张三愚诚之道

《道德经新译》第二十一章（民篇第三章）
六根扰心 守中无妨（原第12章）
五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【注解】1、五色：指青、黄、赤、白、黑，此指多种颜色。2、目盲：比喻眼花缭乱，这里引申为神被外在牵引。3、五音：指宫、商、角、徵、羽。此指多种音乐。4、耳聋：比喻听觉不灵敏，分不清五音，这里指心神被外来的声音干扰，不由自主。5、五味：指酸、苦、甘、辛、咸，此指多种味道。6、口爽：意思为味觉失灵，生了口病，古代以“爽”为口病的专用名词。这里引申为上瘾。7、驰骋畋猎：纵横奔走、四方打猎。比喻纵情放荡，这里引申为心猿意马。8、难得之货：不容易获得的东西。9、行妨：妨，妨害。行妨，有害的行为。10、为腹不为目：腹，借指心灵层面的；目，借指物质感官层面的。
【释义】神随色行，则暗；神随音走，则耳聋；神随味往，则口失；神随意转，则心狂；神随欲起，则行乱。所以圣人守其心，不随物转，不随境移，以心御物，而不是被物御心。
【释意】五色、五音和五味只是外缘，他们本身没有问题；爱恨情仇等情绪也没有问题，只是不要被这些带走。心被外缘牵绊，没有办法把握你的心，才有问题。修行即修心，要以心御物，而非以物御心。修行不抗拒外缘、不抗拒七情六欲，在体会生命多姿多彩的同时，但不被其带走，放下我执。心是神安住的地方，心安之处是故乡。佛法讲“无眼耳鼻舌身意”，也讲“应无所住而生其心”，说的都是安住于当下，安守于真我。妒忌念起不是问题，但不要让妒忌把自己带走；伤心不是问题，但不要让伤心把自己带走；生死不是问题，但不要背着生死的包袱上路。不受外在牵引，一切皆丰盛。

《道德经新译》第二十章（民篇第二章）

不尚不欲 无知无为（原第3章）
不尚贤使民，不争；不贵难得之货使民，不为盗；不见可欲使民心，不乱。是以圣人之，治虚，其心实，其腹弱，其志强，其骨常。使民无知，无欲。使夫智者，不敢为也，为无为，则无不治。
【注解】1、尚贤：尚，崇尚，尊崇；贤，有德行，有才能的人，这里指引导人们追求“贤”之名。2、不贵难得之货：贵，重视，珍贵。货，财物，此句意为不引起民众的关注点，不制造稀缺性。3、不见可欲：见，通现，显示，炫耀；可欲：贪欲的事物，不引起人民的名利心。4、治虚：虚，空虚，引申为无形之处，指意识及思想层面。5、其心实：实，充实，满足；让其内心充实、心满意足。

6、其腹弱：腹，指内在情感；弱：柔软。意为心地善良。

7、其志强：内在充满力量，也引申为有自己的内在价值观和信念系统，能知晓自己所是，不受外在批判的影响。

8、其骨常：意识像骨骼一样稳定持续。以上四点都是借喻的手法，来表达意识及思想层面治理的方向。9、无知：无妄知。10、无欲：无妄欲。11、为无为：以无为的方式行事，即以顺应自然的方式处理事务。解决问题的过程是“为”，目的是以后“不为”，问题不解决连开始都不算。
【释义】不在民众中推广贤人，民众就不会争名。不在民众中展现难得之货，民众就不会有猎取之心。不挑起人们的欲望之心，就不会引起争乱。所以圣人治理，从虚（心）、从内在下功夫。让人心充实，让情感柔软，让内在充满力量，让意识像骨骼一样稳定持续。使民无名利可争，自然不会有欲望升起。假使民众有了欲望之心，即使明明知道不可为，也想要尽办法去做。圣人无为，所以连治理也不需要了。
【释意】常人通常从有、实处着手，圣人从无、虚、内在生发，不让其不好的念头生出来。老子的思想是防火，因为“和大怨必有余怨”，故要治于未乱。本章采用新的断句，侧重强调“不争、不为盗、不乱”，这正是从源头解决事情的思维。老子每解决完一件事，就在想如果这样的事再发生，如何用更俭的方法解决？在其它空间再发现类似的方法，是否可以用同样的方法来解决？通过每次事件，找到一种通行的方法。解决问题的过程是为，目标是以后达到不为，老子的智慧是损之又损。所以每次老子遇到问题时都很兴奋，因为又有了一次悟道的机会。

——烽火戏诸侯《剑来》

“少年的肩膀，就该这样才对嘛，什么家国仇恨，浩然正气的，都不要急，先挑起清风明月、杨柳依依和草长莺飞，少年郎的肩头，本就应当满是美好的事物啊。”
——烽火戏诸侯《剑来》

簪子上有八个字，便是仅算粗通文墨的少女，也觉得极为动人。 
言念君子，温其如玉。
——烽火戏诸侯《剑来》

胸中一点浩然气，天地千里快哉风
——烽火戏诸侯《剑来》

是你的就好好抓住，不是你的就不要多想。 
天底下没谁是欠你的，但是你欠了别人，就别不当回事。
——烽火戏诸侯《剑来》

我登楼观百川，入海即入我怀
——烽火戏诸侯《剑来》

君子坐而论道，少年起而行之。
——烽火戏诸侯《剑来》

总有些人，一眼看到就会心生好感，道理都讲不通。
——烽火戏诸侯《剑来》

不被喜欢的姑娘喜欢，是一件很伤心的事情，可天没有塌下来，该怎么活，还得怎么活。
——烽火戏诸侯《剑来》

某些人和事，哪怕是路边的风景，可是只要看一眼，依然会让人觉得很美好。
——烽火戏诸侯《剑来》

我想变成一棵树 
开心时 
在秋天开花； 
伤心时 
在春天落叶。
——烽火戏诸侯《剑来》

一个姑娘，如果有被人喜欢，而且那个人喜欢得干干净净，怎么都是一件美好的事情。
——烽火戏诸侯《剑来》

中秋明月，豪门有，贫家也有。 
极慰人心。
——烽火戏诸侯《剑来》

有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚。人力有穷尽之时，尽力又尽心了，就不用太愧疚。
——烽火戏诸侯《剑来》

大千世界，无奇不有。 
我陈平安，唯有一剑，可搬山，倒海，降妖，镇魔，敕神，摘星，断江，摧城，开天！
——烽火戏诸侯《剑来》

真正的强者，愿意以弱者的自由为边界
——烽火戏诸侯《剑来》

该是你的，就拿好别丢。不该是你的，想都别想。
——烽火戏诸侯《剑来》

认定一件事，即使拿十分力气都无法完成，也要拿出十二分力气去努力
——烽火戏诸侯《剑来》

看似与人为善、心肠柔软之人，必然有一块坚硬如铁的心境土壤，在苦难人生中，死死支撑着那份看似愚蠢的善意。
——烽火戏诸侯《剑来》

有聚终有散，人生就是一场场折柳。 
岁月长河里，仿佛存在着一座座杨柳依依的渡口，每一段光阴逆旅当中，会有人离船而去，有人登船作伴，然后在下一座渡口又有新的聚散离别。
——烽火戏诸侯《剑来》

溪水渐浅，井水渐冷，老槐更老，铁锁生锈，大云低垂。 
今年桃叶见不到桃花。
——烽火戏诸侯《剑来》

读过多少书，就敢说这个世道‘就是这样的’，见过多少人，就敢说男人女人‘都是这般德行’？你亲眼见过多少太平和苦难，就敢断言他人的善恶？
——烽火戏诸侯《剑来》

酒能红双颊，愁能雪白头
——烽火戏诸侯《剑来》

陈平安转过头，走向台阶自己原先坐着的位置，开始碎碎念叨，说那些来不及说出口的言语。 
宁姑娘，最近还好吗？ 
宁姑娘，我这趟出门，见识多很多有趣的事情，说给你听吧？ 
宁姑娘，你一定想不到吧，我当初答应你练拳一百万遍，现在只差两万拳了。 
宁姑娘，你知不知道，当时在泥瓶巷祖宅，你笑的时候，我就会觉得自己是天底下最有钱的人。 
宁姚，我见到了阿良，可是齐先生走了。 
宁姚，我去过了黄庭国，大隋，彩衣国，梳水国，老龙城，去过了很多的地方。见过了很多的姑娘，可是她们都不如你好看。 
宁姑娘，你以前问我喜不喜欢你，我说没有，你好像没有不开心，可是如今我有这么喜欢你了，你好像不太开心，对不起。 
宁姑娘，遇见你，我很高兴
——烽火戏诸侯《剑来》

混吃等死，小富即安，飞黄腾达，是因为各有各的缘法，未必有高下之分。
——烽火戏诸侯《剑来》

有些事情，死了也要做。但有些事情，是死也不能做的。
——烽火戏诸侯《剑来》

喜欢谁，我自己又管不住自己的，你觉得轻浮就你觉得，我也不管你。
——烽火戏诸侯《剑来》

有庙无僧风扫地，有香无火月点灯
——烽火戏诸侯《剑来》

既然拿得起，就没有放得下的道理。
——烽火戏诸侯《剑来》

只是两个人相处，那么喜欢一个人，可能会觉得她所有都好，但是以后在一起了，就要学会喜欢她的不好
——烽火戏诸侯《剑来》

有时候，喜欢两个字，哪怕嘴上不说，也会在眼睛里写着——《剑来》

不是男人为女子做了很多事情，女子便要喜欢他，天底下没有这样的道理——《剑来》

有些人之间，注定只要相逢，就是对的，如果还能重逢，就是最好的——《剑来》

一些美好事物，如果是从别人身上流露出来的，羡慕过后，那就去学，至于学不学得来，努力之后再说。——《剑来》

我喜欢的姑娘，她已经是最好看了。可是比最好看更好看的她，是我在看她的时候，她假装不知道的时候，侧着脸，睫毛微颤的模样——《剑来》

世间情动，不过盛夏白瓷梅子汤，碎冰碰壁当啷响——《剑来》

天地是大，所站不过方寸地，人生苦短，才百年三万六千五百日，糊糊涂涂过了一辈子，就很好。——《雪中悍刀行》

人生当苦无妨，良人当归即好——《雪中悍刀行》

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