《维摩诘经》连载17
尔时，文殊师利问维摩诘言：‘菩萨应云何慰喻有疾菩萨?’维摩诘言：‘说身无常，不说厌离于身;说身有苦，不说乐于涅槃;说身无我，而说教导众生;说身空寂，不说毕竟寂灭;说悔先罪，而不说入于过去;以己之疾，愍于彼疾;当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生;忆所修福，念于净命，勿生忧恼，常起精进;当作医王，疗治众病。菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。’
文殊师利言：‘居士!有疾菩萨云何调伏其心?’
维摩诘言：‘有疾菩萨，应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者!所以者何?四大合故，假名为身;四大无主，身亦无我;又此病起，皆由著我。是故于我，不应生著。既知病本，即除我想及众生想。当起法想，应作是念：“但以众法，合成此身;起唯法起，灭唯法灭。又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。”彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念：此法想者，亦是颠倒，颠倒者即是大患，我应离之。云何为离?离我我所。云何离我我所?谓离二法。云何离二法?谓不念内外诸法行于平等。云何平等?谓我等涅槃等。所以者何?我及涅槃，此二皆空。以何为空?但以名字故空。如此二法，无决定性，得是平等;无有余病，唯有空病;空病亦空。是有疾菩萨，以无所受而受诸受，未具佛法，亦不灭受而取证也。’
‘设身有苦，念恶趣众生，起大悲心，我既调伏，亦当调伏一切众生;但除其病，而不除法，为断病本而教导之。何谓病本?谓有攀缘，从有攀缘，则为病本。何所攀缘?谓之三界。云何断攀缘?以无所得，若无所得，则无攀缘。何谓无所得?谓离二见。何谓二见?谓内见外见，是无所得。文殊师利!是为有疾菩萨调伏其心，为断老病死苦，是菩萨菩提。若不如是，已所修治，为无慧利。譬如胜怨，乃可为勇。如是兼除老病死者，菩萨之谓也。’
尔时，文殊师利问维摩诘言：‘菩萨应云何慰喻有疾菩萨?’维摩诘言：‘说身无常，不说厌离于身;说身有苦，不说乐于涅槃;说身无我，而说教导众生;说身空寂，不说毕竟寂灭;说悔先罪，而不说入于过去;以己之疾，愍于彼疾;当识宿世无数劫苦，当念饶益一切众生;忆所修福，念于净命，勿生忧恼，常起精进;当作医王，疗治众病。菩萨应如是慰喻有疾菩萨，令其欢喜。’
文殊师利言：‘居士!有疾菩萨云何调伏其心?’
维摩诘言：‘有疾菩萨，应作是念：今我此病，皆从前世妄想颠倒诸烦恼生，无有实法，谁受病者!所以者何?四大合故，假名为身;四大无主，身亦无我;又此病起，皆由著我。是故于我，不应生著。既知病本，即除我想及众生想。当起法想，应作是念：“但以众法，合成此身;起唯法起，灭唯法灭。又此法者，各不相知，起时不言我起，灭时不言我灭。”彼有疾菩萨，为灭法想，当作是念：此法想者，亦是颠倒，颠倒者即是大患，我应离之。云何为离?离我我所。云何离我我所?谓离二法。云何离二法?谓不念内外诸法行于平等。云何平等?谓我等涅槃等。所以者何?我及涅槃，此二皆空。以何为空?但以名字故空。如此二法，无决定性，得是平等;无有余病，唯有空病;空病亦空。是有疾菩萨，以无所受而受诸受，未具佛法，亦不灭受而取证也。’
‘设身有苦，念恶趣众生，起大悲心，我既调伏，亦当调伏一切众生;但除其病，而不除法，为断病本而教导之。何谓病本?谓有攀缘，从有攀缘，则为病本。何所攀缘?谓之三界。云何断攀缘?以无所得，若无所得，则无攀缘。何谓无所得?谓离二见。何谓二见?谓内见外见，是无所得。文殊师利!是为有疾菩萨调伏其心，为断老病死苦，是菩萨菩提。若不如是，已所修治，为无慧利。譬如胜怨，乃可为勇。如是兼除老病死者，菩萨之谓也。’
#当代佛教[超话]#比丘供塔得佛授记
有一次，释迦牟尼佛告诉阿难：「过去有佛出现于世，名为『宝体』，具足如来、应供、正遍知等十种尊号。宝体如来成佛之前即好乐清净，成佛后的住处邻近阎浮檀城，城中人民亦好乐清净。每当如来清晨入城乞食时，皆有无量天人供养，围绕、侍卫如来；城中人民为诸天之神通力所摄受，也为了供养如来，纷纷扫除城内臭秽不净之物，以香汤洒地、香泥涂地，街道遍撒香花，各处皆以上好香炉燃最胜妙香，并悬挂幢幡、宝盖等无量供具，供养宝体如来。
当时，有一位城外村民欲迎娶城中女子而入城，见到城中布置得胜妙庄严、世所希有；因从未见过如此景象，大为惊奇，便问城内居民：『如此布置是为了什么？』居民回答：『国中有佛出世，名宝体如来，即将入城乞食；大众洒扫布置，是为了恭迎如来。』居民们向他广说如来无量妙德，称叹如来十号具足，又赞扬佛、法、僧三宝的功德。村民听闻三宝功德后，欢喜踊跃，心想：『如来出世实在希有难得，应当前去拜谒。』于是跟随大众一同前往如来住处。此村民心想：『若是如来已得一切智，知道我怀着诚敬之心，应当会先与我谈话。』
宝体佛明白他的心念，于是先和他谈话。村民得偿所愿，欢喜无量，立即恭请佛陀后日到家中接受供养，佛陀默然受请，他见到佛陀应允受请，更加欢喜，即速返家筹办饮食。此时，四大天王、帝释、梵王等诸天大众，也以天上各种庄严供具敬献佛陀。村民返家后，连夜准备了各式佳肴美馔；又于清晨清扫家中地面，以香泥涂地，以香水遍洒其上，并散布各色香花，安置床座。当各项筹备皆已妥当，便遣人禀告佛陀：『用斋时辰已近，恭请如来至寒舍应供。』
宝体佛于早晨着衣持钵，在千亿比丘前后围绕下，至此村民家中，诸比丘依序入座。村民于佛陀入座后，亲自捧持上妙美食敬奉佛陀，并说：『唯愿世尊及比丘僧众，随意饱食。』当佛陀及众僧用斋完毕时，饮食却未穷尽，此人心想：『百味美食竟然食用不尽，必是如来威神功德之力，令其充满丰足。既然有丰富余食，我应当布施前来瞻礼如来的民众，使大众皆得饱满，我也会心生欢喜。』接着又想：『佛陀威德之力实在广大！今日供佛斋僧，我不曾请任何人协助，眷属亲友却主动前来襄助；我也没有大费工夫，却能在短时间内，办妥所有供佛事宜，这都是佛陀威德所感，真是希有而不可思议啊！』佛陀在用斋之后，对此村民应机说法，令他得闻佛法正见，生起欢喜希有之心。与会大众一同听法，皆大欢喜，更有人得证道果，会后大众各自返回。
这位村民听闻佛陀开示后，欢喜踊跃，发大誓愿：『愿我未来如宝体佛，具足佛陀所证得之一切诸法；愿我说法如同佛陀，令一切众生欢喜信受；愿我日后带领众僧安详徐步，具足威仪，与佛陀等无差别。』此人以恭敬尊重之心供养佛陀后，便跟随佛陀舍俗出家，成为比丘。
当宝体佛住世说法的因缘已尽，即入涅槃。无量人天大众共同荼毗佛身，并于荼毗处以种种庄严之物供养佛陀。此比丘听闻佛陀已入涅槃，大为忧恼，心想：『我应前往世尊荼毗之处，当能得到启发，有所收获。』于是前往荼毗处，竟然得到一件珍宝。起初，比丘见宝物上有少许尘垢，不甚清净，于是仔细地刮除尘垢、擦拭洁净，得知其为光明清净的琉璃宝珠，价值百千两金。此摩尼宝珠照耀四方，所在之处夜晚皆如白昼，所有房舍、院落光明可辨。
如来荼毗之后，天人收取如来舍利，建造舍利塔来珍藏供养。比丘心想：『我可将摩尼宝珠安置于佛塔的承露盘上。』比丘来到塔前，心中思惟：『宝体如来是我恩师，我愿将此价值百千两金的摩尼宝珠，安置塔上，敬献如来。』此宝珠光耀佛塔经无量千岁，比丘又以恭敬尊重之心，燃无量灯明供养佛塔，达千年之久；并于千年之中，恒常至心专注，忆佛念佛。由于比丘持戒清净，并以恭敬心供养佛舍利塔，以此因缘，命终之后百千万世中，常受人天福乐果报，不曾堕落三涂恶道。
阿难！此比丘于无量阿僧祇劫之后，又值遇一佛出现于世，佛号『能作光明如来』。他仍然供养如来，随佛出家，持守禁戒，梵行清净，并再度发愿：『以此修行功德，愿我生生世世不堕恶道。』能作光明如来知其所愿，即为他授记：『仁者！你将于未来百千无数阿僧祇劫后，成就佛果，佛号然灯。』」
有一次，释迦牟尼佛告诉阿难：「过去有佛出现于世，名为『宝体』，具足如来、应供、正遍知等十种尊号。宝体如来成佛之前即好乐清净，成佛后的住处邻近阎浮檀城，城中人民亦好乐清净。每当如来清晨入城乞食时，皆有无量天人供养，围绕、侍卫如来；城中人民为诸天之神通力所摄受，也为了供养如来，纷纷扫除城内臭秽不净之物，以香汤洒地、香泥涂地，街道遍撒香花，各处皆以上好香炉燃最胜妙香，并悬挂幢幡、宝盖等无量供具，供养宝体如来。
当时，有一位城外村民欲迎娶城中女子而入城，见到城中布置得胜妙庄严、世所希有；因从未见过如此景象，大为惊奇，便问城内居民：『如此布置是为了什么？』居民回答：『国中有佛出世，名宝体如来，即将入城乞食；大众洒扫布置，是为了恭迎如来。』居民们向他广说如来无量妙德，称叹如来十号具足，又赞扬佛、法、僧三宝的功德。村民听闻三宝功德后，欢喜踊跃，心想：『如来出世实在希有难得，应当前去拜谒。』于是跟随大众一同前往如来住处。此村民心想：『若是如来已得一切智，知道我怀着诚敬之心，应当会先与我谈话。』
宝体佛明白他的心念，于是先和他谈话。村民得偿所愿，欢喜无量，立即恭请佛陀后日到家中接受供养，佛陀默然受请，他见到佛陀应允受请，更加欢喜，即速返家筹办饮食。此时，四大天王、帝释、梵王等诸天大众，也以天上各种庄严供具敬献佛陀。村民返家后，连夜准备了各式佳肴美馔；又于清晨清扫家中地面，以香泥涂地，以香水遍洒其上，并散布各色香花，安置床座。当各项筹备皆已妥当，便遣人禀告佛陀：『用斋时辰已近，恭请如来至寒舍应供。』
宝体佛于早晨着衣持钵，在千亿比丘前后围绕下，至此村民家中，诸比丘依序入座。村民于佛陀入座后，亲自捧持上妙美食敬奉佛陀，并说：『唯愿世尊及比丘僧众，随意饱食。』当佛陀及众僧用斋完毕时，饮食却未穷尽，此人心想：『百味美食竟然食用不尽，必是如来威神功德之力，令其充满丰足。既然有丰富余食，我应当布施前来瞻礼如来的民众，使大众皆得饱满，我也会心生欢喜。』接着又想：『佛陀威德之力实在广大！今日供佛斋僧，我不曾请任何人协助，眷属亲友却主动前来襄助；我也没有大费工夫，却能在短时间内，办妥所有供佛事宜，这都是佛陀威德所感，真是希有而不可思议啊！』佛陀在用斋之后，对此村民应机说法，令他得闻佛法正见，生起欢喜希有之心。与会大众一同听法，皆大欢喜，更有人得证道果，会后大众各自返回。
这位村民听闻佛陀开示后，欢喜踊跃，发大誓愿：『愿我未来如宝体佛，具足佛陀所证得之一切诸法；愿我说法如同佛陀，令一切众生欢喜信受；愿我日后带领众僧安详徐步，具足威仪，与佛陀等无差别。』此人以恭敬尊重之心供养佛陀后，便跟随佛陀舍俗出家，成为比丘。
当宝体佛住世说法的因缘已尽，即入涅槃。无量人天大众共同荼毗佛身，并于荼毗处以种种庄严之物供养佛陀。此比丘听闻佛陀已入涅槃，大为忧恼，心想：『我应前往世尊荼毗之处，当能得到启发，有所收获。』于是前往荼毗处，竟然得到一件珍宝。起初，比丘见宝物上有少许尘垢，不甚清净，于是仔细地刮除尘垢、擦拭洁净，得知其为光明清净的琉璃宝珠，价值百千两金。此摩尼宝珠照耀四方，所在之处夜晚皆如白昼，所有房舍、院落光明可辨。
如来荼毗之后，天人收取如来舍利，建造舍利塔来珍藏供养。比丘心想：『我可将摩尼宝珠安置于佛塔的承露盘上。』比丘来到塔前，心中思惟：『宝体如来是我恩师，我愿将此价值百千两金的摩尼宝珠，安置塔上，敬献如来。』此宝珠光耀佛塔经无量千岁，比丘又以恭敬尊重之心，燃无量灯明供养佛塔，达千年之久；并于千年之中，恒常至心专注，忆佛念佛。由于比丘持戒清净，并以恭敬心供养佛舍利塔，以此因缘，命终之后百千万世中，常受人天福乐果报，不曾堕落三涂恶道。
阿难！此比丘于无量阿僧祇劫之后，又值遇一佛出现于世，佛号『能作光明如来』。他仍然供养如来，随佛出家，持守禁戒，梵行清净，并再度发愿：『以此修行功德，愿我生生世世不堕恶道。』能作光明如来知其所愿，即为他授记：『仁者！你将于未来百千无数阿僧祇劫后，成就佛果，佛号然灯。』」
#佛学课堂[超话]#比丘供塔得佛授记
有一次，释迦牟尼佛告诉阿难：「过去有佛出现于世，名为『宝体』，具足如来、应供、正遍知等十种尊号。宝体如来成佛之前即好乐清净，成佛后的住处邻近阎浮檀城，城中人民亦好乐清净。每当如来清晨入城乞食时，皆有无量天人供养，围绕、侍卫如来；城中人民为诸天之神通力所摄受，也为了供养如来，纷纷扫除城内臭秽不净之物，以香汤洒地、香泥涂地，街道遍撒香花，各处皆以上好香炉燃最胜妙香，并悬挂幢幡、宝盖等无量供具，供养宝体如来。
当时，有一位城外村民欲迎娶城中女子而入城，见到城中布置得胜妙庄严、世所希有；因从未见过如此景象，大为惊奇，便问城内居民：『如此布置是为了什么？』居民回答：『国中有佛出世，名宝体如来，即将入城乞食；大众洒扫布置，是为了恭迎如来。』居民们向他广说如来无量妙德，称叹如来十号具足，又赞扬佛、法、僧三宝的功德。村民听闻三宝功德后，欢喜踊跃，心想：『如来出世实在希有难得，应当前去拜谒。』于是跟随大众一同前往如来住处。此村民心想：『若是如来已得一切智，知道我怀着诚敬之心，应当会先与我谈话。』
宝体佛明白他的心念，于是先和他谈话。村民得偿所愿，欢喜无量，立即恭请佛陀后日到家中接受供养，佛陀默然受请，他见到佛陀应允受请，更加欢喜，即速返家筹办饮食。此时，四大天王、帝释、梵王等诸天大众，也以天上各种庄严供具敬献佛陀。村民返家后，连夜准备了各式佳肴美馔；又于清晨清扫家中地面，以香泥涂地，以香水遍洒其上，并散布各色香花，安置床座。当各项筹备皆已妥当，便遣人禀告佛陀：『用斋时辰已近，恭请如来至寒舍应供。』
宝体佛于早晨着衣持钵，在千亿比丘前后围绕下，至此村民家中，诸比丘依序入座。村民于佛陀入座后，亲自捧持上妙美食敬奉佛陀，并说：『唯愿世尊及比丘僧众，随意饱食。』当佛陀及众僧用斋完毕时，饮食却未穷尽，此人心想：『百味美食竟然食用不尽，必是如来威神功德之力，令其充满丰足。既然有丰富余食，我应当布施前来瞻礼如来的民众，使大众皆得饱满，我也会心生欢喜。』接着又想：『佛陀威德之力实在广大！今日供佛斋僧，我不曾请任何人协助，眷属亲友却主动前来襄助；我也没有大费工夫，却能在短时间内，办妥所有供佛事宜，这都是佛陀威德所感，真是希有而不可思议啊！』佛陀在用斋之后，对此村民应机说法，令他得闻佛法正见，生起欢喜希有之心。与会大众一同听法，皆大欢喜，更有人得证道果，会后大众各自返回。
这位村民听闻佛陀开示后，欢喜踊跃，发大誓愿：『愿我未来如宝体佛，具足佛陀所证得之一切诸法；愿我说法如同佛陀，令一切众生欢喜信受；愿我日后带领众僧安详徐步，具足威仪，与佛陀等无差别。』此人以恭敬尊重之心供养佛陀后，便跟随佛陀舍俗出家，成为比丘。
当宝体佛住世说法的因缘已尽，即入涅槃。无量人天大众共同荼毗佛身，并于荼毗处以种种庄严之物供养佛陀。此比丘听闻佛陀已入涅槃，大为忧恼，心想：『我应前往世尊荼毗之处，当能得到启发，有所收获。』于是前往荼毗处，竟然得到一件珍宝。起初，比丘见宝物上有少许尘垢，不甚清净，于是仔细地刮除尘垢、擦拭洁净，得知其为光明清净的琉璃宝珠，价值百千两金。此摩尼宝珠照耀四方，所在之处夜晚皆如白昼，所有房舍、院落光明可辨。
如来荼毗之后，天人收取如来舍利，建造舍利塔来珍藏供养。比丘心想：『我可将摩尼宝珠安置于佛塔的承露盘上。』比丘来到塔前，心中思惟：『宝体如来是我恩师，我愿将此价值百千两金的摩尼宝珠，安置塔上，敬献如来。』此宝珠光耀佛塔经无量千岁，比丘又以恭敬尊重之心，燃无量灯明供养佛塔，达千年之久；并于千年之中，恒常至心专注，忆佛念佛。由于比丘持戒清净，并以恭敬心供养佛舍利塔，以此因缘，命终之后百千万世中，常受人天福乐果报，不曾堕落三涂恶道。
阿难！此比丘于无量阿僧祇劫之后，又值遇一佛出现于世，佛号『能作光明如来』。他仍然供养如来，随佛出家，持守禁戒，梵行清净，并再度发愿：『以此修行功德，愿我生生世世不堕恶道。』能作光明如来知其所愿，即为他授记：『仁者！你将于未来百千无数阿僧祇劫后，成就佛果，佛号然灯。』」
有一次，释迦牟尼佛告诉阿难：「过去有佛出现于世，名为『宝体』，具足如来、应供、正遍知等十种尊号。宝体如来成佛之前即好乐清净，成佛后的住处邻近阎浮檀城，城中人民亦好乐清净。每当如来清晨入城乞食时，皆有无量天人供养，围绕、侍卫如来；城中人民为诸天之神通力所摄受，也为了供养如来，纷纷扫除城内臭秽不净之物，以香汤洒地、香泥涂地，街道遍撒香花，各处皆以上好香炉燃最胜妙香，并悬挂幢幡、宝盖等无量供具，供养宝体如来。
当时，有一位城外村民欲迎娶城中女子而入城，见到城中布置得胜妙庄严、世所希有；因从未见过如此景象，大为惊奇，便问城内居民：『如此布置是为了什么？』居民回答：『国中有佛出世，名宝体如来，即将入城乞食；大众洒扫布置，是为了恭迎如来。』居民们向他广说如来无量妙德，称叹如来十号具足，又赞扬佛、法、僧三宝的功德。村民听闻三宝功德后，欢喜踊跃，心想：『如来出世实在希有难得，应当前去拜谒。』于是跟随大众一同前往如来住处。此村民心想：『若是如来已得一切智，知道我怀着诚敬之心，应当会先与我谈话。』
宝体佛明白他的心念，于是先和他谈话。村民得偿所愿，欢喜无量，立即恭请佛陀后日到家中接受供养，佛陀默然受请，他见到佛陀应允受请，更加欢喜，即速返家筹办饮食。此时，四大天王、帝释、梵王等诸天大众，也以天上各种庄严供具敬献佛陀。村民返家后，连夜准备了各式佳肴美馔；又于清晨清扫家中地面，以香泥涂地，以香水遍洒其上，并散布各色香花，安置床座。当各项筹备皆已妥当，便遣人禀告佛陀：『用斋时辰已近，恭请如来至寒舍应供。』
宝体佛于早晨着衣持钵，在千亿比丘前后围绕下，至此村民家中，诸比丘依序入座。村民于佛陀入座后，亲自捧持上妙美食敬奉佛陀，并说：『唯愿世尊及比丘僧众，随意饱食。』当佛陀及众僧用斋完毕时，饮食却未穷尽，此人心想：『百味美食竟然食用不尽，必是如来威神功德之力，令其充满丰足。既然有丰富余食，我应当布施前来瞻礼如来的民众，使大众皆得饱满，我也会心生欢喜。』接着又想：『佛陀威德之力实在广大！今日供佛斋僧，我不曾请任何人协助，眷属亲友却主动前来襄助；我也没有大费工夫，却能在短时间内，办妥所有供佛事宜，这都是佛陀威德所感，真是希有而不可思议啊！』佛陀在用斋之后，对此村民应机说法，令他得闻佛法正见，生起欢喜希有之心。与会大众一同听法，皆大欢喜，更有人得证道果，会后大众各自返回。
这位村民听闻佛陀开示后，欢喜踊跃，发大誓愿：『愿我未来如宝体佛，具足佛陀所证得之一切诸法；愿我说法如同佛陀，令一切众生欢喜信受；愿我日后带领众僧安详徐步，具足威仪，与佛陀等无差别。』此人以恭敬尊重之心供养佛陀后，便跟随佛陀舍俗出家，成为比丘。
当宝体佛住世说法的因缘已尽，即入涅槃。无量人天大众共同荼毗佛身，并于荼毗处以种种庄严之物供养佛陀。此比丘听闻佛陀已入涅槃，大为忧恼，心想：『我应前往世尊荼毗之处，当能得到启发，有所收获。』于是前往荼毗处，竟然得到一件珍宝。起初，比丘见宝物上有少许尘垢，不甚清净，于是仔细地刮除尘垢、擦拭洁净，得知其为光明清净的琉璃宝珠，价值百千两金。此摩尼宝珠照耀四方，所在之处夜晚皆如白昼，所有房舍、院落光明可辨。
如来荼毗之后，天人收取如来舍利，建造舍利塔来珍藏供养。比丘心想：『我可将摩尼宝珠安置于佛塔的承露盘上。』比丘来到塔前，心中思惟：『宝体如来是我恩师，我愿将此价值百千两金的摩尼宝珠，安置塔上，敬献如来。』此宝珠光耀佛塔经无量千岁，比丘又以恭敬尊重之心，燃无量灯明供养佛塔，达千年之久；并于千年之中，恒常至心专注，忆佛念佛。由于比丘持戒清净，并以恭敬心供养佛舍利塔，以此因缘，命终之后百千万世中，常受人天福乐果报，不曾堕落三涂恶道。
阿难！此比丘于无量阿僧祇劫之后，又值遇一佛出现于世，佛号『能作光明如来』。他仍然供养如来，随佛出家，持守禁戒，梵行清净，并再度发愿：『以此修行功德，愿我生生世世不堕恶道。』能作光明如来知其所愿，即为他授记：『仁者！你将于未来百千无数阿僧祇劫后，成就佛果，佛号然灯。』」
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