以下几个原因而导致的。
自卑
刘涛就是一个非常自卑的人，这大概跟他童年有关吧。
他的父母非常贫穷，并且总是告诫他要节约用钱，总是在他面前强调他跟其他人是不一样的，或许正是因为从小被灌输了太多的思想，所以长大之后他一直以来都是自卑的。
刘涛在年轻的时候长得还算不错，但是现在他也有些改变，原本身高就不够，大约一米七不到，再加上有些发福，所以整个人看起来也并不是那么吸引力。
或许正是因为各种各样的原因吧，他一直以来都很自卑，并且觉得自己配不上任何人，现在他已经三十多岁了，但是却一直没有结婚。
其实在很久之前他也有遇到自己喜欢的女孩子，但是他从来都不敢主动追求，他觉得自己就是一个普通人，一个普通的不能再普通的普通人，一个被丢进人海当中很快就会被淹没的普通人。
像他这样的人大概不会被任何人喜欢吧，这就是他的真实内心世界，由于有这样的想法，所以他根本就不敢去追求别人，因为他也害怕被拒绝，那样一来的话他会更加自卑。
他不愿意去遭受那样的打击，从二十八岁到现在他也相亲了很多次，既然自己不愿意去追求喜欢的女孩子，就只能被迫安排相亲的，亲朋好友们也希望他能够早点结婚，所以就给她安排了很多相亲对象，可是每一次他都以失败而结束。
至于其中的原因，大概也是因为自卑的缘故吧，每当他说到一些话题的时候都会莫名其妙自卑，并且在有些时候还有怯场的表现，而绝大部分女孩子其实是不喜欢这种类型的男人的。
不得不承认是他的自卑害了他，这大概就是心理缺陷吧，或者是性格缺陷，不过这种情况其实是可以改变的。
一个人处于自卑状态，就会斩断对另一半的各种幻想，甚至在看到异性的时候都觉得自己不配，害怕被拒绝，害怕不好的结果，于是总是畏畏缩缩。
在这样的情况之下，一个人想要脱单自然就是一件非常困难的事情了，而刘涛恰巧就是一个非常明显的案例。
迷之自信
迷之自信跟自卑的人是截然相反的，自卑的人很难脱单，其实迷之自信的人也很难，关于这件事情，想必很多人也曾感受过，毕竟有些人身边就有这种类型的人存在。
举一个非常简单的例子，老马就是一个迷之自信的人，他现在已经四十出头了，但是却一直没有成婚，所有人都知道他对于自己的认识其实是很不合理的。
他总觉得自己是一个特别有魅力的人，他甚至天天把男人四十一枝花挂在嘴边，可除了让人觉得非常可笑之外，好像也没有其他用途，让他仿佛就是大家眼中的一个笑话，因为他经常会做出一些让人觉得非常奇怪的事情。
举一个非常简单的例子，前段时间他就在办公室里面侃侃而谈，他说像他们这个年纪的男人就应该去找一个年轻的女孩子，这才配得上正当壮年的他们。
听到这样的话，有些同事心里就不乐意了，直接表示人家女孩子也喜欢年轻帅气的男人，谁会去找一个年纪如此大的单身男。
可是他却表示，就算女孩子天性喜欢年轻的又怎么样，到最后还不是会选择有钱的，只要砸钱就行了，可问题是他一个月才五千块钱呀，他拿什么去砸？
这大概就是他一直以来处于单身状态的主要原因所在吧，而他自己却还没有意识到这件事情。
总不愿意在自己身上找原因
在这个世界上还有另外一种男人存在，他们在遇到事情的时候从来不会在自己身上找原因，总是喜欢把一切推给别人。
举个简单的例子，有些人是因为自身性格问题才难以脱单的，但是他们从来不会审视自己的问题，他们总是一味的责怪女人，他们说现在的女人太势利，一心只想找有钱人。
对于那些普通的人，她们看都不看一眼，可事实上并非如此，很多条件普通的男人不照样跨入婚姻的殿堂吗？
一穷二白且不愿意改变
男人太贫穷的确会让女孩子觉得非常可怕，毕竟在大部分人的心目当中，男人是家里的顶梁柱，谁都希望自己能够在结婚之后过上幸福美满的生活。
谁愿意一生痛苦，谁愿意一直在社会底层摸爬滚打？
只是在某些时候，女孩子也会嫁给一些，虽然当下相对来说比较贫穷，但是却可以让人看到希望的男人，他们是可以一起奋斗的。
男人贫穷不要紧，只要还年轻，一切都有希望，可如果一个男人不仅一穷二白，而且还不愿意改变，让人丝毫看不到希望，那他自然不会得到任何女孩子的眷顾。
毕竟女孩子都知道跟这样的男人在一起是没有希望的。
要求苛刻，不合理
有些男人对另一半的要求特别苛刻，比如自己条件相对来说还算可以，但是却用非常高端的要求去选择自己的另一半。
在这样的情况之下，他们想要如愿以偿其实是非常困难的，毕竟优秀的女孩子本身就是极少数，而且还要两情相悦，这样的概率就更小了，于是有些男人虽然条件还算不错，但是对对方的要求不合理，想脱单就很难。
男人难以脱单，通常都是因为以上几个原因而导致的，希望大家都能够明确。
《原佛》观察|宗舜法师：僧人须慎重对待佛化婚礼
佛化婚礼，从我们现在来看，确实是有很大的教化作用。比如对佛弟子家庭承担责任的那种坚定心，还有各种化民导俗这方面的作用，这些是没有人能否认的。但是，我们要知道的就是，一件事情是好的，但不一定适合所有人去做。
因为每个人社会分工的角色是不一样的。究竟出家人能不能够帮着举行，是要顾及到很多方面的，我们必须要从各个层面分析这件事情。我们刚才已经提到，佛化婚礼对社会、对人心乃至对佛教，确实是有一些正面、积极的作用。我们现在可以把这些已经取得共识的部分暂时放下。我们将佛化婚礼与佛教的传统进行比较和分析，来看看它有没有跟经典，或者是相关的要求有一定违背，或者说有一定距离的地方，我们可以慢慢分析。
首先，我们先以圣言量为依据。佛教里讲一切都要以经典，以佛陀所说的规定为依据，这个是佛教信仰的第一个基本要求。那么从圣言量这样的角度来看，我们几乎在佛教的经典里面，看不到佛在世的时候，存在着到寺庙去举行婚礼的事情，也没有看到相关的经典里面记载，佛陀或者佛的弟子们充当过谁的证婚人。
我们可以看到佛在经典里面，有鼓励敦伦尽分的内容，即作为一个父亲，要怎样才能做一个好父亲，好儿子、好丈夫应该怎么尽赡养家庭的责任，好妻子应该怎么做。像《善生经》里面都有这样的一些开示，但它并不是特定在结婚的时候对这个家庭的要求，它是对大家一贯的、所有的日常生活的一个标准规范。我们要明确的是，佛化婚礼是在近代才出现的，在太虚大师之前，没有见到过任何这方面的记载。
佛化婚礼是近七十多年的时间里面，才刚刚出现的一个新生事物，这是第一点。第二个，我们要对主持这个佛化婚礼的人的身份，做一些简别。比如说，我们现在一般都是出家的，都是大法师、老法师、一些大德们来主持，但是无论他们年多高，德多重，他们的根本身份是比丘。
比丘这个词，有三个意思：怖魔，就是他发心修道会让魔王很恐怖；然后还有乞士，乞就是乞丐的乞，它是上向诸佛乞法食来滋养法身，下向众生乞饭食，就是我们说的衣食，这些能够滋养我们色身。只有这样子，才能够让我们养活自己，在这里，比丘也叫沙门。他们有一个共同的特点，那就是要剃发染衣，要离家弃欲。这可以说是当年印度的乃至现在的出家人，他们的共同标志。剃发就要剃去、剃除须发，就是说头发不能够超过一寸，这个不是说要绝对剃得那么油光铮亮，但是它有一定的长度规定，就是你超过一寸，那就犯戒。当然，你在一寸之内是可以的，此其一。
第二，要舍家弃欲。出家的这个“家”，从根本意义上来讲，首先是指出我们这个世途之家，就是他脱离了世途生活，而且要求住在阿兰若处。阿兰若就是寺院，在佛教里面它是指那个远离处，也叫离寂处、寂静处，就是远离世俗。但它不能太远，不是说都要建在山里。它最核心的标志就是一个清静离俗的地方。那么为什么要叫阿兰若呢？就是希望我们在这样一个清净离俗的道场里面，清洗自己的身心，达到、趋向解脱道。你离开了这些基本的要求的话，那你就不是一个合格的出家人，所以我们说，作为一个比丘，他一定是要剃发，要染衣，穿这个袈裟或者是跟俗服有区别的服装，并且他要住在寺院里面，不能够住在俗家，还有离欲，终身不能结婚。那么，这是对比丘的一个身份的鉴定。
在佛教的戒律里面，有见做随喜，就是看到人家做，心里生随喜之心。如果是好事，你得到的善的、乐的报，是跟那个做的人是一样的。如果人家干一件坏事，你见到人家做，产生随喜的心的话，感得的这个果报，跟那个做坏事的人的恶报也是一样的。所以说，你让出家的法师在一个婚礼上，他们应该保持一个什么样的心态，这个对他们来说我觉得是有点为难，随喜你，似乎跟我的身份不合适，但是我确实又要发自内心地来祝福你，这个我觉得作为沙门是有点为难，这是其一。
其二，佛教的戒律在这个问题上也是有一些特别的规定的。当年从太虚大师那个时代，包括到今天印顺法师、圣严法师涉及到这个问题的时候，都共同地谈到，说在佛教的戒律里面是有一条很重的戒。
这个是在四波罗夷，就是佛教的比丘戒里面，意思是你犯了之后就立刻丧失比丘身份，叫波罗夷，这就像断头一样，你立刻死掉了，你的法身慧命没有，你的身份立刻丧失。除了这个以外的，第二等的严重罪过叫僧伽婆尸沙，也叫僧残。犯了这个戒，虽然没立刻砍掉脑袋，还残留一口气，但是你必须要到清净僧团里面去忏悔，才能恢复身份。这个相对来说也是很严重，那么在这僧残比丘十三条戒里面，它在第五条。也就是说在整个比丘戒的第九条就明确规定说，有一个不能为人家做媒嫁戒。这个戒条的原文是，“若比丘行媒嫁法。持女意语男。持男意语女。若为成妇事。若为私通事。乃至一会时。僧伽婆尸沙。”（“若比丘行媒嫁法”，如果有比丘做了给人家说媒、撮合婚嫁的事情；“持女意语男”，把女人的心意和想法告诉给男人；“持男意语女”，把男人的心意想法告诉女人；“若为成妇事”，就是如果为了别人娶了老婆，成妇事；“若为私通事”，有的人还不是为了结婚，就是为了私通，那么你这个出家人跑去帮他撮合“乃至一会”，甚至是私会、牵线、牵牵线让你们幽会一下，“僧伽婆尸沙”，全部犯了僧残罪。）
所以说佛在这条里面，讲的是如果比丘做了媒嫁的、帮人撮合媒嫁，像这样的事情乃至幽会，全部是僧伽婆尸沙。他说：“媒法者，受他语往来。”说什么叫媒法呢？即什么叫说媒呢？这个在戒律里面叫受他语往来，即我听了你的话以后去传话，传给别人，这个就叫媒法。那像这样子解释以后，我们就可以在这个里面发现有几个重点，比如说我们一再强调我们没做媒，我们没有撮合。但是所有的这个证婚的佛化婚礼的仪式，他们模仿西方的婚礼，都有重要的一条，都有一个问男女说，你会不会什么一直到老死，承担这种家庭责任，你爱她永远啊？你会不会抚养这个家庭的责任，怎么怎么样你会不会？他有这样一系列的问话。当时太虚大师他们都有拟过这样一个仪式，现在包括台湾的昭慧法师、圣严法师、星云法师，都有这个婚礼的仪式，都包含有问彼此能否承担对对方的责任。那么我请问，这算不算是“受他语往来”呢？是不是有这样的一个嫌疑：是因为你变相地把男人的心意传达给她呢？就是因为你在问，然后那个男人说我愿意，然后那个旁边的女人听了就说我明白。
“将男意语女，将女意语男。”可能大家会说，这个是不是我们太过于苛责，或者追究文字。但是从事实的戒律条文上来说的话，把两个人的意思来做沟通，这个就是在行媒嫁戒。刚才我们强调了很多东西，其实一直是在理清一些层次，理清一些层次的意思，就是说我们要把各种不同的情况都要做一些分析，才能够再来说我主张什么反对什么。包括我刚才举的这个佛教戒律的意思，它的最终的一个用意，是帮助大家对于这件事情有多一些理解，或者是有多一些的解读方式。因为在我们今天来看，大部分大德们都在提倡这个佛化婚姻，那么我们觉得就有必要拿一些可能跟他们的主张有一定距离的一些反例，来证明还有另外一个声音。
我们不大主张出家人过多地参与到这些世俗的事情中间去，究竟该如何看待佛化婚礼，其中要参考一个很重要的原则，就是跟出家人的身份是否相符。我们并不是反对婚姻，因为我们没有说大家都不要结婚，这是第一个。
我们不反对佛化婚姻，应该说佛化婚礼是非常好的形式。比如圣严法师提倡的佛化婚礼，是他的六大环保理念里面的“礼仪环保”的一个理念。从这个角度来说，我们很尊重他的意见，而且觉得是很好的。但是，我们现在能否有一些其他的建议，比如说我们不要在出家人的道场举行佛化婚礼，因为道场本来就是一个离欲、离俗寂静的地方，我们改在一些素菜馆，或者在户外，有一些专门的场所去做。这是一个考虑、建议。
第二个建议，我们是不是对主持婚礼的法师，做一些限定和要求？比如说一些德高望重、修行解脱道都达到一定的境界的法师，他们在这个问题上已经能做到心无挂碍了，能够像菩萨一样去度化众生，在世俗没有牵绊，他们来做可能比较合适。而我们的一些小法师、年纪轻的法师们，可能就不要过多涉足这些世俗的事情，这样是不是对他们修道，包括增长他们的出离心，更有好处呢？这是值得我们思索的。
此外，佛化婚礼究竟要做成一个什么样的仪式，中间如何避免一些跟佛教的戒律相冲突、可能冲突的地方，让它既有化民导俗的作用，又不跟佛教的传统相冲突。如果方方面面我们顾及到的话，那这个佛化婚礼不是说不可以做。
还有一个，我觉得值得我们提出的，就是明海大和尚在世界佛教论坛的发言上，有一个很重要的观点，我非常赞同，而且应该强调的，就是我们不应当把佛化婚礼赋予过多的法律或者政治的色彩。在一些天主教国家，或者其他的一些宗教国家，就是由教堂的神父、牧师来见证婚礼。佛教应该远离政治，跟法律应该说是有一定距离的。我们必须要澄清，法律婚姻才是社会公认的，而不是单纯地以这样一个事实的仪式的宣告为标准。所以我觉得在我们出家人扮演这个角色的时候，也要考虑一下自己，不要把自己这个角色在这个上面卷入过深，我觉得必须慎重。
佛化婚礼，从我们现在来看，确实是有很大的教化作用。比如对佛弟子家庭承担责任的那种坚定心，还有各种化民导俗这方面的作用，这些是没有人能否认的。但是，我们要知道的就是，一件事情是好的，但不一定适合所有人去做。
因为每个人社会分工的角色是不一样的。究竟出家人能不能够帮着举行，是要顾及到很多方面的，我们必须要从各个层面分析这件事情。我们刚才已经提到，佛化婚礼对社会、对人心乃至对佛教，确实是有一些正面、积极的作用。我们现在可以把这些已经取得共识的部分暂时放下。我们将佛化婚礼与佛教的传统进行比较和分析，来看看它有没有跟经典，或者是相关的要求有一定违背，或者说有一定距离的地方，我们可以慢慢分析。
首先，我们先以圣言量为依据。佛教里讲一切都要以经典，以佛陀所说的规定为依据，这个是佛教信仰的第一个基本要求。那么从圣言量这样的角度来看，我们几乎在佛教的经典里面，看不到佛在世的时候，存在着到寺庙去举行婚礼的事情，也没有看到相关的经典里面记载，佛陀或者佛的弟子们充当过谁的证婚人。
我们可以看到佛在经典里面，有鼓励敦伦尽分的内容，即作为一个父亲，要怎样才能做一个好父亲，好儿子、好丈夫应该怎么尽赡养家庭的责任，好妻子应该怎么做。像《善生经》里面都有这样的一些开示，但它并不是特定在结婚的时候对这个家庭的要求，它是对大家一贯的、所有的日常生活的一个标准规范。我们要明确的是，佛化婚礼是在近代才出现的，在太虚大师之前，没有见到过任何这方面的记载。
佛化婚礼是近七十多年的时间里面，才刚刚出现的一个新生事物，这是第一点。第二个，我们要对主持这个佛化婚礼的人的身份，做一些简别。比如说，我们现在一般都是出家的，都是大法师、老法师、一些大德们来主持，但是无论他们年多高，德多重，他们的根本身份是比丘。
比丘这个词，有三个意思：怖魔，就是他发心修道会让魔王很恐怖；然后还有乞士，乞就是乞丐的乞，它是上向诸佛乞法食来滋养法身，下向众生乞饭食，就是我们说的衣食，这些能够滋养我们色身。只有这样子，才能够让我们养活自己，在这里，比丘也叫沙门。他们有一个共同的特点，那就是要剃发染衣，要离家弃欲。这可以说是当年印度的乃至现在的出家人，他们的共同标志。剃发就要剃去、剃除须发，就是说头发不能够超过一寸，这个不是说要绝对剃得那么油光铮亮，但是它有一定的长度规定，就是你超过一寸，那就犯戒。当然，你在一寸之内是可以的，此其一。
第二，要舍家弃欲。出家的这个“家”，从根本意义上来讲，首先是指出我们这个世途之家，就是他脱离了世途生活，而且要求住在阿兰若处。阿兰若就是寺院，在佛教里面它是指那个远离处，也叫离寂处、寂静处，就是远离世俗。但它不能太远，不是说都要建在山里。它最核心的标志就是一个清静离俗的地方。那么为什么要叫阿兰若呢？就是希望我们在这样一个清净离俗的道场里面，清洗自己的身心，达到、趋向解脱道。你离开了这些基本的要求的话，那你就不是一个合格的出家人，所以我们说，作为一个比丘，他一定是要剃发，要染衣，穿这个袈裟或者是跟俗服有区别的服装，并且他要住在寺院里面，不能够住在俗家，还有离欲，终身不能结婚。那么，这是对比丘的一个身份的鉴定。
在佛教的戒律里面，有见做随喜，就是看到人家做，心里生随喜之心。如果是好事，你得到的善的、乐的报，是跟那个做的人是一样的。如果人家干一件坏事，你见到人家做，产生随喜的心的话，感得的这个果报，跟那个做坏事的人的恶报也是一样的。所以说，你让出家的法师在一个婚礼上，他们应该保持一个什么样的心态，这个对他们来说我觉得是有点为难，随喜你，似乎跟我的身份不合适，但是我确实又要发自内心地来祝福你，这个我觉得作为沙门是有点为难，这是其一。
其二，佛教的戒律在这个问题上也是有一些特别的规定的。当年从太虚大师那个时代，包括到今天印顺法师、圣严法师涉及到这个问题的时候，都共同地谈到，说在佛教的戒律里面是有一条很重的戒。
这个是在四波罗夷，就是佛教的比丘戒里面，意思是你犯了之后就立刻丧失比丘身份，叫波罗夷，这就像断头一样，你立刻死掉了，你的法身慧命没有，你的身份立刻丧失。除了这个以外的，第二等的严重罪过叫僧伽婆尸沙，也叫僧残。犯了这个戒，虽然没立刻砍掉脑袋，还残留一口气，但是你必须要到清净僧团里面去忏悔，才能恢复身份。这个相对来说也是很严重，那么在这僧残比丘十三条戒里面，它在第五条。也就是说在整个比丘戒的第九条就明确规定说，有一个不能为人家做媒嫁戒。这个戒条的原文是，“若比丘行媒嫁法。持女意语男。持男意语女。若为成妇事。若为私通事。乃至一会时。僧伽婆尸沙。”（“若比丘行媒嫁法”，如果有比丘做了给人家说媒、撮合婚嫁的事情；“持女意语男”，把女人的心意和想法告诉给男人；“持男意语女”，把男人的心意想法告诉女人；“若为成妇事”，就是如果为了别人娶了老婆，成妇事；“若为私通事”，有的人还不是为了结婚，就是为了私通，那么你这个出家人跑去帮他撮合“乃至一会”，甚至是私会、牵线、牵牵线让你们幽会一下，“僧伽婆尸沙”，全部犯了僧残罪。）
所以说佛在这条里面，讲的是如果比丘做了媒嫁的、帮人撮合媒嫁，像这样的事情乃至幽会，全部是僧伽婆尸沙。他说：“媒法者，受他语往来。”说什么叫媒法呢？即什么叫说媒呢？这个在戒律里面叫受他语往来，即我听了你的话以后去传话，传给别人，这个就叫媒法。那像这样子解释以后，我们就可以在这个里面发现有几个重点，比如说我们一再强调我们没做媒，我们没有撮合。但是所有的这个证婚的佛化婚礼的仪式，他们模仿西方的婚礼，都有重要的一条，都有一个问男女说，你会不会什么一直到老死，承担这种家庭责任，你爱她永远啊？你会不会抚养这个家庭的责任，怎么怎么样你会不会？他有这样一系列的问话。当时太虚大师他们都有拟过这样一个仪式，现在包括台湾的昭慧法师、圣严法师、星云法师，都有这个婚礼的仪式，都包含有问彼此能否承担对对方的责任。那么我请问，这算不算是“受他语往来”呢？是不是有这样的一个嫌疑：是因为你变相地把男人的心意传达给她呢？就是因为你在问，然后那个男人说我愿意，然后那个旁边的女人听了就说我明白。
“将男意语女，将女意语男。”可能大家会说，这个是不是我们太过于苛责，或者追究文字。但是从事实的戒律条文上来说的话，把两个人的意思来做沟通，这个就是在行媒嫁戒。刚才我们强调了很多东西，其实一直是在理清一些层次，理清一些层次的意思，就是说我们要把各种不同的情况都要做一些分析，才能够再来说我主张什么反对什么。包括我刚才举的这个佛教戒律的意思，它的最终的一个用意，是帮助大家对于这件事情有多一些理解，或者是有多一些的解读方式。因为在我们今天来看，大部分大德们都在提倡这个佛化婚姻，那么我们觉得就有必要拿一些可能跟他们的主张有一定距离的一些反例，来证明还有另外一个声音。
我们不大主张出家人过多地参与到这些世俗的事情中间去，究竟该如何看待佛化婚礼，其中要参考一个很重要的原则，就是跟出家人的身份是否相符。我们并不是反对婚姻，因为我们没有说大家都不要结婚，这是第一个。
我们不反对佛化婚姻，应该说佛化婚礼是非常好的形式。比如圣严法师提倡的佛化婚礼，是他的六大环保理念里面的“礼仪环保”的一个理念。从这个角度来说，我们很尊重他的意见，而且觉得是很好的。但是，我们现在能否有一些其他的建议，比如说我们不要在出家人的道场举行佛化婚礼，因为道场本来就是一个离欲、离俗寂静的地方，我们改在一些素菜馆，或者在户外，有一些专门的场所去做。这是一个考虑、建议。
第二个建议，我们是不是对主持婚礼的法师，做一些限定和要求？比如说一些德高望重、修行解脱道都达到一定的境界的法师，他们在这个问题上已经能做到心无挂碍了，能够像菩萨一样去度化众生，在世俗没有牵绊，他们来做可能比较合适。而我们的一些小法师、年纪轻的法师们，可能就不要过多涉足这些世俗的事情，这样是不是对他们修道，包括增长他们的出离心，更有好处呢？这是值得我们思索的。
此外，佛化婚礼究竟要做成一个什么样的仪式，中间如何避免一些跟佛教的戒律相冲突、可能冲突的地方，让它既有化民导俗的作用，又不跟佛教的传统相冲突。如果方方面面我们顾及到的话，那这个佛化婚礼不是说不可以做。
还有一个，我觉得值得我们提出的，就是明海大和尚在世界佛教论坛的发言上，有一个很重要的观点，我非常赞同，而且应该强调的，就是我们不应当把佛化婚礼赋予过多的法律或者政治的色彩。在一些天主教国家，或者其他的一些宗教国家，就是由教堂的神父、牧师来见证婚礼。佛教应该远离政治，跟法律应该说是有一定距离的。我们必须要澄清，法律婚姻才是社会公认的，而不是单纯地以这样一个事实的仪式的宣告为标准。所以我觉得在我们出家人扮演这个角色的时候，也要考虑一下自己，不要把自己这个角色在这个上面卷入过深，我觉得必须慎重。
#小司微播报# 【#驻英使馆批英方涉新冠疫情起源表态#】17日，中国驻英国大使馆就“英国领导人称‘很显然大部分证据似乎表明，新冠肺炎疫情起源于武汉’，并赞同美国对世卫组织赴华调查病毒起源受限表示关切”作出回应。发言人表示，病毒溯源是一个复杂的科学问题，涉及多国多地，应由全球科学家合作开展有关工作。不少线索、报道和研究表明，#疫情早在2019下半年就已在世界多地多点出现#，反映出对其他国家和地区进行类似考察的必要性和紧迫性。中方坚决反对有关国家将疫情政治化、对中国污名化，坚决反对向中方甩锅推责。衷心希望各国切实展现公正客观和负责任的态度，以实际行动支持世卫组织工作，为国际抗疫合作和构建人类卫生健康共同体作出应有贡献。https://t.cn/A6t5ul9I
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