康熙檀香木「敬天勤民」宝
位于紫禁城后部的乾清宫为清代帝王寝兴之所,是宫中重要的政治策源地。这里曾贮存过两方在清代历史上非常重要的宝玺,一方是贮存在西暖阁中的源于康熙皇帝的「敬天勤民」宝,另一方是贮存于东暖阁的乾隆皇帝的「古稀天子之宝」。此次香港苏富比公司征集到的檀香木异兽钮「敬天勤民」宝即是那方康熙时期收存于干清宫西暖阁的原印。
此宝檀香木质,异兽钮,印面10.15公分见方,通高11公分,印台高4.2公分。印文为九迭篆「敬天勤民」四字,阳文。此玺在现藏于北京故宫以及此次拍卖(拍品编号3103)的两册《康熙宝薮》中都有明确著录,经与实物比对,无论是体量,还是篆法布局都与《宝薮》中的记载完全相合,可以确定此玺为康熙皇帝宝玺的真品。
康熙、雍正、乾隆三帝与「敬天勤民」宝
到目前为止,有过三方清代的「敬天勤民」宝。第一方即此次拍卖的这方檀香木异兽钮宝。第二方白玉质,交龙钮,印面9.2公分见方。印钮为康熙时期风格,交龙身体细劲,神态威猛。印体四周刻有乾隆皇帝的《敬天勤民宝四言诗有序》御制诗,落款时间为「乾隆戊辰春」,即乾隆十三年(1748年)。此宝曾经过火烧,整体酥裂,现仅残存一半。第三方亦为白玉质,交龙钮,印面9.65公分见方。印钮是典型的乾隆时期风格,印体四周也刻有乾隆御书《敬天勤民宝四言诗有序》,落款时间为「乾隆戊午春」,即乾隆六十三年,也就是嘉庆三年(1798年)。后面两方现在都收藏于北京故宫博物院。
关于「敬天勤民」宝的文献记载,比较直接的有以下几则:
一是雍正元年(1723年)的造办处活计文件中的记录。正月「二十二日,怡亲王交六兽钮黄寿山石「体元主人」图书一方、双龙白玉「万几余暇」图书一方、檀香木「敬天勤民」图书一方。奉旨:白玉图书上「万几余暇」字磨平,将檀香木图书上「敬天勤民」字砣做在白玉图书上,其檀香木图书不必动。再将白玉图书上「万几余暇」字照「体元主人」图书式样另寻寿山石补做一方。钦此;于二月初四日,刻得收贮螭钮寿山石「万几余暇」图书一方,并原交「体元主人」图书一方,怡亲王呈进讫;三月初一日,砣做得双龙白玉「敬天勤民」图书一方,随象牙顶锦匣,怡亲王呈进讫;七月二十五日,原交檀香木「敬天勤民」图书一方,首领太监苏培盛持去,入在大宝箱内讫。」8 档案中所言的「图书」是印章的别称。这条记录非常重要,明确记载康熙的「敬天勤民」宝是檀香木质地,雍正重刻的是白玉双龙钮宝,厘清了第一方檀香木宝和第二方白玉宝之间的关系。
二是乾隆皇帝所作的《敬天勤民宝四言诗有序》的御制诗。诗的序言为:「皇祖御书钤用诸玺,皇考制箱以藏之,惟留是宝于外,以钤用御书。予小子敬遵成典,收藏皇考御宝时亦留是宝于外,常钤用焉。是宝也,经三世而一例宝用,且将垂之奕禩而无穷,岂以追琢其章哉?盖取义有足重耳。」9 该序反映出乾隆皇帝对「敬天勤民」宝的认识。他认为「敬天勤民」宝只有一方,那就是第二方「敬天勤民」白玉宝,是他的祖父康熙、父亲雍正和他自己三世传用之宝。
三是乾隆十四年(1749年)二月的造办处活计档:「十二年九月二十九日太监胡应瑞来说太监胡世杰交汉玉「敬天勤民」宝一方,传旨:宝上着朱采四面照样刻字,钦此。于十一月初七日首领文旦交白玉「敬天勤民」宝一方,传旨:宝上着朱采四面照样刻字,钦此。」 说明乾隆皇帝的御制诗作于乾隆十二年(1747年),并于第二年命内廷著名刻字匠朱采将其刻在第二方「敬天勤民」宝的四周。
通过以上三方实物和文献记载,关于「敬天勤民」宝的来龙去脉也就十分清楚了。「敬天勤民」宝并非像乾隆御制诗所言,只有一方,三世传用。而是共有三方,分别为康熙、雍正、乾隆三朝所刻,雍正、乾隆所制者都是以康熙之玺为蓝本。
康熙年间,制作了檀香木「敬天勤民」宝,存放于干清宫西暖阁,即第一方檀香木「敬天勤民」宝。
雍正元年(1723年),雍正皇帝授意磨去康熙皇帝的「万几余暇」白玉交龙钮玺的印文,而于其上重镌「敬天勤民」。这方重刻的白玉「敬天勤民」宝取代前一方檀香木「敬天勤民」宝置于干清宫西暖阁,原檀香木宝则被放入专门收存康熙皇帝玺印的大宝箱中。乾隆继位以后,对雍正皇帝的宝玺进行整理,沿袭了雍正皇帝的做法,仍将白玉交龙「敬天勤民」玺留在原处。乾隆十三年(1748年),乾隆皇帝特别为此玺作《敬天勤民宝四言诗》,阐发「敬天勤民」的重要性,并于第二年命工匠将其刻在该玺的四周。这就是第二方白玉交龙钮「敬天勤民」宝。
嘉庆二年(1797年)干清宫火灾,雍正重刻的白玉宝被烧残。鉴于其重要性,乾隆皇帝于第二年又命造办处重新制作一方,印文完全和雍正时的白玉宝相同,而印钮则是乾隆时期的样式。宝四周也刻有乾隆的御制诗,只是落款的时间变成了重新制作时的嘉庆三年。这方宝制作后仍按照康熙和雍正时候的惯例,放在干清宫西暖阁,直到清朝结束。这就是第三方白玉交龙钮「敬天勤民」宝。[good][作揖]
位于紫禁城后部的乾清宫为清代帝王寝兴之所,是宫中重要的政治策源地。这里曾贮存过两方在清代历史上非常重要的宝玺,一方是贮存在西暖阁中的源于康熙皇帝的「敬天勤民」宝,另一方是贮存于东暖阁的乾隆皇帝的「古稀天子之宝」。此次香港苏富比公司征集到的檀香木异兽钮「敬天勤民」宝即是那方康熙时期收存于干清宫西暖阁的原印。
此宝檀香木质,异兽钮,印面10.15公分见方,通高11公分,印台高4.2公分。印文为九迭篆「敬天勤民」四字,阳文。此玺在现藏于北京故宫以及此次拍卖(拍品编号3103)的两册《康熙宝薮》中都有明确著录,经与实物比对,无论是体量,还是篆法布局都与《宝薮》中的记载完全相合,可以确定此玺为康熙皇帝宝玺的真品。
康熙、雍正、乾隆三帝与「敬天勤民」宝
到目前为止,有过三方清代的「敬天勤民」宝。第一方即此次拍卖的这方檀香木异兽钮宝。第二方白玉质,交龙钮,印面9.2公分见方。印钮为康熙时期风格,交龙身体细劲,神态威猛。印体四周刻有乾隆皇帝的《敬天勤民宝四言诗有序》御制诗,落款时间为「乾隆戊辰春」,即乾隆十三年(1748年)。此宝曾经过火烧,整体酥裂,现仅残存一半。第三方亦为白玉质,交龙钮,印面9.65公分见方。印钮是典型的乾隆时期风格,印体四周也刻有乾隆御书《敬天勤民宝四言诗有序》,落款时间为「乾隆戊午春」,即乾隆六十三年,也就是嘉庆三年(1798年)。后面两方现在都收藏于北京故宫博物院。
关于「敬天勤民」宝的文献记载,比较直接的有以下几则:
一是雍正元年(1723年)的造办处活计文件中的记录。正月「二十二日,怡亲王交六兽钮黄寿山石「体元主人」图书一方、双龙白玉「万几余暇」图书一方、檀香木「敬天勤民」图书一方。奉旨:白玉图书上「万几余暇」字磨平,将檀香木图书上「敬天勤民」字砣做在白玉图书上,其檀香木图书不必动。再将白玉图书上「万几余暇」字照「体元主人」图书式样另寻寿山石补做一方。钦此;于二月初四日,刻得收贮螭钮寿山石「万几余暇」图书一方,并原交「体元主人」图书一方,怡亲王呈进讫;三月初一日,砣做得双龙白玉「敬天勤民」图书一方,随象牙顶锦匣,怡亲王呈进讫;七月二十五日,原交檀香木「敬天勤民」图书一方,首领太监苏培盛持去,入在大宝箱内讫。」8 档案中所言的「图书」是印章的别称。这条记录非常重要,明确记载康熙的「敬天勤民」宝是檀香木质地,雍正重刻的是白玉双龙钮宝,厘清了第一方檀香木宝和第二方白玉宝之间的关系。
二是乾隆皇帝所作的《敬天勤民宝四言诗有序》的御制诗。诗的序言为:「皇祖御书钤用诸玺,皇考制箱以藏之,惟留是宝于外,以钤用御书。予小子敬遵成典,收藏皇考御宝时亦留是宝于外,常钤用焉。是宝也,经三世而一例宝用,且将垂之奕禩而无穷,岂以追琢其章哉?盖取义有足重耳。」9 该序反映出乾隆皇帝对「敬天勤民」宝的认识。他认为「敬天勤民」宝只有一方,那就是第二方「敬天勤民」白玉宝,是他的祖父康熙、父亲雍正和他自己三世传用之宝。
三是乾隆十四年(1749年)二月的造办处活计档:「十二年九月二十九日太监胡应瑞来说太监胡世杰交汉玉「敬天勤民」宝一方,传旨:宝上着朱采四面照样刻字,钦此。于十一月初七日首领文旦交白玉「敬天勤民」宝一方,传旨:宝上着朱采四面照样刻字,钦此。」 说明乾隆皇帝的御制诗作于乾隆十二年(1747年),并于第二年命内廷著名刻字匠朱采将其刻在第二方「敬天勤民」宝的四周。
通过以上三方实物和文献记载,关于「敬天勤民」宝的来龙去脉也就十分清楚了。「敬天勤民」宝并非像乾隆御制诗所言,只有一方,三世传用。而是共有三方,分别为康熙、雍正、乾隆三朝所刻,雍正、乾隆所制者都是以康熙之玺为蓝本。
康熙年间,制作了檀香木「敬天勤民」宝,存放于干清宫西暖阁,即第一方檀香木「敬天勤民」宝。
雍正元年(1723年),雍正皇帝授意磨去康熙皇帝的「万几余暇」白玉交龙钮玺的印文,而于其上重镌「敬天勤民」。这方重刻的白玉「敬天勤民」宝取代前一方檀香木「敬天勤民」宝置于干清宫西暖阁,原檀香木宝则被放入专门收存康熙皇帝玺印的大宝箱中。乾隆继位以后,对雍正皇帝的宝玺进行整理,沿袭了雍正皇帝的做法,仍将白玉交龙「敬天勤民」玺留在原处。乾隆十三年(1748年),乾隆皇帝特别为此玺作《敬天勤民宝四言诗》,阐发「敬天勤民」的重要性,并于第二年命工匠将其刻在该玺的四周。这就是第二方白玉交龙钮「敬天勤民」宝。
嘉庆二年(1797年)干清宫火灾,雍正重刻的白玉宝被烧残。鉴于其重要性,乾隆皇帝于第二年又命造办处重新制作一方,印文完全和雍正时的白玉宝相同,而印钮则是乾隆时期的样式。宝四周也刻有乾隆的御制诗,只是落款的时间变成了重新制作时的嘉庆三年。这方宝制作后仍按照康熙和雍正时候的惯例,放在干清宫西暖阁,直到清朝结束。这就是第三方白玉交龙钮「敬天勤民」宝。[good][作揖]
如意馆在启祥宫南,馆室数楹,凡绘工、文史、及雕琢玉器、裱褙帖轴之诸匠皆在焉。乾隆中,纯皇万几之暇,尝幸院中看绘士作画,有用笔草率者,辄手教之,时以为荣。有绘士张宗苍,以山水擅长,仿北宋诸家,无不毕肖。上嘉其艺,特赐工部主事,实为一时之盛。其他如陈孝泳、徐洋辈,皆以文学优长,或赐举人一体会试,或以外郡佐杂升用,亦各视其才具也。
西施本是浣纱女,貌似桃花肌似玉;秀水溪边洗衣时,鱼儿忘游沉下去。
昭君出塞雪花飘,雪中红梅是红袍;为国平安联姻去,琵琶声中雁坠掉。
貂蝉原为一歌姬,能歌善舞容俏丽;献帝大臣王允喜,捧之月儿不敢比。
玉环本是农家女,一日皇缘进宫去;青春虚度含泪叹,花收叶卷为她屈。
仙匠名作「楠 • 四大美女」 https://t.cn/R0rPio8
昭君出塞雪花飘,雪中红梅是红袍;为国平安联姻去,琵琶声中雁坠掉。
貂蝉原为一歌姬,能歌善舞容俏丽;献帝大臣王允喜,捧之月儿不敢比。
玉环本是农家女,一日皇缘进宫去;青春虚度含泪叹,花收叶卷为她屈。
仙匠名作「楠 • 四大美女」 https://t.cn/R0rPio8
✋热门推荐