我‌们为‌了确‌立自我的存在，活在他人的评价或捍‌卫自我汲‌取的标‌准中。我们建立了自‌己的安全长‌城，也把自‌己“锁‌闭”在安全城‌防之内。唯‌有往‌内看，和自‌己连结，才不会觉‌得孤‌独。才会觉得生命永远受到支持，永‌远受‌到承‌托，永‌远被爱❤️

看到被荆‌棘蔷薇遮‌掩的心‌门，看‌到我们内在小孩躲在尘封的门后阴‌影中。拆‌掉布满荆‌棘的高‌墙，吹散灰‌尘，推开心‌门，让光照进‌来。

我‌们愿‌意看到我‌们的内在小孩对我们说什么，聆听你。

找‌到你自‌己的光，让光‌照见我们和内‌在小‌孩，四周都充满了光，充满了爱。

如是我闻(一时)《法华经》讲记

下面我们就开讲正文。

如是我闻，一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。

大家知道，佛陀弥留之际，由阿难尊者受阿难律尊者之托向佛请法，说：「佛啊！你灭度以后，我们结集经典的第一句话应该怎么说？」于是佛讲了「如是我闻」。由于有了「如是我闻」，所以三藏十二部经，不管是《阿含经》《地藏经》《金刚经》……统统都是《法华经》！万法都能平等！可悲的是，如果讲不出「如是我闻」的真实含义，那「如是我闻」就等于白讲；如果我们真正把「如是我闻」搞明白，那一切法就都能成就！所以对「如是我闻」怎么样解释，至关重要！

如是我闻，它说尽了世间出世间一切万法的本来面目。我们先来打官腔，从名相概念上来对号入座，最后再打比喻，用心来观照这个「如是我闻」。

如果用「如来藏」来讲：「如」就是讲「空如来藏」，「是」就是讲「不空如来藏」，「我」就是「一心」，「如是我」就是「一心三藏」。

用「三身功德」来讲：「如」就是「法身功德」，「是」就是「化身功德」，「闻」就是「报身功德」，「我」就是佛。佛具三德。

对照「阿弥陀佛」：「如」就是「阿」，「是」就是「弥陀」，「我」就是「佛」，「闻」就是智慧，你懂不懂「阿弥陀佛」。

对照「理事」：「如」就是「理」，「是」就是「事」，「我」就是理事不二，「闻」就是观照，就是智慧。

对照「性相」：「如」就是「性」，「是」就是「相」，「我」就是「性相一如」。

对照「真俗」：「如」就是「真」，「是」就是「俗」，「我」就是「真俗一体」，「真俗不二」。

一天一句《妙法莲华经》，妙分享第1天】

【今天讲解正文：如是我闻，一时佛住王舍城耆崛山中，万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。】

大家知道，佛陀弥留之际，有阿难尊者受阿难律尊者之托向佛请法，说：『佛阿！你灭度以后，我们结集经典的第一句话应该怎么说？』于是佛讲了『如是我闻』。由于有了〔如是我闻］，所以三藏十二部经，不管是《阿含经》《地藏经》《金刚经》……统统都是《法华经》！万法都能平等！可悲的是，如果讲不出〔如是我闻〕的真实含义，那［如是我闻］就等于白讲；如果我们真正把〔如是我闻〕搞明白，那一切法就都能成就！所以对〔如是我闻〕怎么解释，至关重要！

如是我闻，它说尽了世间一切万法的本来本来面目。我们先从名相概念上来对号入座，最后再打比喻，用心来观照这个〔如是我闻〕。如果用〔如来藏〕来讲：〔如〕就是讲〔空如来藏〕〔是〕就是讲〔不空如来藏〕，［我］就是［一心］，〔如是我〕就是［一心三藏］。