佛堂讲话（第四天）
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
《念佛决定愿往生》
诸上善人：光阴真是快的很呀！我们的念佛七已经打了四天了，在这定期七天之中，已经过去了一大半了！诸位的功夫，究竟用的如何？是需要各人自己反省一下的。若是上根利智的人，念佛一日，即能得到‘一心不乱’。但上根利智的人，大概很少，中下根机的人，总是占多数。我们既然尚未证得‘一心不乱’，即可自知根机不太深厚。然而正因为我们的根机浅薄，才需要急起直追，努力精进！才需要时时反省，见贤思齐！果能如是，方克有济。否则，时光不住，再过三天，佛七就圆满了；结果一无所得，岂不太可惜这七天的宝贵光阴吗？切不可把光阴看得太轻；古德云：‘一寸时光，一寸命光’！真是警策人的忠言实语。光阴即是我们的生命，过了一天光阴，即减少了一天生命！若是悠悠泛泛，不肯真实用功，须知空过了七天光阴，即是牺牲了七天生命！那真是太对不起自己了！明乎此义，才能不放过时光，念一点钟有一点钟的进益，念一日有一日的功夫。我们虽然不是上根人，但只肯用功，一定功不唐捐，终会证得‘一心不乱’的。
诸位的信心，已很坚固；诸位的行门，已很精进。但是在净土法门之中，还有一个最要紧的条件，这就是必须‘愿力恳切’！所以今天讲话的题目是：‘念佛决定愿往生’。再分三段来讲：
第一、往生西方全凭愿力：蕅益大师说：‘得生与否，端凭信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅’。我们在这两句话中，就可以知道，西方得生或不得生，但看有没有信愿。换句话说，只要有信有愿，无论念佛多少，西方一定得生。足见信愿二字，是何等重要了！所以，昨天对诸位讲‘念佛切勿起疑念’，就是讲的信字。今天讲‘念佛决定愿往生’，就是讲的愿字。如果但有信心，没有愿力，亦是不能往生，所以愿力很重要！
比方说：你们在自己家里，听见朋友说：灵山寺的大殿是如何的巍峨，讲堂是如何的高广，佛像是如何的庄严，僧众是如何的修行；现在打念佛七，参加的人是如何的众多，每天讲经说法是如何的玄妙。你们听了之后，信是信了，可是你们愿不愿去灵山寺呢？如果愿意去，那‘信’才有用处。如果不愿去，就是没有愿力，纵然相信，也是‘白信’。有信而无愿，终究去不了，那‘信’有何用处呢？所以‘信’固然要紧，而‘愿’更要紧！
再举个例说：大家都知道？孔子是儒家的圣人。但是孔子何以会成圣人的呢？这答案在‘论语’中，孔子自述其修学成就之阶段，颇为简明。他说：‘吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不踰距’。我们在这一段书中，可以知道，孔子之所以成为儒家圣人，是由于他一生精进修学，方能成就的。但是我们不可忽略了‘志于学’这三个字。因为他能立志以求圣人之学，才有以后几十年的修行，方能达到圣人之地位。然而我们何以知道孔子‘吾十有五，而志于学’，是志于圣人之学呢？这在孔子的一生所言所行，皆是圣人之作略，固然可以证明；而在‘论语’中，另有‘言志’一章，尤足以证明。有一天，颜渊和子路，侍立在孔子旁边，孔子说：‘盍各言尔志？’子路说：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾’。颜渊说：‘愿无伐善，无施劳’。子路接著请问孔子：‘愿闻子之志’？孔子即发表其志向说：‘老者安之，朋友信之，少者怀之’。直以安信抚天下人为己任，非人间圣人而何？在‘论语’中，更有两句话可以证明；有一次，孔子对子夏说：‘汝为君子儒，无为小人儒’！若为救人救世而求学，将来一定做君子；若为升官发财而求学，将来一定做小人。同是一样读书人，而其结果，有云泥之分，可见‘立志’最要紧！
再举一例：我在小学读书的时候，修身教科书中有一课，我到现在还能背出来：‘两小儿，同贤愚。及长大，各一途，一为人中杰，一为车前夫’。这两个小孩子，既然天资相同，而又受同等的教育；何以长大成人之后，竟有天壤之别呢？这因为此一小孩立志高大，所以终成人中杰；彼一小孩没有志向，所以竟堕落为车夫了。可见‘立志’最要紧。
世法中所谓‘立志’；即是佛法中所谓‘发愿’。能否成为一个人中杰，但看是否曾立人中杰之志？能否成为一个世间圣人，但看是否曾立世间圣人之志？同样的道理，我们能否生到西方极乐世界去，但看我们是否曾发生西之愿？有愿，决定能生西方；无愿决定不能生西方。这是没有丝毫犹疑之余地的！
兹再引经证明：佛说阿弥陀经，乃净土三经之一，亦即我们每天必诵的功课。以信愿行为一经之要旨，亦即所谓往生西方的三资粮。蕅益大师即以此三资粮把阿弥陀经的‘正宗分’分为三大科：第一、‘广陈彼土依正妙果以启信’。经文由‘舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐’起，至‘又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗！彼佛国土，成就如是功德庄严’止。我们看这一段‘劝信’的经文中，却没有明显地说出一个‘信’字，只是把‘劝信’的意思，含在文义之内而已。第二、‘特劝众生应求往生以发愿’；经文：‘又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致；其中多有一生补处。其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处’。我们看这一段‘劝愿’的经文中，不但明显地说出两个‘愿’字，而且词意恳切，足见佛的本意，在指示我们要注意‘发愿’。所以蕅益大师在‘科文’上，亦冠以‘特劝’二字。第三、‘正示行者执持名号以立行’；经文自‘舍利弗！不可以少善根福德因缘，得生彼国’起，至‘舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土’止。我们看这一段‘劝行’的经文中，佛的结词仍然是劝愿，可见‘发愿’的重要性。不但此也，即在‘流通分’中，到了经文的结尾处，世尊仍然再三地劝我们发愿。经文说：‘舍利弗？若有人，已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者；是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗！诸善男子，善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土’。我们再看看这一段经文：凡是能发愿的人，于无上菩提皆能得到不退转。何以能得到‘不退转’呢？是因为已发愿的已生彼国，今发愿的今生彼国，当发愿的当生彼国之故。须知只有阿弥陀佛国土，才有‘不退转’的利益。在娑婆世界修行，是难得不退转的。然而如何方能生到彼佛国土呢？经文上不是说的很明白吗：已发愿者已生，今发愿者今生，当发愿者当生；但有发愿，无不生者。这‘发愿’二字是何等的重要啊！
总之，往生西方全凭愿力；若无愿力，则西方是生不去的。
第二、愿不恳切行不真诚：我们既知发愿很要紧，发愿的心一定要恳切，念佛才能念得好。倘若是随随便便发的愿，则念佛的行门也就不会真诚了。愿既不恳切，行又不真诚，所以现在打念佛七，得不到‘一心不乱’的功夫；将来临命终时，要想‘心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’恐怕很难了！
因为净土门中，发愿最重要，所以过去诸大祖师，作了很多发愿文。在念佛七中用的发愿文，和平常用的不一样；在‘大回向’时，跪念：‘弟子众等，现是生死凡夫，罪障深重。轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德。一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄授。弟子众等，不识佛身，相好光明。愿佛示现，令我得见。及见观音势至，诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等。令我了了，得见阿弥陀佛’。起立，绕念弥陀、观音、势至、清净大海众、各圣号后，再跪念：‘愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎；观音甘露洒吾头，势至金台安我足。一刹那中离五浊，屈伸臂顷到莲池；莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。闻已即悟无生忍，不违安养入娑婆；善知方便度众生，巧把尘劳为佛事。我愿如斯佛自知，毕竟当来得成就’。在‘佛七仪’文中，有几句注语，说是：‘此文古今大有灵验！或有于正发愿时，见诸瑞相。或于睡梦之中，得见阿弥陀佛，放大光明；感应事繁，不能具述。惟励意行之者，方信不虚矣’！我们于正发愿时，何以未得见诸瑞相？乃至于连梦之中，亦未得见阿弥陀佛放大光明呢？这就是因为在发愿之时，未能恳切地‘观想弥陀，恩德无量，酸心痛骨，自悲障重’之故。当我们念发愿文时，只是口里念念，心中毫不恳切。像小孩子背书一样，不知书里的意义。不能‘随文作观’，发愿文成为‘具文’，如何能起作用？如何能生力量？既不能‘励意行之’，所以也就得不到感应了。
以愿引行，以行填愿；‘愿’有引导之力，有恳切之愿，方能引出真诚之行。我们发愿既是随随便便，我们念佛自然也就悠悠泛泛了。如何能念得成功呢？！
第三、有行无愿终不往生：前面是说，没有恳切之愿，一定不会有真诚之行。这里是说，纵令有真诚之行，没有愿力，一定不能往生。
有人说：‘能往生不能往生我不管，我只管念我的阿弥陀佛好了’。如果是这样，决定不能往生！前面说过，‘愿’是具有引导之力的；不但现在能引导真诚之行门，而且将来能引导至于西方。今既无引导之愿力，虽有实行，终无法出三界至极乐。果真是只知念佛不知发愿，则这个人对于净土法门亦没有信心。‘信愿’是‘慧行’，‘念佛’是‘行行’。‘慧行’等于眼目，‘行行’等于腿足。必须足目相资，方能生西。今有行无愿，等于有足无目，太危险了！
有人说：‘阿弥陀佛乃万德洪名，我只多多念佛，自有无量功德。即使不能生西，仍有我的功德在，有什么危险’？念佛有功德是不错的，但你既不知发愿生西，即是没有智慧；有行无慧，把念佛的功德都变成来生的痴福了！第二生在享受痴福之时，必然依福造业，第三生一定堕落三涂，非危险而何？
诸上善人！我们的念佛七已经过了四天了，各位皆应省察一下自己的功夫；如果这句佛号尚未念得纯熟，即应恳切发愿以引导之。
话说多了‘打闲岔’，各各恳切发愿，好好念佛吧！
#利物浦# "从我进门的那一刻起，我就信任这家俱乐部，"他在科克比教练组一间小办公室里接受采访，他身后的墙上贴着学院每个年龄段的球员。
"这就是利物浦足球俱乐部。如果你选择离开，你必须要谨慎。像许多人一样，我认为这可能是一个巅峰。我是一名教练，所以我连接和发展这里的人才的方式是与他们一起工作，无论是9岁的孩子还是21岁的孩子，都是一样的。
"我的主要角色是在球员身边，帮助他们。这是我的荣幸。每天我都感到非常幸运，可以从床上爬起来，与我的工作人员一起工作，与我的球员一起工作。
"这真的不是一个太大的决定。像大多数人一样，我花了20年中最好的时间来到这里，当你在这里的时候，你并不真的想离开。我想这对很多球员来说可能也是如此。"
前往利物浦的旅程
对英格索普来说，这20年包括作为前锋的球员生涯，从沃特福德开始，然后在莱顿东方队取得成功，并在千年之交的埃克塞特城结束。
在2004年埃克塞特任命他为主帅之前，他在莱瑟黑德和莱顿东方的U19担任管理职务。在那里，他创造了一个将永远被记住的时刻，在2005年足总杯第三轮，他把非联赛球队带到了老特拉福德，0-0逼平主队。
下一站是加入热刺担任学院教练，然后罗杰斯在2012年招募他加入利物浦。
"在热刺六年后，我觉得已经准备好了一个不同的机会，从热刺的U18来到这里担任预备队主教练，这是我想考验自己的进步。"
在科克比担任了两年U21主帅后，出现了担任青训主管的机会。
英格索普认为其他人更有资格，并向俱乐部提出了同样的建议。但芬威知道他们想要的是谁，最终他本人也同意了。
“不管出于什么原因，他们都希望我去试试，最后我想，"为什么不呢？"我有自己的想法和实现它们的愿望，这似乎是一个正确的机会。
我不确定在足球界是否有人一开始就想成为学院主管，我一直认为自己是一名教练，可能一直希望我最终能在某个地方成为一线队教练，这肯定是我在来这里之前的职业规划。"
科克比新愿景
刚被任命为学院主管，英格索普想在学院内建立什么？他在寻求什么样的文化？
"就像生活中的一切一样，可能是看到什么做得很好，并希望保留这些元素，然后，如果你认为有机会进行改变和改进，你就努力利用这一点。
作为预备队主帅，我可以看到哪些方面做得很好，也可以看到一些我认为可以改进的地方。有了第一手经验，我觉得非常有帮助。
当然，在这一过程中，你会反思，有很多事情你会以不同的方式去做，但也有很多事情你回过头来看，对你做出的决定感到相当自豪。
主要是我必须负责设定标准和设定文化。我非常幸运，我所处的所有环境都对我的观点和价值观的形成起到了一定作用。
小时候在格雷厄姆-泰勒的带领下，沃特福德在很大程度上是 "我们对抗世界 "的标准，家庭价值观。我从11岁到22岁都在那里，所以这起到了重要的作用。
如果我现在和约翰-巴恩斯交谈，我们在价值观和足球文化方面谈论的很多东西都源于类似的成长经历。”
滑动门的时刻
在学院掌舵不到一年，英格索普就有机会加入罗杰斯教练组。
这是一个重大决定，他最终决定继续在科克比工作。
"对我指导这个项目有非常多的信任，我觉得和很多新来的员工非常一致，并且喜欢我所做的工作。
我觉得这对我来说是一个更好的选择。它仍然让我每天都能到草地上，它仍然让我能够指导和培养球员。我觉得我在这个角色中比在另一个角色中对俱乐部有更大的用处。
我想这是那些滑动门的时刻之一，但回头再看，认为这是我所做的最好的决定之一。"
英格索普在向一线队推荐另一位年轻教练方面起到了重要作用，他从波尔图引进了林德斯担任U16教练。
现在，佩普是克洛普教练组的主心骨，他仍然是学院的铁粉。
佩普仍然经常出入学院。虽然他的角色现在不同了，但仍然对青训有着真正的兴趣和热情。哪些会是即将脱颖而出的小将，他想知道这些--他有一种真正的热情来给年轻人机会。当然，随着维托尔的到来，他每天都是这两者之间的桥梁。
我不认为我还能找到一家一线队教练组对学院的支持能超过我们的俱乐部。”
证明你存在的理由
当然，所有拥有学院的俱乐部的主要任务是帮助培养未来的球员。
在英格索普的管理下，科克比为一线队持续输血，特别是在上个赛季，科克比的工作价值更加明显，像凯莱赫、莫顿、内科、布拉德利和戈登都在红军的四条战线上为荣誉而战，产生了影响。
英格索普非常清楚学院必须发挥的作用。
"我们当然不是一个慈善机构，我们是一个企业，我不掩饰我们有一个俱乐部的商业元素的事实，这是正确的。
因此，证明我们存在的最简单和最直接的方法是创造希望，让特伦特或柯蒂斯或考伊姆欣进入一线队并发挥他们的作用，这当然意味着一线队不需要买人来扮演这个角色。
第二种方式是，如果一名球员实力接近，但不太适合这里，我们最终会卖掉这名球员--凯文-斯图尔特，拉法-卡马乔，里安-布鲁斯特，哈利-威尔森，瑞恩-肯特。
业主们对学院的支持是令人难以置信的，他们的支持是非常真诚的。
如果我们赢得了青年足总杯或欧洲青年联赛的比赛，我从不期待有电话或短信。但是，当有人在一线队出场的时候，我总会收到一个电话或短信说'谢谢你'，对于培养出的球员在其他地方享受职业生涯，也会有感激之情。
"这是因为我们给他们提供了一个途径，但也因为我们创造了收入，然后可以进行再投资。它总是以'我们已经能够用这笔钱做这件事'的方式。这很好，因为它给了每个人一个真正的目标--这就是我们的工作。
我们非常自豪的是，在足球联赛中充满了通过我们学院的球员。他们可能不会显示在电子表格的底线上，但当你看到男孩在足球联赛中比赛时，有一种巨大的自豪感。
"最后，还有一些男孩，不管出于什么原因，足球并不适合他们。我们非常自豪地听到男孩们的故事，他们成功地做了他们所做的事情，不管是在足球、工业、教育或任何可能的领域。
这不可能是幻想世界--我们必须是这个城市本身的反映。
现代足球学院经常被批评为对年轻球员的溺爱，而英格索普以前的低级别经验是他希望在科克比避免这种情况的核心。
他的信念也是如此，即学院必须是利物浦本身的一种反映。
"无论是莱顿东方还是莱瑟黑德足球俱乐部，我觉得我已经在一些你必须亲力亲为的环境中做了艰苦的工作--我不是一个在利物浦工作的足球势利眼，认为足球总是这样的，我洗过装备，剪过草，铺过球场，开过巴士，绑过脚踝，给守门员热过身。
学院不能是幻想乐园，不能是足球迪斯尼乐园，不能是一个过剩的地方。
因为在这里生活了10年，这不是这个城市所代表的--这个城市代表着辛勤工作、诚实的人、奇妙的人。勤奋，是周围的谦逊，但在球场上有一种厚脸皮，有一种在球场上表达自己的方式，这将使人感到高兴和兴奋。这就是俱乐部的特点。
我必须确保我们这里的球员认识到这一点。他们明白，他们不允许把闪光灯开进来--如果有人买了我不同意的车，他们可以去把它停在别的地方，因为它不会出现在这里。"
保持本地人的心跳
在英格索普的领导下，学院已经成为那些流淌着LFC血液的人的避风港，斯皮林最近成为最新的回归球员，在那里担任教练。
我们有一些令人难以置信的一线队榜样，我认为你必须赢得与他们同在的权利。这不是一种权利，它是建立在努力工作和表现与思考的一致性上。
因此，我们身边的员工也必须分享这些价值观。我非常幸运，有一些中坚力量，如史蒂夫-麦克马纳曼、罗比-福勒、罗布-琼斯和现在的迈克尔-托马斯。史蒂夫-海威也是如此--我一直想为俱乐部带回一个了解并代表俱乐部价值观的人的心跳。
我是一个监护人，我不会永远在这里，重要的是我要在这里保持利物浦人的心声--我们的教练中有很大一部分来自当地，这很重要。
我认为我们理解一线队想要的文化。我们理解主教练的要求，我们尽力给他提供球员，他们是否足够优秀是其中的一部分，但他们必须能够上场，他能够与他们的个性挂钩。
而他们的个性必须符合他在一线队创造的环境和文化。
一线队首秀
在过去几年中，学院球员的一线队首秀是经常发生的，特别是在杯赛中，克洛普经常把他的信心放在年轻阵容上。
在上赛季卡拉宝杯和足总杯的胜利中，几名学院派球星发挥了他们的作用，虽然英格索普正在寻找能够为利物浦踢200场比赛的球员，而不仅仅是一小部分，但他已经开始享受首发的成就本身。
"当你看到有人穿上球衣走出去时，这总是一个特别的时刻。我已经变得更善于享受这个时刻，而不是去预测和担心接下来的事情，他们如何再次出场等等。
我可能会对他们的家人的感受更加激动，因为这往往是10多年来每周四次开车送他们来的，有时也会有兄弟姐妹被拖来，有时也会争取保姆或祖父的帮助。
我认为有非常多的支持才能让孩子们达到穿上球衣的那一步。我们总是鼓励孩子们认识到那些在这一旅程中帮助过他们的人。一路上总是有很多教练和不同的声音。
那一刻对人们来说是一个非常神奇的时刻--如果那是你足球生涯中最美好的时刻，那就太棒了，因为没有多少人能够这样说，那真的是为少数人准备的。
但我的工作也是为了超越这个目标。下一步是什么？我们现在如何帮助你创造一个更有意义或更可持续的职业生涯？"
挑战变得更加艰难
英格索普毫不怀疑的一点是，培养足以进入一线队的球员越来越难了。
为什么？因为水平达到了前所未有的高度。
他解释说："现在的挑战更加严峻，在这10年一线队更加强大，比我记忆中的深度更大。
现在的挑战要大得多，大得多。TAA现在还肯定能冒出来吗？U18的TAA可能过不了U23的TAA，因为后者更全面了。
所以18岁的人将不得不采取一种不同的方式。
这是一个非常好的挑战，但也是一个艰难的挑战，现在的水平实在是太高了，我们正在赢得的比赛，一线队的积分，他们正在创造的遗产。因此，要让一个人准备好能够去那里打球，这比10年前的挑战大得多。"
培养教练员和球员
除了培养未来的球员之外，学院也成为了利物浦一线队工作人员的培养基地，包括利物浦和其他球队。
杰拉德在担任U18队教练后，在格拉斯哥流浪者队取得了冠军，随后执教维拉队。
他现在由前U18和U21克里奇利协助，他作为主帅帮助黑池获得了晋升英冠。
前U21主帅迈克尔-比尔在QPR刚刚上任，此前他与杰拉德在流浪者取得了成功。
英格索普享受着这些备受瞩目的成功，但也享受着许多其他员工在俱乐部内晋升到其他角色。
那些出名的人是我们所做工作的伟大倡导者，但还有很多其他人--无论是乔纳森-罗宾逊或丹尼尔-斯皮里特（分析师），还是乔-刘易斯（理疗师），或约翰-希尔（健身教练），"他继续说道。
"你可以通过一线队的每一个部门，通常有一两个人是通过学院毕业的。
"我真的为我们能够帮助一线队的事实感到骄傲，不仅是球员，还有那些能够在一线队的成功中发挥作用的工作人员。这是我们角色的一个重要部分。
"当然，一些员工会在学院里看到他们的职业生涯--一线队并不在每个人的雷达上。我们在学院里有很多教练的例子，他们只是为培养年轻的足球运动员付出了自己的一生。"
人际关系是未来成功的关键
归根结底，正是这些关系让英格索普继续执掌学院。
他在科克比任职期间最大的进展之一是一线队搬到了安盛训练中心，U21球员现在被安置在中心的另一侧。
通过这里从学院到一线队现在真的是字面意思。
"我真的很幸运，能参与到设计和最初的概念中来，我真的很喜欢。每次我绕过它，我都感到自豪，但这不仅仅是距离上的问题。当他们在梅尔伍德15分钟车程的时候，他们的关系也同样牢固，因为这是关于联系，是关于人。
"我想，距离很近是有帮助的--对球员来说，走过去很好，每个人之间的联系都会好很多。
"但实际上，这是关于人际关系的力量，如果你犯错了，不管他们是否在隔壁，或者在墙的另一边，这都不重要。
你一定要想去那一边，你必须想要翻过那一边，我认为这个建筑以一种非常好的方式促进了这一点。"
英格索普对与新任体育总监朱利安-沃德一起工作的前景明显感到兴奋，而他与俱乐部老板FSG的关系也是显而易见的。
他最后说 "人们总是对我说，'你是为人工作，而不是为队徽工作'。你可以在世界上最好的俱乐部工作，但如果它是由那些不认同你的愿景或价值观的人管理的......
"这很简单，我真的很喜欢芬威。他们是足球人，我认为他们真正关心，对学院有真正的兴趣。
"当然，对你的老板这么说很容易，但他们对学院的支持和兴趣是令人难以置信的，我认为这不仅是真实的，而且是相当独特的。
我感到非常幸运，有机会继续发展和创造我们的事业，我对这个角色仍然有和第一天一样的能量和热情。
如果他们认识到这一点，这对我来说是一个了不起的机会。你能得到的最大赞美就是被信任能够胜任自己的工作。”
"这就是利物浦足球俱乐部。如果你选择离开，你必须要谨慎。像许多人一样，我认为这可能是一个巅峰。我是一名教练，所以我连接和发展这里的人才的方式是与他们一起工作，无论是9岁的孩子还是21岁的孩子，都是一样的。
"我的主要角色是在球员身边，帮助他们。这是我的荣幸。每天我都感到非常幸运，可以从床上爬起来，与我的工作人员一起工作，与我的球员一起工作。
"这真的不是一个太大的决定。像大多数人一样，我花了20年中最好的时间来到这里，当你在这里的时候，你并不真的想离开。我想这对很多球员来说可能也是如此。"
前往利物浦的旅程
对英格索普来说，这20年包括作为前锋的球员生涯，从沃特福德开始，然后在莱顿东方队取得成功，并在千年之交的埃克塞特城结束。
在2004年埃克塞特任命他为主帅之前，他在莱瑟黑德和莱顿东方的U19担任管理职务。在那里，他创造了一个将永远被记住的时刻，在2005年足总杯第三轮，他把非联赛球队带到了老特拉福德，0-0逼平主队。
下一站是加入热刺担任学院教练，然后罗杰斯在2012年招募他加入利物浦。
"在热刺六年后，我觉得已经准备好了一个不同的机会，从热刺的U18来到这里担任预备队主教练，这是我想考验自己的进步。"
在科克比担任了两年U21主帅后，出现了担任青训主管的机会。
英格索普认为其他人更有资格，并向俱乐部提出了同样的建议。但芬威知道他们想要的是谁，最终他本人也同意了。
“不管出于什么原因，他们都希望我去试试，最后我想，"为什么不呢？"我有自己的想法和实现它们的愿望，这似乎是一个正确的机会。
我不确定在足球界是否有人一开始就想成为学院主管，我一直认为自己是一名教练，可能一直希望我最终能在某个地方成为一线队教练，这肯定是我在来这里之前的职业规划。"
科克比新愿景
刚被任命为学院主管，英格索普想在学院内建立什么？他在寻求什么样的文化？
"就像生活中的一切一样，可能是看到什么做得很好，并希望保留这些元素，然后，如果你认为有机会进行改变和改进，你就努力利用这一点。
作为预备队主帅，我可以看到哪些方面做得很好，也可以看到一些我认为可以改进的地方。有了第一手经验，我觉得非常有帮助。
当然，在这一过程中，你会反思，有很多事情你会以不同的方式去做，但也有很多事情你回过头来看，对你做出的决定感到相当自豪。
主要是我必须负责设定标准和设定文化。我非常幸运，我所处的所有环境都对我的观点和价值观的形成起到了一定作用。
小时候在格雷厄姆-泰勒的带领下，沃特福德在很大程度上是 "我们对抗世界 "的标准，家庭价值观。我从11岁到22岁都在那里，所以这起到了重要的作用。
如果我现在和约翰-巴恩斯交谈，我们在价值观和足球文化方面谈论的很多东西都源于类似的成长经历。”
滑动门的时刻
在学院掌舵不到一年，英格索普就有机会加入罗杰斯教练组。
这是一个重大决定，他最终决定继续在科克比工作。
"对我指导这个项目有非常多的信任，我觉得和很多新来的员工非常一致，并且喜欢我所做的工作。
我觉得这对我来说是一个更好的选择。它仍然让我每天都能到草地上，它仍然让我能够指导和培养球员。我觉得我在这个角色中比在另一个角色中对俱乐部有更大的用处。
我想这是那些滑动门的时刻之一，但回头再看，认为这是我所做的最好的决定之一。"
英格索普在向一线队推荐另一位年轻教练方面起到了重要作用，他从波尔图引进了林德斯担任U16教练。
现在，佩普是克洛普教练组的主心骨，他仍然是学院的铁粉。
佩普仍然经常出入学院。虽然他的角色现在不同了，但仍然对青训有着真正的兴趣和热情。哪些会是即将脱颖而出的小将，他想知道这些--他有一种真正的热情来给年轻人机会。当然，随着维托尔的到来，他每天都是这两者之间的桥梁。
我不认为我还能找到一家一线队教练组对学院的支持能超过我们的俱乐部。”
证明你存在的理由
当然，所有拥有学院的俱乐部的主要任务是帮助培养未来的球员。
在英格索普的管理下，科克比为一线队持续输血，特别是在上个赛季，科克比的工作价值更加明显，像凯莱赫、莫顿、内科、布拉德利和戈登都在红军的四条战线上为荣誉而战，产生了影响。
英格索普非常清楚学院必须发挥的作用。
"我们当然不是一个慈善机构，我们是一个企业，我不掩饰我们有一个俱乐部的商业元素的事实，这是正确的。
因此，证明我们存在的最简单和最直接的方法是创造希望，让特伦特或柯蒂斯或考伊姆欣进入一线队并发挥他们的作用，这当然意味着一线队不需要买人来扮演这个角色。
第二种方式是，如果一名球员实力接近，但不太适合这里，我们最终会卖掉这名球员--凯文-斯图尔特，拉法-卡马乔，里安-布鲁斯特，哈利-威尔森，瑞恩-肯特。
业主们对学院的支持是令人难以置信的，他们的支持是非常真诚的。
如果我们赢得了青年足总杯或欧洲青年联赛的比赛，我从不期待有电话或短信。但是，当有人在一线队出场的时候，我总会收到一个电话或短信说'谢谢你'，对于培养出的球员在其他地方享受职业生涯，也会有感激之情。
"这是因为我们给他们提供了一个途径，但也因为我们创造了收入，然后可以进行再投资。它总是以'我们已经能够用这笔钱做这件事'的方式。这很好，因为它给了每个人一个真正的目标--这就是我们的工作。
我们非常自豪的是，在足球联赛中充满了通过我们学院的球员。他们可能不会显示在电子表格的底线上，但当你看到男孩在足球联赛中比赛时，有一种巨大的自豪感。
"最后，还有一些男孩，不管出于什么原因，足球并不适合他们。我们非常自豪地听到男孩们的故事，他们成功地做了他们所做的事情，不管是在足球、工业、教育或任何可能的领域。
这不可能是幻想世界--我们必须是这个城市本身的反映。
现代足球学院经常被批评为对年轻球员的溺爱，而英格索普以前的低级别经验是他希望在科克比避免这种情况的核心。
他的信念也是如此，即学院必须是利物浦本身的一种反映。
"无论是莱顿东方还是莱瑟黑德足球俱乐部，我觉得我已经在一些你必须亲力亲为的环境中做了艰苦的工作--我不是一个在利物浦工作的足球势利眼，认为足球总是这样的，我洗过装备，剪过草，铺过球场，开过巴士，绑过脚踝，给守门员热过身。
学院不能是幻想乐园，不能是足球迪斯尼乐园，不能是一个过剩的地方。
因为在这里生活了10年，这不是这个城市所代表的--这个城市代表着辛勤工作、诚实的人、奇妙的人。勤奋，是周围的谦逊，但在球场上有一种厚脸皮，有一种在球场上表达自己的方式，这将使人感到高兴和兴奋。这就是俱乐部的特点。
我必须确保我们这里的球员认识到这一点。他们明白，他们不允许把闪光灯开进来--如果有人买了我不同意的车，他们可以去把它停在别的地方，因为它不会出现在这里。"
保持本地人的心跳
在英格索普的领导下，学院已经成为那些流淌着LFC血液的人的避风港，斯皮林最近成为最新的回归球员，在那里担任教练。
我们有一些令人难以置信的一线队榜样，我认为你必须赢得与他们同在的权利。这不是一种权利，它是建立在努力工作和表现与思考的一致性上。
因此，我们身边的员工也必须分享这些价值观。我非常幸运，有一些中坚力量，如史蒂夫-麦克马纳曼、罗比-福勒、罗布-琼斯和现在的迈克尔-托马斯。史蒂夫-海威也是如此--我一直想为俱乐部带回一个了解并代表俱乐部价值观的人的心跳。
我是一个监护人，我不会永远在这里，重要的是我要在这里保持利物浦人的心声--我们的教练中有很大一部分来自当地，这很重要。
我认为我们理解一线队想要的文化。我们理解主教练的要求，我们尽力给他提供球员，他们是否足够优秀是其中的一部分，但他们必须能够上场，他能够与他们的个性挂钩。
而他们的个性必须符合他在一线队创造的环境和文化。
一线队首秀
在过去几年中，学院球员的一线队首秀是经常发生的，特别是在杯赛中，克洛普经常把他的信心放在年轻阵容上。
在上赛季卡拉宝杯和足总杯的胜利中，几名学院派球星发挥了他们的作用，虽然英格索普正在寻找能够为利物浦踢200场比赛的球员，而不仅仅是一小部分，但他已经开始享受首发的成就本身。
"当你看到有人穿上球衣走出去时，这总是一个特别的时刻。我已经变得更善于享受这个时刻，而不是去预测和担心接下来的事情，他们如何再次出场等等。
我可能会对他们的家人的感受更加激动，因为这往往是10多年来每周四次开车送他们来的，有时也会有兄弟姐妹被拖来，有时也会争取保姆或祖父的帮助。
我认为有非常多的支持才能让孩子们达到穿上球衣的那一步。我们总是鼓励孩子们认识到那些在这一旅程中帮助过他们的人。一路上总是有很多教练和不同的声音。
那一刻对人们来说是一个非常神奇的时刻--如果那是你足球生涯中最美好的时刻，那就太棒了，因为没有多少人能够这样说，那真的是为少数人准备的。
但我的工作也是为了超越这个目标。下一步是什么？我们现在如何帮助你创造一个更有意义或更可持续的职业生涯？"
挑战变得更加艰难
英格索普毫不怀疑的一点是，培养足以进入一线队的球员越来越难了。
为什么？因为水平达到了前所未有的高度。
他解释说："现在的挑战更加严峻，在这10年一线队更加强大，比我记忆中的深度更大。
现在的挑战要大得多，大得多。TAA现在还肯定能冒出来吗？U18的TAA可能过不了U23的TAA，因为后者更全面了。
所以18岁的人将不得不采取一种不同的方式。
这是一个非常好的挑战，但也是一个艰难的挑战，现在的水平实在是太高了，我们正在赢得的比赛，一线队的积分，他们正在创造的遗产。因此，要让一个人准备好能够去那里打球，这比10年前的挑战大得多。"
培养教练员和球员
除了培养未来的球员之外，学院也成为了利物浦一线队工作人员的培养基地，包括利物浦和其他球队。
杰拉德在担任U18队教练后，在格拉斯哥流浪者队取得了冠军，随后执教维拉队。
他现在由前U18和U21克里奇利协助，他作为主帅帮助黑池获得了晋升英冠。
前U21主帅迈克尔-比尔在QPR刚刚上任，此前他与杰拉德在流浪者取得了成功。
英格索普享受着这些备受瞩目的成功，但也享受着许多其他员工在俱乐部内晋升到其他角色。
那些出名的人是我们所做工作的伟大倡导者，但还有很多其他人--无论是乔纳森-罗宾逊或丹尼尔-斯皮里特（分析师），还是乔-刘易斯（理疗师），或约翰-希尔（健身教练），"他继续说道。
"你可以通过一线队的每一个部门，通常有一两个人是通过学院毕业的。
"我真的为我们能够帮助一线队的事实感到骄傲，不仅是球员，还有那些能够在一线队的成功中发挥作用的工作人员。这是我们角色的一个重要部分。
"当然，一些员工会在学院里看到他们的职业生涯--一线队并不在每个人的雷达上。我们在学院里有很多教练的例子，他们只是为培养年轻的足球运动员付出了自己的一生。"
人际关系是未来成功的关键
归根结底，正是这些关系让英格索普继续执掌学院。
他在科克比任职期间最大的进展之一是一线队搬到了安盛训练中心，U21球员现在被安置在中心的另一侧。
通过这里从学院到一线队现在真的是字面意思。
"我真的很幸运，能参与到设计和最初的概念中来，我真的很喜欢。每次我绕过它，我都感到自豪，但这不仅仅是距离上的问题。当他们在梅尔伍德15分钟车程的时候，他们的关系也同样牢固，因为这是关于联系，是关于人。
"我想，距离很近是有帮助的--对球员来说，走过去很好，每个人之间的联系都会好很多。
"但实际上，这是关于人际关系的力量，如果你犯错了，不管他们是否在隔壁，或者在墙的另一边，这都不重要。
你一定要想去那一边，你必须想要翻过那一边，我认为这个建筑以一种非常好的方式促进了这一点。"
英格索普对与新任体育总监朱利安-沃德一起工作的前景明显感到兴奋，而他与俱乐部老板FSG的关系也是显而易见的。
他最后说 "人们总是对我说，'你是为人工作，而不是为队徽工作'。你可以在世界上最好的俱乐部工作，但如果它是由那些不认同你的愿景或价值观的人管理的......
"这很简单，我真的很喜欢芬威。他们是足球人，我认为他们真正关心，对学院有真正的兴趣。
"当然，对你的老板这么说很容易，但他们对学院的支持和兴趣是令人难以置信的，我认为这不仅是真实的，而且是相当独特的。
我感到非常幸运，有机会继续发展和创造我们的事业，我对这个角色仍然有和第一天一样的能量和热情。
如果他们认识到这一点，这对我来说是一个了不起的机会。你能得到的最大赞美就是被信任能够胜任自己的工作。”
m a r k[奥特曼]上牙套之前脑公跟我吃了顿饱饱的烤肉～没想到这把年纪了才来戴牙套[苦涩][苦涩]冇计，两边大牙咬紧的原因导致每天睡醒脸部很酸痛，痛定思痛 ，还是得做矫正… 前后沟通啊方案啊弄了差不多两个月，今天是第一天上牙套，现在就是满嘴巴不自在，说话不伶利… 吃东西成了一件非常麻烦的事，道阻且长啊。。。。。【2022.08.18】
✋热门推荐