善緣很重要，惡緣很苦惱，若有起惡因，勸君趕快消
以下為一位師姐分享，來文照登：
今天要分享的這件事情實在是心中百感交集，其實這件事情存在已經很久了，記得迎接二女兒出生時，有遵照教養專家的建議，特地買了個禮物，打算在二女兒出生那天交給大女兒，讓4歲的大女兒知道這是妹妹給的見面禮，實施後好像感覺效果還不錯，大女兒真的相信那是妹妹給她的禮物，也很喜歡這禮物，更常常問我這是妹妹送的嗎？以及妹妹為什麼要送她等等問題。
結果好景不常，在二女兒還是嬰兒的時候，發生了兩次被大女兒踢下床(床是貼著和室地板，相當矮)，一次是在自家被我看到，另一次則是發生在保姆家，被保姆看到，我當時很難接受為什麼一個不到5歲的小朋友可以對自己妹妹做出這樣危險的事情來，後來自己揣測應該是過去我們家裡只有大女兒一人，父母焦點都在她身上，現在有了妹妹，妹妹是嬰兒也比較討人喜歡，可能是這樣的原因才讓學齡前的大女兒做出如此的事來，所以就在心裡默默地幫她找了理由而原諒了她。
後來妹妹大了，會走路也會拿大女兒的東西，就演變成大女兒常為了妹妹拿她的東西或搶她東西而跟妹妹吵架，因為我當時工作忙，所以當下發生通常都是爸爸在家時，而爸爸又一直護著小女兒，所以常常妹妹一哭，大女兒就會被爸爸修理，久了之後，大女兒就累積不少委屈。後來，我慢慢同理大女兒的情緒，也幫她疏導以及說明爸爸為何常如此做的原因，看起來大女兒也慢慢了解爸爸的處理方式，當然，我也常常勸導先生不能每次都袒護小女兒，因為久了大女兒心理會不平衡。
我也發現，當只有大女兒跟我在一起時，她的表現都很乖也很聽媽媽的話，但任何事只要一有妹妹在場，大女兒就會變得跟二女兒同一年紀的表現(她們兩位差了四歲)，大女兒變得用吵跟哭來跟大人溝通，這我也問過大女兒，她的說法是她想學妹妹，即使到了現在已國小三年級仍是如此。
這一年來，妹妹常常學姐姐畫圖，如果大女兒當下在畫什麼人或景物，小女兒就會跟著畫，但是這會造成大女兒非常不悅，她總是會說她不喜歡妹妹學她畫畫，於是我就跟她說，我告訴她：「那妳跟妹妹說不要學妳畫啊」，大女兒也照做了，結果妹妹嘴上說好，但行為上還是照常學姐姐畫畫，如此重複數十次之後，到了11月的某一天晚上時，兩姐妹如常在地墊上各自畫自己的圖，大女兒發現妹妹又學她畫畫，這次她算是積怨已久，順勢拿自己手上的原子筆想畫妹妹的臉，結果筆尖卻傷到妹妹的左眼下瞼部份，本來我跟先生不知道那麼嚴重，是當天晚上後來小女兒哭的時候，居然連淚水帶血地滴下來，我們才知道她眼瞼有傷。於是隔天帶小女兒去看眼科，經過各項檢查後，醫生說有傷到眼白，還差一點傷到視網膜，經過這次的事後，我想這事情應該是有什麼干擾才會發生，於是隔週就送件到精舍來請示，沒想到請示結果比我想像的還嚴重，我原來以為可能是受到沖煞，沒想到開示的結果是小女兒前世因為利益衝突，拿棍子打大女兒打到其傷重往生。
我在想老天是在跟我開玩笑嗎？如果沒有精舍幫忙請示，我這個當媽媽的永遠不會知道自己的兩個女兒前世有這段糾葛，那如果以後發生什麼令人遺憾的事而或者兩姐妹就這樣一直吵鬧一輩子，變成當媽媽的我要一直反省自己是否教子無方？真的很感謝有精舍這樣的平台，讓我了解到很多事情的表象看似無法解釋，背後卻有其他我們看不到也不了解的事實存在，也感恩棈舍的開示提供了解決之道。
(分享完畢)
所謂：「不是冤家不聚頭」，上天巧妙的把因緣安排在一起，就是為了製造機會使原先的因果能有機會透過人生了結！這也是為什麼有人一輩子都在遇貴人，但卻有人一輩子都是小人作伴的緣故。
而能夠成為家人，彼此間的因緣一定更深；若為善緣，一家和樂，若為惡緣，雞犬不寧……，尤其像上面的例子，這種層度的業障，如果只是用人身來還，可能一輩子也還不完，還讓惡緣相續到下輩子呀！為人父母，可能如師姐說的一樣，得一輩子都背負著「教子無方」的想法了。
因果債功德還，這真的是一個快速消業障的方法，如能善用此法，業障都能快速化解。近來到精舍問事的有緣人又更多了，原先吃中餐的時間，從下午2點，延到3點、4點，到近期晚上5點、6點，下午4點似乎成為吃中餐的起跳時間了，若不是真的有效果，業績不會如此成長。希望有緣大德們都能按照菩薩開示好好斷惡、誦經行善與消業障！
不過如果要盡善盡美，除了補平前業外，還得要實修，從待人處事上好好改，甚至從起心動念就修正，以下引用自蔡師兄：
善緣很重要
惡緣很苦惱
若有起惡因
勸君趕快消
如何開始呢？請多看看南懷謹大師的《金剛經說什麼》，經文重實踐，如果只念而無實踐，如此只有形式，只是空殼。世間因緣該怎麼看，以下引用一位有緣人心得：
過去聽過這句話，但沒有什麼深刻的感覺，如今體悟了這句話，我來到這個世界，是為了圓滿每一段因緣；每個相遇、每個片刻是我們牽扯不清的因與果，最終我們都了結，不論是過去、現在或未來，菩薩慈悲將我們最深的因果，換做最親愛的家人來化解種種，這世界的一草一木只是過客的暫時的落腳處，從來不曾擁有過，也不曾失去過，我到來這世界最終是為了圓滿因果，甚至幫助別人 。因此悟到了什麼呢？什麼都沒有，只是清醒了。(引用完畢)
到如此境界並不是要您背棄家庭或是放下工作，這只是一種心境轉換，日子一樣要過，佛經一樣要念，只是該放淡的放淡，如此心境才會明朗。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下為一位師姐分享，來文照登：
今天要分享的這件事情實在是心中百感交集，其實這件事情存在已經很久了，記得迎接二女兒出生時，有遵照教養專家的建議，特地買了個禮物，打算在二女兒出生那天交給大女兒，讓4歲的大女兒知道這是妹妹給的見面禮，實施後好像感覺效果還不錯，大女兒真的相信那是妹妹給她的禮物，也很喜歡這禮物，更常常問我這是妹妹送的嗎？以及妹妹為什麼要送她等等問題。
結果好景不常，在二女兒還是嬰兒的時候，發生了兩次被大女兒踢下床(床是貼著和室地板，相當矮)，一次是在自家被我看到，另一次則是發生在保姆家，被保姆看到，我當時很難接受為什麼一個不到5歲的小朋友可以對自己妹妹做出這樣危險的事情來，後來自己揣測應該是過去我們家裡只有大女兒一人，父母焦點都在她身上，現在有了妹妹，妹妹是嬰兒也比較討人喜歡，可能是這樣的原因才讓學齡前的大女兒做出如此的事來，所以就在心裡默默地幫她找了理由而原諒了她。
後來妹妹大了，會走路也會拿大女兒的東西，就演變成大女兒常為了妹妹拿她的東西或搶她東西而跟妹妹吵架，因為我當時工作忙，所以當下發生通常都是爸爸在家時，而爸爸又一直護著小女兒，所以常常妹妹一哭，大女兒就會被爸爸修理，久了之後，大女兒就累積不少委屈。後來，我慢慢同理大女兒的情緒，也幫她疏導以及說明爸爸為何常如此做的原因，看起來大女兒也慢慢了解爸爸的處理方式，當然，我也常常勸導先生不能每次都袒護小女兒，因為久了大女兒心理會不平衡。
我也發現，當只有大女兒跟我在一起時，她的表現都很乖也很聽媽媽的話，但任何事只要一有妹妹在場，大女兒就會變得跟二女兒同一年紀的表現(她們兩位差了四歲)，大女兒變得用吵跟哭來跟大人溝通，這我也問過大女兒，她的說法是她想學妹妹，即使到了現在已國小三年級仍是如此。
這一年來，妹妹常常學姐姐畫圖，如果大女兒當下在畫什麼人或景物，小女兒就會跟著畫，但是這會造成大女兒非常不悅，她總是會說她不喜歡妹妹學她畫畫，於是我就跟她說，我告訴她：「那妳跟妹妹說不要學妳畫啊」，大女兒也照做了，結果妹妹嘴上說好，但行為上還是照常學姐姐畫畫，如此重複數十次之後，到了11月的某一天晚上時，兩姐妹如常在地墊上各自畫自己的圖，大女兒發現妹妹又學她畫畫，這次她算是積怨已久，順勢拿自己手上的原子筆想畫妹妹的臉，結果筆尖卻傷到妹妹的左眼下瞼部份，本來我跟先生不知道那麼嚴重，是當天晚上後來小女兒哭的時候，居然連淚水帶血地滴下來，我們才知道她眼瞼有傷。於是隔天帶小女兒去看眼科，經過各項檢查後，醫生說有傷到眼白，還差一點傷到視網膜，經過這次的事後，我想這事情應該是有什麼干擾才會發生，於是隔週就送件到精舍來請示，沒想到請示結果比我想像的還嚴重，我原來以為可能是受到沖煞，沒想到開示的結果是小女兒前世因為利益衝突，拿棍子打大女兒打到其傷重往生。
我在想老天是在跟我開玩笑嗎？如果沒有精舍幫忙請示，我這個當媽媽的永遠不會知道自己的兩個女兒前世有這段糾葛，那如果以後發生什麼令人遺憾的事而或者兩姐妹就這樣一直吵鬧一輩子，變成當媽媽的我要一直反省自己是否教子無方？真的很感謝有精舍這樣的平台，讓我了解到很多事情的表象看似無法解釋，背後卻有其他我們看不到也不了解的事實存在，也感恩棈舍的開示提供了解決之道。
(分享完畢)
所謂：「不是冤家不聚頭」，上天巧妙的把因緣安排在一起，就是為了製造機會使原先的因果能有機會透過人生了結！這也是為什麼有人一輩子都在遇貴人，但卻有人一輩子都是小人作伴的緣故。
而能夠成為家人，彼此間的因緣一定更深；若為善緣，一家和樂，若為惡緣，雞犬不寧……，尤其像上面的例子，這種層度的業障，如果只是用人身來還，可能一輩子也還不完，還讓惡緣相續到下輩子呀！為人父母，可能如師姐說的一樣，得一輩子都背負著「教子無方」的想法了。
因果債功德還，這真的是一個快速消業障的方法，如能善用此法，業障都能快速化解。近來到精舍問事的有緣人又更多了，原先吃中餐的時間，從下午2點，延到3點、4點，到近期晚上5點、6點，下午4點似乎成為吃中餐的起跳時間了，若不是真的有效果，業績不會如此成長。希望有緣大德們都能按照菩薩開示好好斷惡、誦經行善與消業障！
不過如果要盡善盡美，除了補平前業外，還得要實修，從待人處事上好好改，甚至從起心動念就修正，以下引用自蔡師兄：
善緣很重要
惡緣很苦惱
若有起惡因
勸君趕快消
如何開始呢？請多看看南懷謹大師的《金剛經說什麼》，經文重實踐，如果只念而無實踐，如此只有形式，只是空殼。世間因緣該怎麼看，以下引用一位有緣人心得：
過去聽過這句話，但沒有什麼深刻的感覺，如今體悟了這句話，我來到這個世界，是為了圓滿每一段因緣；每個相遇、每個片刻是我們牽扯不清的因與果，最終我們都了結，不論是過去、現在或未來，菩薩慈悲將我們最深的因果，換做最親愛的家人來化解種種，這世界的一草一木只是過客的暫時的落腳處，從來不曾擁有過，也不曾失去過，我到來這世界最終是為了圓滿因果，甚至幫助別人 。因此悟到了什麼呢？什麼都沒有，只是清醒了。(引用完畢)
到如此境界並不是要您背棄家庭或是放下工作，這只是一種心境轉換，日子一樣要過，佛經一樣要念，只是該放淡的放淡，如此心境才會明朗。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
#琼瑶悼念平鑫涛# #琼瑶丈夫平鑫涛去世# 后，琼瑶在社交网站发布千字文章悼念丈夫，文中她回忆了自丈夫因尿毒症入院以来的三年日子，感叹：“鑫涛，你解脱了！我，也放下了。从今以后，我要活得快乐，帮你把过去三年多的痛苦一起活回来。”据悉，2年前琼瑶为了是否替平鑫涛插鼻胃管，跟继子女意见不同，曾引发家人互相指责。
琼瑶全文：
亲爱的鑫涛：
今天，我带着我的儿孙，跟你的儿孙，我们一起遵照你生前的指示：“我走后，请不要发讣文，不要公祭，不要任何追悼仪式，不要收奠仪，不要做七……”以及你对丧葬的指示：“请将我在最短时间内火化……然后用洒葬方式，把我的骨灰洒到任何山明水秀的山林里，万一不能洒葬，就用树葬……”我们一一遵守，只是，因为树葬区人满为患，我选择了我自己的方式，花葬。所以，我们在阳明山的“臻善园”，我和你的儿子，郑重的将你的骨灰，放进了花葬的墓穴。我带了一篮牡丹和玫瑰的花瓣，捧了一束你生前最喜欢的黄色小蝴蝶兰。我把花瓣洒在你的新塚上。虽然这不是花葬的礼仪，但我知道你爱花。
“三分离恨，二分尘土，一分流水。细看来，花落花飞，点点都是离人泪。”我改了苏轼的《水龙吟》，洒花时，一直在心里默唸着。你的儿孙和我的儿孙，都心平气和的团聚在一起，详和的看着我洒花，最后，因为天气太热，我本想一片片扯下的蝴蝶兰，就整束的放在你的花塚上，在花瓣翩飞中，终于让你诗意的长眠了。
我是从“高雄行”回到台北，才知道你又发烧了，大家怕影响我在高雄的活动，把你发烧的讯息隐瞒了我。何况你插管维生之后，三年多来，你曾数度发烧，在抗生素的治疗下，也都度过了危机。所以连医院都没有认为很危险。我还写了我的脸书，细述我的高雄之行。5月8日早上11点多，我忽然得到消息，你已经进了“加护病房”。我猝不及防，心痛万分。立刻直奔医院去看你，当时你虽然在许多维生仪器包围下，情况还好。5月9日是我和你结婚40周年纪念日，我再去医院，和你共度了一个“相对两无言，默默不得语”的结婚周年。那时，我依然认为，有这么多医疗器材辅助你，你还是会回到普通病房的。可是，在我内心深处，一直有个声音，在反覆低语：“鑫涛，放手吧！不要再被这些管子和器具折磨了！”
然后，你在加护病房里，时好时坏，我每天提心吊胆，停下手边所有的工作。5月23日那晚，我正在吃晚餐，刚刚吃了一口饭，医院打电话来说，你的情况急转直下，可能要走了。我放下饭碗，和中维、可嘉、淑玲立即赶去医院。你的女儿平珩已在加护病房里，其他人都还没赶到。我直接走到你的床头，看到你罩着一个“人工甦醒球及面罩”，两位护士小姐正在用手轮番捏着那球，把氧气挤压到你的口鼻中。旁边的监视器上，你的心跳、呼吸、血压……等数字不规则的跳动着。我看到那透明的面罩下，你张大着嘴，吃力的呼吸着，每一口气，都好像用尽了你的力气。我知道你终于要离去了。你不要的插管维生，终将结束了！刹那间，各种心情齐涌我的心头：是喜？是悲？是痛？是爱？是解脱？是不捨……我不知道，但是，泪已盈眶。我低俯下头，在你耳边轻声说：“鑫涛，我来了，我来了，我来了……我来送你了……”
一位好心的护士，搬了张椅子给我，并贴心的把我的手，拉进棉被里，让我可以握住你那还有馀温，却全然不能动的手。接下来三个小时，我就这样握着你的手，一瞬也不瞬的看着你，我记得，我很沉默，偶然开口，就反覆说着：“快了！鑫涛，你以后不会再痛了，不会再痛了，不会再痛了……”我一边说，眼泪又衝进眼眶，不想让人看到我的泪，我数度把头转向旁边的帘幔后面拭泪，哭什么？我不是一直希望你能早日解脱吗？
在那三小时内，我和你的相遇，相知，和五十几年的相爱和彼此扶持，都在我眼前一一闪过。记得我拚命帮你打拚事业的时代，记得我们拍电影的时代，记得我们拍电视剧的时代，记得我们也曾数度面对事业的低谷和打击，这些，连你的儿女都不知道……奋斗，奋斗，奋斗……我们用了多少青春年华来奋斗，终于小小有成。你曾经说你是一条只会工作的牛，直到碰到我这个织女，你才有了另外一半的生命。可是，我这个织女，从此为你的事业心，为你的成就感，为你那狂热的工作态度，努力的配合你，早期写作到手指破皮，后来打电脑到指纹磨尽。我从来不曾抱怨，你给我的爱，就让我满足了。
可是，你我都是二度婚姻，当初明明是你拚命追求我，长达16年。让我受了多少委屈！这个社会，对婚姻的两方，看法是不公平的。我一直对于诋毁我的言论保持沉默。沉默！鑫涛，最近我才领悟出许多道理。沉默是金，沉默是禅，沉默是泪，沉默是爱。沉默，更是“忍”！我忍了多少？天知地知，你知我知。尤其，因为我写的书《雪花飘落之前》，主题就是用你我的故事，讨论病人是否有自主权？有善终权？这本书引起轩然大波，你的儿女，因两种不同认知的爱，跟我绝裂了。我能做的，依然是“忍”，忍是泪，忍是爱，忍是痛，忍是悲。到了你最后嚥气的这一刻，我还在想，我们的相遇，是我的“命”？还是我的“缘”？或是我的“劫”？人生，不就是这三样东西组成的吗？
在那漫长的三小时里，家人们一一到齐，平珩一直在向你报告：“爸爸！可嘉来了！爸爸，可柔来了！爸爸，平安在英国，不能来！爸爸，能来的，全部都来了！”我这时，才忽然惊觉，我问赶到的主治医师：“医生，这个“人工甦醒球”，如果不继续挤压，他是不是就走了？”医生点头说是的，说：“留他一口气，为了等家人们到齐！”我这才环视陈家和平家的人，悲戚的气氛笼罩着我们。在这一刹那，我心里曾有的不平，委屈，愤怒……都悄然而逝。我问你的儿女：“那么，我们让爸爸安心的走吧！好吗？”你的子女都点头，我才对医生说：“让他去吧！”医生示意护士放手。护士的挤压刚刚停止，监视器上的数字，心跳瞬间归零。我握着你的那隻手，变冷了！你在5月23日晚上9点8分走了！我很安慰，最后三小时，我一直握着你的手，如果我曾对你有怨怼，我也原谅你了！
鑫涛，你解脱了！我，也放下了。从今以后，我要活得快乐，帮你把过去三年多的痛苦一起活回来。你若有知，也会含笑于九泉吧！？至于那些对我们不瞭解的人，编出的各种故事，我也希望随着你的去世，烟消云散！让我们用有爱的心，把过去一切的不快，都化为详和。
安心的去吧！我相信你去的地方，是没有病痛、没有纷争、没有爱恨、没有折磨、没有矛盾、没有报复、没有贪婪、没有嫉妒、没有谎言……没有一切贪嗔痴的地方！奔向那片美好的淨土吧！你九十二年的生命里，也曾经有过很灿烂美好的日子。如果人有灵魂，让那些美好陪着你，不好的，都随着你的离去而消失。
你会永远活在我记忆中。你还记得我写的歌吗？“也曾数窗前的雨滴，也曾数门前的落叶，数不清是爱的轨迹，聚也依依，散也依依！”鑫涛，聚也依依，散也依依！生也依依，死也依依！依依又依依，再见不可期！走笔至此，我又哭了，希望，这是最后一次为你流泪！你若有灵，保佑我在有生之年，只有笑，没有泪，活得像火花。行吗？好吗？永别了！我爱！
你的妻子
琼瑶（陈 喆 ）
https://t.cn/Ai9O7E11
琼瑶全文：
亲爱的鑫涛：
今天，我带着我的儿孙，跟你的儿孙，我们一起遵照你生前的指示：“我走后，请不要发讣文，不要公祭，不要任何追悼仪式，不要收奠仪，不要做七……”以及你对丧葬的指示：“请将我在最短时间内火化……然后用洒葬方式，把我的骨灰洒到任何山明水秀的山林里，万一不能洒葬，就用树葬……”我们一一遵守，只是，因为树葬区人满为患，我选择了我自己的方式，花葬。所以，我们在阳明山的“臻善园”，我和你的儿子，郑重的将你的骨灰，放进了花葬的墓穴。我带了一篮牡丹和玫瑰的花瓣，捧了一束你生前最喜欢的黄色小蝴蝶兰。我把花瓣洒在你的新塚上。虽然这不是花葬的礼仪，但我知道你爱花。
“三分离恨，二分尘土，一分流水。细看来，花落花飞，点点都是离人泪。”我改了苏轼的《水龙吟》，洒花时，一直在心里默唸着。你的儿孙和我的儿孙，都心平气和的团聚在一起，详和的看着我洒花，最后，因为天气太热，我本想一片片扯下的蝴蝶兰，就整束的放在你的花塚上，在花瓣翩飞中，终于让你诗意的长眠了。
我是从“高雄行”回到台北，才知道你又发烧了，大家怕影响我在高雄的活动，把你发烧的讯息隐瞒了我。何况你插管维生之后，三年多来，你曾数度发烧，在抗生素的治疗下，也都度过了危机。所以连医院都没有认为很危险。我还写了我的脸书，细述我的高雄之行。5月8日早上11点多，我忽然得到消息，你已经进了“加护病房”。我猝不及防，心痛万分。立刻直奔医院去看你，当时你虽然在许多维生仪器包围下，情况还好。5月9日是我和你结婚40周年纪念日，我再去医院，和你共度了一个“相对两无言，默默不得语”的结婚周年。那时，我依然认为，有这么多医疗器材辅助你，你还是会回到普通病房的。可是，在我内心深处，一直有个声音，在反覆低语：“鑫涛，放手吧！不要再被这些管子和器具折磨了！”
然后，你在加护病房里，时好时坏，我每天提心吊胆，停下手边所有的工作。5月23日那晚，我正在吃晚餐，刚刚吃了一口饭，医院打电话来说，你的情况急转直下，可能要走了。我放下饭碗，和中维、可嘉、淑玲立即赶去医院。你的女儿平珩已在加护病房里，其他人都还没赶到。我直接走到你的床头，看到你罩着一个“人工甦醒球及面罩”，两位护士小姐正在用手轮番捏着那球，把氧气挤压到你的口鼻中。旁边的监视器上，你的心跳、呼吸、血压……等数字不规则的跳动着。我看到那透明的面罩下，你张大着嘴，吃力的呼吸着，每一口气，都好像用尽了你的力气。我知道你终于要离去了。你不要的插管维生，终将结束了！刹那间，各种心情齐涌我的心头：是喜？是悲？是痛？是爱？是解脱？是不捨……我不知道，但是，泪已盈眶。我低俯下头，在你耳边轻声说：“鑫涛，我来了，我来了，我来了……我来送你了……”
一位好心的护士，搬了张椅子给我，并贴心的把我的手，拉进棉被里，让我可以握住你那还有馀温，却全然不能动的手。接下来三个小时，我就这样握着你的手，一瞬也不瞬的看着你，我记得，我很沉默，偶然开口，就反覆说着：“快了！鑫涛，你以后不会再痛了，不会再痛了，不会再痛了……”我一边说，眼泪又衝进眼眶，不想让人看到我的泪，我数度把头转向旁边的帘幔后面拭泪，哭什么？我不是一直希望你能早日解脱吗？
在那三小时内，我和你的相遇，相知，和五十几年的相爱和彼此扶持，都在我眼前一一闪过。记得我拚命帮你打拚事业的时代，记得我们拍电影的时代，记得我们拍电视剧的时代，记得我们也曾数度面对事业的低谷和打击，这些，连你的儿女都不知道……奋斗，奋斗，奋斗……我们用了多少青春年华来奋斗，终于小小有成。你曾经说你是一条只会工作的牛，直到碰到我这个织女，你才有了另外一半的生命。可是，我这个织女，从此为你的事业心，为你的成就感，为你那狂热的工作态度，努力的配合你，早期写作到手指破皮，后来打电脑到指纹磨尽。我从来不曾抱怨，你给我的爱，就让我满足了。
可是，你我都是二度婚姻，当初明明是你拚命追求我，长达16年。让我受了多少委屈！这个社会，对婚姻的两方，看法是不公平的。我一直对于诋毁我的言论保持沉默。沉默！鑫涛，最近我才领悟出许多道理。沉默是金，沉默是禅，沉默是泪，沉默是爱。沉默，更是“忍”！我忍了多少？天知地知，你知我知。尤其，因为我写的书《雪花飘落之前》，主题就是用你我的故事，讨论病人是否有自主权？有善终权？这本书引起轩然大波，你的儿女，因两种不同认知的爱，跟我绝裂了。我能做的，依然是“忍”，忍是泪，忍是爱，忍是痛，忍是悲。到了你最后嚥气的这一刻，我还在想，我们的相遇，是我的“命”？还是我的“缘”？或是我的“劫”？人生，不就是这三样东西组成的吗？
在那漫长的三小时里，家人们一一到齐，平珩一直在向你报告：“爸爸！可嘉来了！爸爸，可柔来了！爸爸，平安在英国，不能来！爸爸，能来的，全部都来了！”我这时，才忽然惊觉，我问赶到的主治医师：“医生，这个“人工甦醒球”，如果不继续挤压，他是不是就走了？”医生点头说是的，说：“留他一口气，为了等家人们到齐！”我这才环视陈家和平家的人，悲戚的气氛笼罩着我们。在这一刹那，我心里曾有的不平，委屈，愤怒……都悄然而逝。我问你的儿女：“那么，我们让爸爸安心的走吧！好吗？”你的子女都点头，我才对医生说：“让他去吧！”医生示意护士放手。护士的挤压刚刚停止，监视器上的数字，心跳瞬间归零。我握着你的那隻手，变冷了！你在5月23日晚上9点8分走了！我很安慰，最后三小时，我一直握着你的手，如果我曾对你有怨怼，我也原谅你了！
鑫涛，你解脱了！我，也放下了。从今以后，我要活得快乐，帮你把过去三年多的痛苦一起活回来。你若有知，也会含笑于九泉吧！？至于那些对我们不瞭解的人，编出的各种故事，我也希望随着你的去世，烟消云散！让我们用有爱的心，把过去一切的不快，都化为详和。
安心的去吧！我相信你去的地方，是没有病痛、没有纷争、没有爱恨、没有折磨、没有矛盾、没有报复、没有贪婪、没有嫉妒、没有谎言……没有一切贪嗔痴的地方！奔向那片美好的淨土吧！你九十二年的生命里，也曾经有过很灿烂美好的日子。如果人有灵魂，让那些美好陪着你，不好的，都随着你的离去而消失。
你会永远活在我记忆中。你还记得我写的歌吗？“也曾数窗前的雨滴，也曾数门前的落叶，数不清是爱的轨迹，聚也依依，散也依依！”鑫涛，聚也依依，散也依依！生也依依，死也依依！依依又依依，再见不可期！走笔至此，我又哭了，希望，这是最后一次为你流泪！你若有灵，保佑我在有生之年，只有笑，没有泪，活得像火花。行吗？好吗？永别了！我爱！
你的妻子
琼瑶（陈 喆 ）
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第21章 孔德之容
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【原文】
孔德之容①，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚②。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥（mǐng）兮③，其中有精；其精甚真④。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫⑤。吾何以知众甫之状哉！以此。
【注释】
①孔：是“大”的意思。
②恍：不清楚。惚：不清楚。
③窈：深远。冥(mǐng)：暗昧不清楚。
④精：是极细微的物质性实体。
⑤阅：认识。甫：同“父”。
【译文】
大德的形态，是随着“道”转移的。道这个东西，是恍恍惚惚的。那样的惚惚恍恍，其中却有形象。那样的惚惚恍恍，其中却有实物。它是那样的深远暗昧，其中却有精质。这精质是非常实在的，其中有信验可凭。从现在上溯到远古，它的名字永远不会消失，依据它才能观察认识万物的起始。我怎么知道万物起始的情形呢？是从道开始认识的。
【导读】
“道”是由极其微细的物质所组成的。道虽然恍惚缥缈,却是真实存在的，而且是万物的本源。世间最大的德，也是遵循着道的。通过道，人们可以知道世界的初始。
【解析】
这一章里，老子阐述了“道”和“德”的关系，认为德是博大和无所不包的，也是由道衍生而成的，受道的支配，即“惟道是从”。老子所说的道，既有虚无的一面，也有现实的一面。道虚无缥缈，却可以隐隐约约地感觉到，这是因为“其中有象”、“其中有物”、“其中有精“、“其中有信”。因此，道无所不在。
老子以“孔德之容，惟道是从”统领全篇。“孔”字的常意，归纳起来就是广大、非常、通达、博大的意思。“容”指的是包容，这个字的上面是个宝盖头，象征一个房屋，下面是个谷字，也就是空虚的山坳。心胸包容天地，就连坏人也能容得下，那么这个人就是有德性的人。另外这个容还有一层意思，就是形容人的容貌。当我们的内心充满德性时，就会表现出神采奕奕的表情，而不是愤怒或消极的神色。
在本章里，老子再次对“大道”作了形容：它是恍恍惚惚、似有若无的。然而在恍惚之中辽存在着一种形象，那就是宇宙；在恍惚之中还有一种物质在流转，那就是大气。宇宙和大气在恍惚之中存在着，尽管是幽暗深远的，我们无法用肉眼看到，但是其中至微至妙的东西真实地存在着，可那正是事物的本质所在，这一本质已超出了我们人类所能认识的范围。不过，虽然玄妙深不可测，但有具体情状，这一情状是非常真切的，即“其情甚真”。不仅如此，其情状是信实且可以信验的。老子对此进行不断地修饰和描述，无非是为了增加德的具体性，并在讨沦道的时候引进“精”。精是为了说明“大道”是一种真实的存在，而且可以信验。虽然我们还不能真正的认识大道，但能真切地感知到它们的存在，这是因为它们有信期，这就如同潮水，到时候会如期而至。一旦在生活中摸索到了这一规律，我们就会从中感知到了大道的存在以及它所带给我们的影响。
大道是恍惚的，“大德”唯大道之命是从。大德与大道是相融相通的，它像大道一样恍恍惚惚、幽暗深远。道是德的根本，德是道的显现；“无道”就“无德”，“有道”就“有‘德”，合子道者有德，不合于道者无德。根据上述观点，老子所建构的道德体系也就基本完善了。道体现在宇宙万物上，所以它代表的是宇宙观和世界观。德对于人类而青，是品格，是德行，是成功者所具备的内在素质的标准。只有真正领悟大道的人才能拥有大德，才能将德行发挥到极致。这就是大道和大德的关系，我们只有对大道和大德的关系有了深刻的认识，并将它们在实践中加以验证，才能领悟大德的真正内涵和意境，从而建立正确的价值观和人生观。而正确的价值观和人生观的确立，对于人类本身来讲，具有十分重要的意义。
王弼《道德经注》
孔，空也。惟以空为德，然后乃能动作从道。恍惚，无形不系之叹。以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然，故曰“恍兮惚兮”也。窈冥，深远之叹。深远不可得而见，然而万物由之。其不可得见，以定其真。故曰“窈兮冥兮，其中有精”也。
孔，是空的意思。只有以空虚作为自己的品德，这样之后才能遵从道去行动。恍惚，是对无形、无法认知、无法描述、无法确定的事物的感叹。万物是以无形开始，最终形成相对独立的个体，万物至始至终都不知道为什么会这样，所以说恍恍惚惚。窈冥，是对道的深远的感叹。深远得无法看清、无法看透，然而万物都遵从它。它正是因为难以被看见，所以才是真实确定的。所以说深远暗昧，其中却有构成万物的最微小的原质。
信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物之性定，故曰“其精甚真，其中有信”也。至真之极，不可得名。无名，则是其名也。自古及今，无不由此而成，故曰“自古及今，其名不去”也。
信，是可靠、灵验的意思。物质回归到深远无形的状态，则必然得到最小的精微物质，万物的本性也就安定了，所以说微小的原质的存在真实确定、无可置疑，其中包含颠仆不变的规则。最真实的，也就是道，是无法命名的。没有名字，就是它的名字。从古至今，万物都由道生成，所以说从古至今，道的“无名”这个名称一直没有改变。
苏辙《老子解》
道无形也，及其运而为德，则有容矣。故德者道之见，自是推之，则众有之容，皆道之见于物者也。道非有无，故以恍惚言之，然极其运而成象，著而成物，未有不出于恍惚者也。
道是无形的，等到它运行而表现为德，就有容貌了。所以德是道的物象表现，以此推理，万物的形态都是道在万物各自身上的体现。道不是物质性的事物，所以用恍惚来形容，然而运行到最后形成物象，没有不出自于恍惚的。
方无有之未定，恍惚而不可见；及夫有无之交，则见其窈冥深眇，虽未成形，而精存乎其中矣。物至于成形，则真伪杂矣。方其有精，不容伪也。真伪既杂，自一而为二，自二而为三，纷然错出，不可复信矣。方其有精，不吾欺也。古今虽异，而道则不去，故以不去名之，惟未尝去，故能以阅众有之变矣。甫，美也。虽万物之美，不免于变也。圣人之所以知万物之所以然者，以能体道而不去故也。
有无未定之时，是恍恍惚惚无法看见的；等到实在的物质开始出现，则是一幅模糊深远的景象，虽然仍然没有形态，但构成万物的精微物质已经存在了。当物质有了形态，就有真的也有假的了。因为精的真实性，精无法表现虚假。既然有了真伪，一分为二，二化为三，各种变异和偏离的现象纷乱地出现，不再可靠了。我们面对精微物质时是不会见到假象的。古今虽然不同，道却从未改变，所以说它不曾离去，只有未曾改变，才能通过道来了解万物的变化。甫，是美的意思。虽然万物是美好的，却不能免于变化。圣人之所以知道万物如此的原因，是他们能体会道而不偏离道。
【经典解析】
首先，老子认为真正的大德(孔德)都是依从于道的。而不是那种生搬硬套的仁义，对世间万物“妄为”的干扰。天地不仁以万物为刍狗，但天地生养万物之大德无人能比;圣人不仁以百姓为刍狗，但正是这种依从于道的“无为”才是真正的治世良策。
其次，老子对前文提出的道是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”进行J深化。老子认为“道”是虚无恍惚的，但它又不是完全感受不到的,恍恍惚惚之中似乎又包含有事物，又能显现出一定的形象。这种似有似无的深远暗味之中藏着世间物质的精华，这种精华中包含着自然万物规律的信息。正是通过这种信息，我们才能认识到“道”，从而了解万事万物的本源。
老子认为“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。这里，“道”之所显现于物的功能，老子把它称为“德”，“道”产生了万事万物，而且内在于万事万物，在一切事物中表现它的属性，也就是表现了它的“德”，在老子眼中真正的修德就是悟道，只有遵照道，才能体悟真正的德。 https://t.cn/z892YEG
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【原文】
孔德之容①，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚②。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥（mǐng）兮③，其中有精；其精甚真④。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫⑤。吾何以知众甫之状哉！以此。
【注释】
①孔：是“大”的意思。
②恍：不清楚。惚：不清楚。
③窈：深远。冥(mǐng)：暗昧不清楚。
④精：是极细微的物质性实体。
⑤阅：认识。甫：同“父”。
【译文】
大德的形态，是随着“道”转移的。道这个东西，是恍恍惚惚的。那样的惚惚恍恍，其中却有形象。那样的惚惚恍恍，其中却有实物。它是那样的深远暗昧，其中却有精质。这精质是非常实在的，其中有信验可凭。从现在上溯到远古，它的名字永远不会消失，依据它才能观察认识万物的起始。我怎么知道万物起始的情形呢？是从道开始认识的。
【导读】
“道”是由极其微细的物质所组成的。道虽然恍惚缥缈,却是真实存在的，而且是万物的本源。世间最大的德，也是遵循着道的。通过道，人们可以知道世界的初始。
【解析】
这一章里，老子阐述了“道”和“德”的关系，认为德是博大和无所不包的，也是由道衍生而成的，受道的支配，即“惟道是从”。老子所说的道，既有虚无的一面，也有现实的一面。道虚无缥缈，却可以隐隐约约地感觉到，这是因为“其中有象”、“其中有物”、“其中有精“、“其中有信”。因此，道无所不在。
老子以“孔德之容，惟道是从”统领全篇。“孔”字的常意，归纳起来就是广大、非常、通达、博大的意思。“容”指的是包容，这个字的上面是个宝盖头，象征一个房屋，下面是个谷字，也就是空虚的山坳。心胸包容天地，就连坏人也能容得下，那么这个人就是有德性的人。另外这个容还有一层意思，就是形容人的容貌。当我们的内心充满德性时，就会表现出神采奕奕的表情，而不是愤怒或消极的神色。
在本章里，老子再次对“大道”作了形容：它是恍恍惚惚、似有若无的。然而在恍惚之中辽存在着一种形象，那就是宇宙；在恍惚之中还有一种物质在流转，那就是大气。宇宙和大气在恍惚之中存在着，尽管是幽暗深远的，我们无法用肉眼看到，但是其中至微至妙的东西真实地存在着，可那正是事物的本质所在，这一本质已超出了我们人类所能认识的范围。不过，虽然玄妙深不可测，但有具体情状，这一情状是非常真切的，即“其情甚真”。不仅如此，其情状是信实且可以信验的。老子对此进行不断地修饰和描述，无非是为了增加德的具体性，并在讨沦道的时候引进“精”。精是为了说明“大道”是一种真实的存在，而且可以信验。虽然我们还不能真正的认识大道，但能真切地感知到它们的存在，这是因为它们有信期，这就如同潮水，到时候会如期而至。一旦在生活中摸索到了这一规律，我们就会从中感知到了大道的存在以及它所带给我们的影响。
大道是恍惚的，“大德”唯大道之命是从。大德与大道是相融相通的，它像大道一样恍恍惚惚、幽暗深远。道是德的根本，德是道的显现；“无道”就“无德”，“有道”就“有‘德”，合子道者有德，不合于道者无德。根据上述观点，老子所建构的道德体系也就基本完善了。道体现在宇宙万物上，所以它代表的是宇宙观和世界观。德对于人类而青，是品格，是德行，是成功者所具备的内在素质的标准。只有真正领悟大道的人才能拥有大德，才能将德行发挥到极致。这就是大道和大德的关系，我们只有对大道和大德的关系有了深刻的认识，并将它们在实践中加以验证，才能领悟大德的真正内涵和意境，从而建立正确的价值观和人生观。而正确的价值观和人生观的确立，对于人类本身来讲，具有十分重要的意义。
王弼《道德经注》
孔，空也。惟以空为德，然后乃能动作从道。恍惚，无形不系之叹。以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然，故曰“恍兮惚兮”也。窈冥，深远之叹。深远不可得而见，然而万物由之。其不可得见，以定其真。故曰“窈兮冥兮，其中有精”也。
孔，是空的意思。只有以空虚作为自己的品德，这样之后才能遵从道去行动。恍惚，是对无形、无法认知、无法描述、无法确定的事物的感叹。万物是以无形开始，最终形成相对独立的个体，万物至始至终都不知道为什么会这样，所以说恍恍惚惚。窈冥，是对道的深远的感叹。深远得无法看清、无法看透，然而万物都遵从它。它正是因为难以被看见，所以才是真实确定的。所以说深远暗昧，其中却有构成万物的最微小的原质。
信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物之性定，故曰“其精甚真，其中有信”也。至真之极，不可得名。无名，则是其名也。自古及今，无不由此而成，故曰“自古及今，其名不去”也。
信，是可靠、灵验的意思。物质回归到深远无形的状态，则必然得到最小的精微物质，万物的本性也就安定了，所以说微小的原质的存在真实确定、无可置疑，其中包含颠仆不变的规则。最真实的，也就是道，是无法命名的。没有名字，就是它的名字。从古至今，万物都由道生成，所以说从古至今，道的“无名”这个名称一直没有改变。
苏辙《老子解》
道无形也，及其运而为德，则有容矣。故德者道之见，自是推之，则众有之容，皆道之见于物者也。道非有无，故以恍惚言之，然极其运而成象，著而成物，未有不出于恍惚者也。
道是无形的，等到它运行而表现为德，就有容貌了。所以德是道的物象表现，以此推理，万物的形态都是道在万物各自身上的体现。道不是物质性的事物，所以用恍惚来形容，然而运行到最后形成物象，没有不出自于恍惚的。
方无有之未定，恍惚而不可见；及夫有无之交，则见其窈冥深眇，虽未成形，而精存乎其中矣。物至于成形，则真伪杂矣。方其有精，不容伪也。真伪既杂，自一而为二，自二而为三，纷然错出，不可复信矣。方其有精，不吾欺也。古今虽异，而道则不去，故以不去名之，惟未尝去，故能以阅众有之变矣。甫，美也。虽万物之美，不免于变也。圣人之所以知万物之所以然者，以能体道而不去故也。
有无未定之时，是恍恍惚惚无法看见的；等到实在的物质开始出现，则是一幅模糊深远的景象，虽然仍然没有形态，但构成万物的精微物质已经存在了。当物质有了形态，就有真的也有假的了。因为精的真实性，精无法表现虚假。既然有了真伪，一分为二，二化为三，各种变异和偏离的现象纷乱地出现，不再可靠了。我们面对精微物质时是不会见到假象的。古今虽然不同，道却从未改变，所以说它不曾离去，只有未曾改变，才能通过道来了解万物的变化。甫，是美的意思。虽然万物是美好的，却不能免于变化。圣人之所以知道万物如此的原因，是他们能体会道而不偏离道。
【经典解析】
首先，老子认为真正的大德(孔德)都是依从于道的。而不是那种生搬硬套的仁义，对世间万物“妄为”的干扰。天地不仁以万物为刍狗，但天地生养万物之大德无人能比;圣人不仁以百姓为刍狗，但正是这种依从于道的“无为”才是真正的治世良策。
其次，老子对前文提出的道是“无状之状，无物之象，是谓惚恍”进行J深化。老子认为“道”是虚无恍惚的，但它又不是完全感受不到的,恍恍惚惚之中似乎又包含有事物，又能显现出一定的形象。这种似有似无的深远暗味之中藏着世间物质的精华，这种精华中包含着自然万物规律的信息。正是通过这种信息，我们才能认识到“道”，从而了解万事万物的本源。
老子认为“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。这里，“道”之所显现于物的功能，老子把它称为“德”，“道”产生了万事万物，而且内在于万事万物，在一切事物中表现它的属性，也就是表现了它的“德”，在老子眼中真正的修德就是悟道，只有遵照道，才能体悟真正的德。 https://t.cn/z892YEG
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