下午带着糯米出去拿快递，糯米很少出门，平时都是带着汤圆，圆圆体重轻，能牢牢地站在肩膀上。
糯米胖乎乎的，大半个身子挂在一侧，好奇地看着外面的世界。后来抱着他，小手紧紧地抓住我的衣服，还是要踩上肩膀看风景，果然还是小胖子手感好啊[doge][doge]
糯米已经600克啦[哈哈]
汤圆还是420多克[春游家族]
糯米胖乎乎的，大半个身子挂在一侧，好奇地看着外面的世界。后来抱着他，小手紧紧地抓住我的衣服，还是要踩上肩膀看风景，果然还是小胖子手感好啊[doge][doge]
糯米已经600克啦[哈哈]
汤圆还是420多克[春游家族]
公元1060年，39岁的王安石，因10多次辞官被驳回后，去了京师编修《起居注》。宋仁宗见了王安石后很高兴：“王爱卿，朕总算把你盼来了！”谁知没多久，耿直的王安石就得罪了不少权贵。
在那些王公大臣的群起而攻之下，宋仁宗不得不将王安石，安排出使辽国。出发前，想到已经三年没有见面的妹妹，王安石便写了一首名为《示长安君》的诗：
少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。
草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。
自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。
欲问后期何日是，寄书应见雁南征。
诗题“长安君”指的就是王安石的妺妹王文淑。通过这首真情流露的诗，我们可以看出，王安石与妹妹王文淑感情深厚。再联想到他当时的处境，让人不禁为之伤感。
除了政治方面的成就，王安石的文章和诗词，写的也是极为出色。除了那些家喻户晓的诗，还有比较冷门的，比如王安石写给妹妹的这首《示长安君》，字里行间，满满的兄妺情深。
让我们在羡慕这样的深厚的感情时，不禁对这位妹妹产生了好奇。王安石家一共兄妹10个，王安石在家中排行第三，上面还有两个哥哥，下面是四个弟弟和三个妹妹。
王文淑是王安石的大妹妹，比王安石小4岁。和哥哥一样，王文淑自小聪明伶俐，喜欢读书，且有着过目不忘的本领。同样的爱好，使得兄妹俩的关系一直很亲密。
王安石曾在《长安县太君王氏墓志》中，称妹妹为：“工诗善书，强记博闻，明辨敏达，有过人者”。文学家魏泰也在《临汉隐居诗话》中写有：近世妇人多能诗，往往有臻古人者，王荆公家最众，荆公之妹佳句最多。
所谓荆公之妹就是王文淑。王文淑才貌出众，14岁那年，她嫁给了尚书户部郎中张奎。之后因为出众的才学，被封为长安县君。在当时那个男尊女卑的封建时代，王文淑能凭借学识，获得朝廷认可，可谓真正的才女一枚。
王文淑出嫁之后，王安石也随之忙碌了起来，兄妹俩见面的机会屈指可数。尽管如此，他们之间的关系，反而随着年龄的增加更加深厚了。
这种深厚全部体现在诗中：“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”。王安石用“少年”和“老年”做对比，写出了时光匆匆流逝的伤感。我们总是说，年少轻狂，不懂珍惜感情，等到年龄稍长时，悔之晚矣。
然而，王安石不是。少年时就跟随父亲东奔西走的他，看多了世事无常，所以，他将每一次分别都重要对待。由此便生出“老去相逢亦怆情”，因为随着年龄增长，见一面就少一面。
每年毕业季，总会反复的说，短暂的分别是为了更好的相聚。可对于那个没有交通工具的时代，分别，也许就是这一别，此生再难聚。所以，古人说到离别，总是充满了伤感。正如王安石对待离别时的一如既往，背后衬托出真挚的兄妹情。
“草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生”。这两句很有画面感。兄妹二人随意准备了些酒菜，然后坐在一起，边吃边聊。王文淑偶尔陪哥哥喝一杯，话匣子一打开，就收不往了。他们回忆了年少时一起度过的快乐时光，以及各种现状，还有之后的人生走向。
昏黄的灯光洒在兄妹二人的身上，有酒有菜有亲情相伴，好温暖啊。
这里的叠词“草草”和“昏昏”，用的非常妙。所有成年人，步入社会那一刻，都要带上面具扮演各种不同的角色。只有回到家里，面对亲人时，我们才卸下那下面具，随心所欲。
在妹妹面前，王安石不再做那个朝堂上，与一众文武百官针锋相对。而在哥哥面前，王文淑也不用扮什么贤妻良母。这种真性情流露，真好！
在这痛快的气氛下，不知不觉，王安石和妹妹已经聊到了深夜，可是他们依然有着说不完的话。这种促膝长谈，长夜漫漫，像极了分别很久的知己，再次见面时的场景。而在王安石与王文淑之间，比知己还多了亲情。
“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”。上一次见面还是三年前，如今这短暂的相逢，又将伴随着别离。下一次见，不知何年何月？
这种没有归期的愁绪，此刻笼罩在王安石和王文淑的心间。这一转身，王安石就要送契丹使者，去往那飞沙滚滚，不见天日的辽国。这万里路程，不知道怎样的风险等着他经历，所以这一别，让人感到无限悲凉。
“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”。离别之即，王文淑忍不住问哥哥王安石：“你什么时候回来？”王安石稳了稳情绪，道：这不好确切的说，不过当你看到大雁南飞之时，我的书信就会从北国寄回了。”
其实，王安石自己也不知道何时才能回来，但做为兄长，他必须寄希望给妹妹，这同时也是给自己希望。尽管前路充满未知，只要亲情温暖心间，只要希望之火不灭，那就够了。千山万水沧海桑田，也阻挡不了兄妹通信。
只是还未分别，已开始在心里写信。这信对王文淑而言，一半是希望，一半是悲伤。而对于将要去往边塞的王安石而言，虽然也悲伤，但希望和慰籍，却是他日后坚持下去的信念。
王安石带着妹妹的嘱托，去往万里之外的辽国。期间，兄妹二人在母亲的葬礼上见过一面。公元1068年，王安石得到宋神宗赏识，从而开始实施变法，成就千古一相王荆公！
在那些王公大臣的群起而攻之下，宋仁宗不得不将王安石，安排出使辽国。出发前，想到已经三年没有见面的妹妹，王安石便写了一首名为《示长安君》的诗：
少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。
草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。
自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。
欲问后期何日是，寄书应见雁南征。
诗题“长安君”指的就是王安石的妺妹王文淑。通过这首真情流露的诗，我们可以看出，王安石与妹妹王文淑感情深厚。再联想到他当时的处境，让人不禁为之伤感。
除了政治方面的成就，王安石的文章和诗词，写的也是极为出色。除了那些家喻户晓的诗，还有比较冷门的，比如王安石写给妹妹的这首《示长安君》，字里行间，满满的兄妺情深。
让我们在羡慕这样的深厚的感情时，不禁对这位妹妹产生了好奇。王安石家一共兄妹10个，王安石在家中排行第三，上面还有两个哥哥，下面是四个弟弟和三个妹妹。
王文淑是王安石的大妹妹，比王安石小4岁。和哥哥一样，王文淑自小聪明伶俐，喜欢读书，且有着过目不忘的本领。同样的爱好，使得兄妹俩的关系一直很亲密。
王安石曾在《长安县太君王氏墓志》中，称妹妹为：“工诗善书，强记博闻，明辨敏达，有过人者”。文学家魏泰也在《临汉隐居诗话》中写有：近世妇人多能诗，往往有臻古人者，王荆公家最众，荆公之妹佳句最多。
所谓荆公之妹就是王文淑。王文淑才貌出众，14岁那年，她嫁给了尚书户部郎中张奎。之后因为出众的才学，被封为长安县君。在当时那个男尊女卑的封建时代，王文淑能凭借学识，获得朝廷认可，可谓真正的才女一枚。
王文淑出嫁之后，王安石也随之忙碌了起来，兄妹俩见面的机会屈指可数。尽管如此，他们之间的关系，反而随着年龄的增加更加深厚了。
这种深厚全部体现在诗中：“少年离别意非轻，老去相逢亦怆情”。王安石用“少年”和“老年”做对比，写出了时光匆匆流逝的伤感。我们总是说，年少轻狂，不懂珍惜感情，等到年龄稍长时，悔之晚矣。
然而，王安石不是。少年时就跟随父亲东奔西走的他，看多了世事无常，所以，他将每一次分别都重要对待。由此便生出“老去相逢亦怆情”，因为随着年龄增长，见一面就少一面。
每年毕业季，总会反复的说，短暂的分别是为了更好的相聚。可对于那个没有交通工具的时代，分别，也许就是这一别，此生再难聚。所以，古人说到离别，总是充满了伤感。正如王安石对待离别时的一如既往，背后衬托出真挚的兄妹情。
“草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生”。这两句很有画面感。兄妹二人随意准备了些酒菜，然后坐在一起，边吃边聊。王文淑偶尔陪哥哥喝一杯，话匣子一打开，就收不往了。他们回忆了年少时一起度过的快乐时光，以及各种现状，还有之后的人生走向。
昏黄的灯光洒在兄妹二人的身上，有酒有菜有亲情相伴，好温暖啊。
这里的叠词“草草”和“昏昏”，用的非常妙。所有成年人，步入社会那一刻，都要带上面具扮演各种不同的角色。只有回到家里，面对亲人时，我们才卸下那下面具，随心所欲。
在妹妹面前，王安石不再做那个朝堂上，与一众文武百官针锋相对。而在哥哥面前，王文淑也不用扮什么贤妻良母。这种真性情流露，真好！
在这痛快的气氛下，不知不觉，王安石和妹妹已经聊到了深夜，可是他们依然有着说不完的话。这种促膝长谈，长夜漫漫，像极了分别很久的知己，再次见面时的场景。而在王安石与王文淑之间，比知己还多了亲情。
“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”。上一次见面还是三年前，如今这短暂的相逢，又将伴随着别离。下一次见，不知何年何月？
这种没有归期的愁绪，此刻笼罩在王安石和王文淑的心间。这一转身，王安石就要送契丹使者，去往那飞沙滚滚，不见天日的辽国。这万里路程，不知道怎样的风险等着他经历，所以这一别，让人感到无限悲凉。
“欲问后期何日是，寄书应见雁南征”。离别之即，王文淑忍不住问哥哥王安石：“你什么时候回来？”王安石稳了稳情绪，道：这不好确切的说，不过当你看到大雁南飞之时，我的书信就会从北国寄回了。”
其实，王安石自己也不知道何时才能回来，但做为兄长，他必须寄希望给妹妹，这同时也是给自己希望。尽管前路充满未知，只要亲情温暖心间，只要希望之火不灭，那就够了。千山万水沧海桑田，也阻挡不了兄妹通信。
只是还未分别，已开始在心里写信。这信对王文淑而言，一半是希望，一半是悲伤。而对于将要去往边塞的王安石而言，虽然也悲伤，但希望和慰籍，却是他日后坚持下去的信念。
王安石带着妹妹的嘱托，去往万里之外的辽国。期间，兄妹二人在母亲的葬礼上见过一面。公元1068年，王安石得到宋神宗赏识，从而开始实施变法，成就千古一相王荆公！
【早读分享】什么是人生最大的奇迹？
做每件事情的最好时间是什么
与你共事的最重要的人是谁？
任何时候要做的最重要的事情是什么？
这三问来自于列夫·托尔斯泰著名的短篇小说《三个问题》。
沙皇想成为一个伟大的统治者，他带着这三个问题去山上寻找一位隐士寻求答案，隐士并没有理会沙皇的问题。只是让沙皇一起帮着掘地。可太阳都快落山了，隐士都还没有回答沙皇的问题，就在沙皇准备放弃时，一个负伤的人从森林中跑出来跌倒在他们面前，于是，他们开始对负伤的人进行救治。
原来负伤的人是沙皇的敌人，他本来是准备在沙皇返程的路上搞暗杀，但见沙皇一直没出来，便下来打听情况，结果碰到沙皇的侍从，打斗中负伤，没想到最后被沙皇救了，负伤的人醒来后对沙皇万分感谢，愿意放下仇恨，终身追随。
沙皇在返程之前再度去找了隐士。他想在回去之前最后询问一次。
“不是已经回答你了吗？”隐士将种子埋入土里，抬头望着沙皇说。
“怎么回答的？这是什么意思？”沙皇问道。
“昨天，如果你没有同情我年老，帮我翻土的话，你会在回去的路上被那个人攻击，然后你会深深懊悔怎么没有留下来和我在一起。”
智者说道：
最重要的时机便是——此时此刻！
最重要的人就是当下和你在一起的人！
而最重要的事便是“善待那个人！
什么是当下？
我们总是喜欢鼓励或安慰自己要活在当下，尤其是正沉溺于过去或焦虑于未来时，总希望自己能够回到现实中，而不是沉浸在那些让自己痛苦的情绪里。
"过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。"这是在《金刚经》里面的一句话。
意思是说，过去了的事情已经过去了，你无法回到以前那里去；现在心虽然是现在这里，但在一念之间的转变，就也已经稍瞬即逝；而未来的心还没能到来，所以你也无法穿越到未来那里去。
“当下”的英文present，还有一个意思是“礼物”，只有把握好每一个当下，才真正属于你自己的。这话看起来好像很容易，但做起来就很难。
我们究竟怎样接收这份礼物呢？怎样才能抛开过去与未来呢？
思维是影响我们做出最好抉择的最大问题
我们常常不自觉地思考一些无用的甚至是对自己有害的人事物，即便已经过去很久，但思维仍然会唤起这些记忆，播放心理电影，让我们受痛苦的煎熬。
这样的思维过程其实是创作了一个虚假的自我，并不断投射恐惧和苦难的阴影，这种不停地思维活动让你无法达到内心的宁静状态。这是思维利用了你，并且你无意识的认同了它。
思维是一个工具，如果正确利用，将会发挥强大的力量；如果利用不当，则会起到相反的作用。
人的意识是有两个层面的，一个是有意识的层面，一个是无意识的层面。有意识的层面是理性思考的层面；而无意识的层面则是被思维的小我操纵的层面，让我们时常认同过去，并且持续地、强迫性地投射到未来。
在这种情况下，当下的价值被忽略，沦为通向未来的垫脚石。
而摆脱这种无意识状态的方法就是进入“当下”，切断思维的链接，将你的意识抽离到更高的一个层次，把大脑看成是一个思考者，在更高层次去观察这个思考者，并进入到有意识状态。
我们不要做一个内耗者，更不要做一个时代的落后者，我们要做一个观察思考者。
在我们的脑海里总有一些冒充着我们的声音，而这些声音就是我们自己最大的敌人，越是纠结的人听到的声音越多，为此备受折磨。当我们开始学会察觉内心的声音，学会做一个观察者时，我们才能看见自己本身，而不是思维所营造出的那个意象。
当我们从思维中解放出来，创造一个思维空白。倾听我们脑中的声音，并作为一个观察者的临在
当我们在倾听那种声音时，不要去做任何评判或进行谴责，因为这样做意味着同样的声音又会从后门乘虚而入。我们将会很快地认识到：那里有一种声音，而我在这里倾听它，观察它。认识到你不是一个思考者，而是观察者的时候，这样一个更高层次的意识就被激活了。
这是一种自我存在的感觉而不是思维。它超越了你的思维。其实所有真正重要的事物，如美丽、真爱、创造力、喜悦、内在平安，都是超越心智而生的。
古希腊学者库里·希坡斯说：“过去与未来并不是‘存在’的东西，而是‘存在过’和‘可能存在’的东西。唯一‘存在’的是现在。”
过去和未来本身没有现实性。过去和未来的现实性都是从当下借过去的。只有当下才是最珍贵的东西，最值得我们努力争取的东西。
不要让未来消耗自己，不要让无畏的焦虑消耗自己，在呼吸中，感受生命的真实，体会幸福的感觉。进入当下，此刻就是真实的自己，让自己不再为身外之物所牵连。奇迹就会出现。
每一天，我们都身处于自己甚至都没认知到的奇迹中：蔚蓝的天空、雪白的云朵、碧绿的树叶、孩子充满好奇的黑色眼眸──那也是借助双眼给我们当下的体验。 https://t.cn/R2WxuoH
做每件事情的最好时间是什么
与你共事的最重要的人是谁？
任何时候要做的最重要的事情是什么？
这三问来自于列夫·托尔斯泰著名的短篇小说《三个问题》。
沙皇想成为一个伟大的统治者，他带着这三个问题去山上寻找一位隐士寻求答案，隐士并没有理会沙皇的问题。只是让沙皇一起帮着掘地。可太阳都快落山了，隐士都还没有回答沙皇的问题，就在沙皇准备放弃时，一个负伤的人从森林中跑出来跌倒在他们面前，于是，他们开始对负伤的人进行救治。
原来负伤的人是沙皇的敌人，他本来是准备在沙皇返程的路上搞暗杀，但见沙皇一直没出来，便下来打听情况，结果碰到沙皇的侍从，打斗中负伤，没想到最后被沙皇救了，负伤的人醒来后对沙皇万分感谢，愿意放下仇恨，终身追随。
沙皇在返程之前再度去找了隐士。他想在回去之前最后询问一次。
“不是已经回答你了吗？”隐士将种子埋入土里，抬头望着沙皇说。
“怎么回答的？这是什么意思？”沙皇问道。
“昨天，如果你没有同情我年老，帮我翻土的话，你会在回去的路上被那个人攻击，然后你会深深懊悔怎么没有留下来和我在一起。”
智者说道：
最重要的时机便是——此时此刻！
最重要的人就是当下和你在一起的人！
而最重要的事便是“善待那个人！
什么是当下？
我们总是喜欢鼓励或安慰自己要活在当下，尤其是正沉溺于过去或焦虑于未来时，总希望自己能够回到现实中，而不是沉浸在那些让自己痛苦的情绪里。
"过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。"这是在《金刚经》里面的一句话。
意思是说，过去了的事情已经过去了，你无法回到以前那里去；现在心虽然是现在这里，但在一念之间的转变，就也已经稍瞬即逝；而未来的心还没能到来，所以你也无法穿越到未来那里去。
“当下”的英文present，还有一个意思是“礼物”，只有把握好每一个当下，才真正属于你自己的。这话看起来好像很容易，但做起来就很难。
我们究竟怎样接收这份礼物呢？怎样才能抛开过去与未来呢？
思维是影响我们做出最好抉择的最大问题
我们常常不自觉地思考一些无用的甚至是对自己有害的人事物，即便已经过去很久，但思维仍然会唤起这些记忆，播放心理电影，让我们受痛苦的煎熬。
这样的思维过程其实是创作了一个虚假的自我，并不断投射恐惧和苦难的阴影，这种不停地思维活动让你无法达到内心的宁静状态。这是思维利用了你，并且你无意识的认同了它。
思维是一个工具，如果正确利用，将会发挥强大的力量；如果利用不当，则会起到相反的作用。
人的意识是有两个层面的，一个是有意识的层面，一个是无意识的层面。有意识的层面是理性思考的层面；而无意识的层面则是被思维的小我操纵的层面，让我们时常认同过去，并且持续地、强迫性地投射到未来。
在这种情况下，当下的价值被忽略，沦为通向未来的垫脚石。
而摆脱这种无意识状态的方法就是进入“当下”，切断思维的链接，将你的意识抽离到更高的一个层次，把大脑看成是一个思考者，在更高层次去观察这个思考者，并进入到有意识状态。
我们不要做一个内耗者，更不要做一个时代的落后者，我们要做一个观察思考者。
在我们的脑海里总有一些冒充着我们的声音，而这些声音就是我们自己最大的敌人，越是纠结的人听到的声音越多，为此备受折磨。当我们开始学会察觉内心的声音，学会做一个观察者时，我们才能看见自己本身，而不是思维所营造出的那个意象。
当我们从思维中解放出来，创造一个思维空白。倾听我们脑中的声音，并作为一个观察者的临在
当我们在倾听那种声音时，不要去做任何评判或进行谴责，因为这样做意味着同样的声音又会从后门乘虚而入。我们将会很快地认识到：那里有一种声音，而我在这里倾听它，观察它。认识到你不是一个思考者，而是观察者的时候，这样一个更高层次的意识就被激活了。
这是一种自我存在的感觉而不是思维。它超越了你的思维。其实所有真正重要的事物，如美丽、真爱、创造力、喜悦、内在平安，都是超越心智而生的。
古希腊学者库里·希坡斯说：“过去与未来并不是‘存在’的东西，而是‘存在过’和‘可能存在’的东西。唯一‘存在’的是现在。”
过去和未来本身没有现实性。过去和未来的现实性都是从当下借过去的。只有当下才是最珍贵的东西，最值得我们努力争取的东西。
不要让未来消耗自己，不要让无畏的焦虑消耗自己，在呼吸中，感受生命的真实，体会幸福的感觉。进入当下，此刻就是真实的自己，让自己不再为身外之物所牵连。奇迹就会出现。
每一天，我们都身处于自己甚至都没认知到的奇迹中：蔚蓝的天空、雪白的云朵、碧绿的树叶、孩子充满好奇的黑色眼眸──那也是借助双眼给我们当下的体验。 https://t.cn/R2WxuoH
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