知「道」
骊山老母
圣示：迩来降尔堂，连遇数日喜雨。天降甘霖，解诸旱象亦是祥瑞。今诸 仙佛感应诸子众念，除恩施外，另劫难亦同渐显露，望诸修子勤修勤练， 才不致于受诸劫累，勉诸修子！
第九篇知「道」
刘生：恩师圣安！一路辛苦了！敢问恩师上天布何劫啊！弟子们如何应劫 呢？
骊山老母：徒儿你就别紧张！世事多磨是共业所造，但要脱离此劫亦不难 ，俗云：「精诚所致，金石为开。」凡事诚心所为，精心修持，虽万劫亦 不受扰也！劫之所向，指以不修、不练、不求、不问、不行善功德者！因 而诸子莫惊，凡事自有定律。
刘生：恩师，是否可明示，是何劫？何难啊！
骊山老母：徒儿啊！不是与汝言过吗？世事所循，受何劫、何难自有定律 。若如残杀生禽或生畜，其灵不甘，积沙成塔后其怨灵必大！此是诸众口 欲造作所得应受之劫！是世人所自造，一切唯业所感，非是上苍莫须有之 付此一劫，以警告世人早日知修！
刘生：恩师！前一阵子传来瘟疫至现今未停呢！是否如恩师所言「唯业所 感」呢？
骊山老母：天地间存有万灵，而仙佛对待万灵一律平等，不分灵性高或低 、或浊或清，能自忏者、知修者、上进者、有所悟「道」者皆能得佑，以 免其受外扰而影响其精进心。
刘生：人之所以为人，不是因业障少，方得人身吗？
骊山老母：生身为人是累积善因善缘，并消业至一定程度方能得。而得人 身其意义有二：一为人身之得，给予改前非，积后善；二为虽带业而来， 除受苦难应劫外，并给予偿付亏欠，以此人生苦磨使能觉悟知修。世人除 本身所受之难，亦连同感应周遭彼此共业，故业磨有异有同。但众生切记 ！在诸多业报中可使人性得以改造，改造方能提升灵性！可，今未述入主
题，下鸾再叙，吾退。
刘生：叩送恩师！
骊山老母 降
偈曰：灵清则灵敏。污浊重身麻。修身净业轻。自持无咒云。练身练气行 。无病理脉通。业报缠绵苦。了因解业速。诸凡勤问果。未功获如何。勤 功补旧业。新造步瑶天。
第十篇 知「道」
骊山老母：诸众勤于庙堂，功果自若，故修行衍成正因，其道可证！世众 生灭于因果中，却不知「因」「果」之谓何来？「因」者谓之起造；「果 」者谓之终得。因而诸众生活于人际团体间，亲友同事之别常显不对等对 待，此乃是分别心使然。因此分别心是因，不对等对待是果；亦即形成不 对等对待起因是分别心，而分别心终得是不对等之对待。此乃理义关连因
果道理！
刘生：叩见恩师圣安！诸凡众生，生活苦然，恩师啊！您是否有解脱之道 呢？
骊山老母：生活苦然，何能解脱？佛家有谓三苦，亦即苦苦性，行苦性， 坏苦性。苦之根本原因在于所应一切，亦即说每一有所应即必有其根本苦 性存在。欲得解脱则必须先了解苦性，而对应生出对付此一苦性智慧，因 此简单的说即是必须修持智慧方能解脱其苦。
诸生得肉身，秉肉身之用，得以行功立德；而未得肉身时，常想依附于他 身以造作功德，是如何之心急！今肉身已得，却忘记之前如何急求，是诸 生记忆无法延伸，故无从所知啊！故若现时言肉身已得，则应该屡行之前 誓约，而更应该利用此一肉身赶快修行，求道消业，精进智慧，脱离苦道 ！
刘生：恩师，你说众生于未得肉身时有所誓约吗？徒儿怎不记得了呢？
骊山老母：不怪徒儿，因诸生能入圣堂皆是累积数世，因缘俱足方得入此 圣堂之门。徒儿啊！你就是其中之一啊！众生多问神佛之成就何以求，熟 不知诸众皆是神佛来造啊！诸众之迷，只因不知如何而来？如何使然？此 是诸众无明。然诸生使命因人而异，只要诸生领悟开来便能得知！知行天 命，运转自若！
刘生：天命与知「道」何因呢？
骊山老母：世人未必知「道」，是其因缘未俱足，故不知要有此求，然因 其意识中之不知，故谓之无明，无明故其必辗转于轮回中。又知「道」不 行者，其心必滞碍。诸生行功立德于修行里，更要知行合一，方能真正体 会到得肉身之喜，所行一切才能符合天命！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
骊山老母
圣示：迩来降尔堂，连遇数日喜雨。天降甘霖，解诸旱象亦是祥瑞。今诸 仙佛感应诸子众念，除恩施外，另劫难亦同渐显露，望诸修子勤修勤练， 才不致于受诸劫累，勉诸修子！
第九篇知「道」
刘生：恩师圣安！一路辛苦了！敢问恩师上天布何劫啊！弟子们如何应劫 呢？
骊山老母：徒儿你就别紧张！世事多磨是共业所造，但要脱离此劫亦不难 ，俗云：「精诚所致，金石为开。」凡事诚心所为，精心修持，虽万劫亦 不受扰也！劫之所向，指以不修、不练、不求、不问、不行善功德者！因 而诸子莫惊，凡事自有定律。
刘生：恩师，是否可明示，是何劫？何难啊！
骊山老母：徒儿啊！不是与汝言过吗？世事所循，受何劫、何难自有定律 。若如残杀生禽或生畜，其灵不甘，积沙成塔后其怨灵必大！此是诸众口 欲造作所得应受之劫！是世人所自造，一切唯业所感，非是上苍莫须有之 付此一劫，以警告世人早日知修！
刘生：恩师！前一阵子传来瘟疫至现今未停呢！是否如恩师所言「唯业所 感」呢？
骊山老母：天地间存有万灵，而仙佛对待万灵一律平等，不分灵性高或低 、或浊或清，能自忏者、知修者、上进者、有所悟「道」者皆能得佑，以 免其受外扰而影响其精进心。
刘生：人之所以为人，不是因业障少，方得人身吗？
骊山老母：生身为人是累积善因善缘，并消业至一定程度方能得。而得人 身其意义有二：一为人身之得，给予改前非，积后善；二为虽带业而来， 除受苦难应劫外，并给予偿付亏欠，以此人生苦磨使能觉悟知修。世人除 本身所受之难，亦连同感应周遭彼此共业，故业磨有异有同。但众生切记 ！在诸多业报中可使人性得以改造，改造方能提升灵性！可，今未述入主
题，下鸾再叙，吾退。
刘生：叩送恩师！
骊山老母 降
偈曰：灵清则灵敏。污浊重身麻。修身净业轻。自持无咒云。练身练气行 。无病理脉通。业报缠绵苦。了因解业速。诸凡勤问果。未功获如何。勤 功补旧业。新造步瑶天。
第十篇 知「道」
骊山老母：诸众勤于庙堂，功果自若，故修行衍成正因，其道可证！世众 生灭于因果中，却不知「因」「果」之谓何来？「因」者谓之起造；「果 」者谓之终得。因而诸众生活于人际团体间，亲友同事之别常显不对等对 待，此乃是分别心使然。因此分别心是因，不对等对待是果；亦即形成不 对等对待起因是分别心，而分别心终得是不对等之对待。此乃理义关连因
果道理！
刘生：叩见恩师圣安！诸凡众生，生活苦然，恩师啊！您是否有解脱之道 呢？
骊山老母：生活苦然，何能解脱？佛家有谓三苦，亦即苦苦性，行苦性， 坏苦性。苦之根本原因在于所应一切，亦即说每一有所应即必有其根本苦 性存在。欲得解脱则必须先了解苦性，而对应生出对付此一苦性智慧，因 此简单的说即是必须修持智慧方能解脱其苦。
诸生得肉身，秉肉身之用，得以行功立德；而未得肉身时，常想依附于他 身以造作功德，是如何之心急！今肉身已得，却忘记之前如何急求，是诸 生记忆无法延伸，故无从所知啊！故若现时言肉身已得，则应该屡行之前 誓约，而更应该利用此一肉身赶快修行，求道消业，精进智慧，脱离苦道 ！
刘生：恩师，你说众生于未得肉身时有所誓约吗？徒儿怎不记得了呢？
骊山老母：不怪徒儿，因诸生能入圣堂皆是累积数世，因缘俱足方得入此 圣堂之门。徒儿啊！你就是其中之一啊！众生多问神佛之成就何以求，熟 不知诸众皆是神佛来造啊！诸众之迷，只因不知如何而来？如何使然？此 是诸众无明。然诸生使命因人而异，只要诸生领悟开来便能得知！知行天 命，运转自若！
刘生：天命与知「道」何因呢？
骊山老母：世人未必知「道」，是其因缘未俱足，故不知要有此求，然因 其意识中之不知，故谓之无明，无明故其必辗转于轮回中。又知「道」不 行者，其心必滞碍。诸生行功立德于修行里，更要知行合一，方能真正体 会到得肉身之喜，所行一切才能符合天命！可，就此停笔，吾回。
刘生：叩送恩师！
中国农民的贡献
中国是一个农业大国，建国初期，农业对国家的贡献不亚于任何一个行业？现如今中国已经发展成为世界大国，其中在经济的发展上面，农民们无私的奉献占有重要一席的位置。所受的苦难也不比任何一个行业少，甚至有过之而无不及。最起码有两代的农民，为经济发展积攒了财力物力，并做出了巨大的贡献。很多城里的人根本不懂农民的辛劳，不知道水稻是什么？不知道小麦是什么？更不用说那些蔬菜或者动植物了，他们很多都不知道。如果中国没有了农民，很多人都会挨饿，毕竟中国用仅占世界7％的耕地养活了占世界22％的人口。
1. 中国农民支撑国家建设
新中国建立了，开始交农业税，皇粮国税大家没有抵抗情绪，相反为了国家的建设，贴切的说是城市的建设，农民很支持，建国初，农业税在国家的财政收入中占40%，中流砥柱，是国库的主要收入。在国家把农业税取消之前，农民们还曾经不图回报的给国家交公粮，有时还会进行义务劳动，比如说治理河道或者是修建水库和渠堰。这些为国家做出巨大贡献的农民在四零后至六零后之间比较多见，有些人家就算是自己全家都不够吃，也会用尽心思和力气为国家做出奉献，在农业税和农林特产税等等各种税收上面，从来都不曾拖过国家的后腿，有的时候各种税收都交完以后，根本就剩不下什么东西了，只能硬扛着过日子。
2. 中国农民对城市人的贡献
一个农民，一家约6个人，平均每个农民生产的粮食和菜大约能养活5个人，一家6个人就可以养30个城市人。一个村约2500人，可以养活12500人。目前有9亿农民，养活了3.75亿城市人和9亿农民，一共是12.75亿中国人。这就是城乡关系，也是农民与中国的关系。
一个人，一生要吃多少粮食？如果按75岁计算，人一生有27375天，每天吃0.5公斤粮食，一生就要吃13吨粮食。这种统计应该含食品、酒、糕点、猪肉和牛奶之类。按一个人吃13吨、一个农民养活5个人计算，也就是一个农民一生可以耕作65吨粮食。这就是农民的工作，就是农民的贡献。
3. 中国农民对城市建设的贡献
改革之初，大批的农民进城务工，后得名“农民工”。他们修路架桥、挖沟建房，把城市建设的漂亮美观，再用高速公路把他们连接城市群，构成一片繁荣的盛世中国，一个农民一生或许架N座桥，或许自己一辈子也没有机会驾车在自己修的高速公路上超速，一生能建N栋房，或许自己一辈子的所得也买不起一套房。在城市的建筑工地上，几乎所有干活的都是农村来的，都是辛辛苦苦搏命挣钱的农民工。只有那些没事儿来检查检查工作，来视察视察进展的是城里人，真正把大楼盖起来的是农民，是一个个夏天顶着酷热，冬天忍受严寒，动不动就加班到半夜的农民工。任何一个城市的任何一幢房子，全部都是出自这些来自农村的劳动者之手，是这些农民工撑起了城市的建设。
当然，农民的贡献绝非只体现在盖房子上。路是农民工修的，装修、水电、疏通、保洁等脏活累活也都是农村来的劳动者在做。饭店里的服务员，商场里的导购，流水线上忙碌不停的各种工人，他们几乎都是清一色的农村人。如果离开这些辛苦劳动的农民工，你能想象这个运行的体系会变成什么样吗？
一个农民到底能创造多少价值？难有确切数字，但在中国经济的奇迹上面，农民用微薄的收入创造了大量的奇迹，农民从最初国家贫穷到现在的强盛，没有一个时间段不在奉献着。
中国是一个农业大国，建国初期，农业对国家的贡献不亚于任何一个行业？现如今中国已经发展成为世界大国，其中在经济的发展上面，农民们无私的奉献占有重要一席的位置。所受的苦难也不比任何一个行业少，甚至有过之而无不及。最起码有两代的农民，为经济发展积攒了财力物力，并做出了巨大的贡献。很多城里的人根本不懂农民的辛劳，不知道水稻是什么？不知道小麦是什么？更不用说那些蔬菜或者动植物了，他们很多都不知道。如果中国没有了农民，很多人都会挨饿，毕竟中国用仅占世界7％的耕地养活了占世界22％的人口。
1. 中国农民支撑国家建设
新中国建立了，开始交农业税，皇粮国税大家没有抵抗情绪，相反为了国家的建设，贴切的说是城市的建设，农民很支持，建国初，农业税在国家的财政收入中占40%，中流砥柱，是国库的主要收入。在国家把农业税取消之前，农民们还曾经不图回报的给国家交公粮，有时还会进行义务劳动，比如说治理河道或者是修建水库和渠堰。这些为国家做出巨大贡献的农民在四零后至六零后之间比较多见，有些人家就算是自己全家都不够吃，也会用尽心思和力气为国家做出奉献，在农业税和农林特产税等等各种税收上面，从来都不曾拖过国家的后腿，有的时候各种税收都交完以后，根本就剩不下什么东西了，只能硬扛着过日子。
2. 中国农民对城市人的贡献
一个农民，一家约6个人，平均每个农民生产的粮食和菜大约能养活5个人，一家6个人就可以养30个城市人。一个村约2500人，可以养活12500人。目前有9亿农民，养活了3.75亿城市人和9亿农民，一共是12.75亿中国人。这就是城乡关系，也是农民与中国的关系。
一个人，一生要吃多少粮食？如果按75岁计算，人一生有27375天，每天吃0.5公斤粮食，一生就要吃13吨粮食。这种统计应该含食品、酒、糕点、猪肉和牛奶之类。按一个人吃13吨、一个农民养活5个人计算，也就是一个农民一生可以耕作65吨粮食。这就是农民的工作，就是农民的贡献。
3. 中国农民对城市建设的贡献
改革之初，大批的农民进城务工，后得名“农民工”。他们修路架桥、挖沟建房，把城市建设的漂亮美观，再用高速公路把他们连接城市群，构成一片繁荣的盛世中国，一个农民一生或许架N座桥，或许自己一辈子也没有机会驾车在自己修的高速公路上超速，一生能建N栋房，或许自己一辈子的所得也买不起一套房。在城市的建筑工地上，几乎所有干活的都是农村来的，都是辛辛苦苦搏命挣钱的农民工。只有那些没事儿来检查检查工作，来视察视察进展的是城里人，真正把大楼盖起来的是农民，是一个个夏天顶着酷热，冬天忍受严寒，动不动就加班到半夜的农民工。任何一个城市的任何一幢房子，全部都是出自这些来自农村的劳动者之手，是这些农民工撑起了城市的建设。
当然，农民的贡献绝非只体现在盖房子上。路是农民工修的，装修、水电、疏通、保洁等脏活累活也都是农村来的劳动者在做。饭店里的服务员，商场里的导购，流水线上忙碌不停的各种工人，他们几乎都是清一色的农村人。如果离开这些辛苦劳动的农民工，你能想象这个运行的体系会变成什么样吗？
一个农民到底能创造多少价值？难有确切数字，但在中国经济的奇迹上面，农民用微薄的收入创造了大量的奇迹，农民从最初国家贫穷到现在的强盛，没有一个时间段不在奉献着。
戊土日主生于十二月令之旺衰喜忌。
1、正月戊土；正印建寅，木旺得气。戊土虽寄生在寅，而木旺土死，生死同宫，不做旺论。无丙戊土不生，无甲戊土不灵，无水万物不长。需要围绕丙火、甲木和癸水三者来取用。木多用丙，杀印相生为美事；丙多用癸，水火相济，甲木与戊土皆可相成为美。寅月之木，虽得气但体弱；寅月之土，气衰体薄，无法用申来制克，这点需要注意。
2、二月戊土；二月见卯，木已强壮，木旺土崩；戊土最弱，最好见丙火丁火。无丙，虽有癸甲，犹如春寒多雨，万物生而不长，是易成易败、富贵艰难的象征。即使有丙，还需癸甲，无癸甲者，视为春旱，万物生而多厄，是一生辛苦、劳而无功的象征。节气进退，宜有把握，初春土寒，可无癸，用丙甲可无癸；初春土暖，阳气盛大，宜用癸甲，可无丙，轻重之间，随宜酌用。节气如此，格局组合尤为如此。丙火多则用癸，丙火衰则用丙。体衰则可以补充土气，土气旺则用可以用癸甲。
3、三月戊土；三月建辰，从明清开始。需要辨别，辰月之土旺秉令，大体是清明后十二开始。前面十二日，需结合八字组合，天干所透之物判定，前十二日，乙木秉令用事，不可尽说土行秉令。辰月也属四季，但是辰中之土，是最为虚弱的戊土，因为有乙木中气暗藏；如果支见四库，干透比劫，作为专旺而论。否则春土气虚，不做专旺论命。局中土旺，用癸甲，支会木局，辰土秉令，无从化之理，最需丙火。
4、四月戊土；四月建巳，火土同宫，戊土临官在巳。丙戊司令，火旺土实。不能无水滋润，土暖而润，万物滋生；癸水出干，有化火之险，最好支藏。地支藏水，不惧丙火炎炎。戊土厚重，用甲木疏通，癸水相佐；无癸壬水亦可，用水则有庚辛发源最美。
5、五月戊土；五月见午，火气愈炎，土旺于夏，夏至之后，己土主旺，亦同丁火，用癸则恐怕力薄。先看壬水，次取甲木，壬甲两透，名为君臣庆会，位高权重。庚辛发源，官居极品。庚辛发源，不能伤及甲木，所以辛金最妙，庚金伤甲，只富难贵。地支寅木可会火，则是忧伤，卯木亦可。
6、六月戊土；六月建未，土旺用事，戊土刚燥，先看癸水；土重而实，次看甲木。未月金水进气，四柱金水多，为三伏生寒，则宜用丙火。甲木、癸水、丙火齐透，则富贵有准。有癸甲无丙，不过小贵；有癸无甲丙，不过略富；有丙无癸甲，衣禄充盈而已。癸透辛出，支藏丙火，伤官生财用印，一路功名。见庚壬，只恐富而非贵。辛癸丙甲俱无，贫贱，无问妻子。土临旺未，四柱土重，火炎土燥，与稼樯格稍有不同。见庚辛结局，不贵则富；格成稼樯，亦为贵命。
7、七月戊土；七月建申，申宫壬水长生，食伤生财；金旺土虚，虽长生而弱，不得生扶，难以胜财。支会水局，水旺土荡，看丙火，有丙暖土而实，方能用癸甲。所谓火重重而不厌，水泛泛非祥。总之，七月之戊，金水多旺，则要用火用土，用火者甲木可以辅佐；用土者则忌讳甲木。戊己叠叠，则需金水，甲木可以酌情选用。
8、八月戊土；八月建酉，秋令金旺土虚，子旺母虚，非原局生扶不可；否则不可用食伤。秋水同源，水旺则土荡，先看丙火，丙火照暖，喜水滋润，不必甲木疏通。月令伤官当旺，得丙而实，取伤官生财佩印，为格之正。财伤旺而用丙；丙火多旺而用癸。丙癸两透，水火相济，富贵有准。丙透癸藏，富贵不巨；癸透丙藏，富中取贵；无丙则不过算为能人。丙癸俱藏，行运及时，不过一富而已。四柱都含辛金，而无丙丁，叫做土金伤官，主功名不利于文，定当适宜于武。当见壬癸出干，必然富贵尊荣。支成水局，壬癸出干，无丙丁得地通根，视为从财。行运及时，主巨富。如果不从，则富屋穷人。总之，财多则宜用比劫，但宜有火来生助为好。
9、九月戊土；九月建戌，戌宫火墓，土得火而实，故九月之戊，自然旺盛。也要分辨季节深浅；寒露之后十二日，辛金用事；不可论旺；寒露之后，水以进气，不可视而不见。核心的还是干支组合。局中戊土当旺，或得生逢助，甲木疏通为要，但戌土皆燥，无水则木性枯焦，所甲木为用，癸水辅佐。地支有丙火配合，土暖而润，喜用财煞。癸水出干，无甲，见庚辛来生，必然大富。若无金生，癸水无根，与戊相合，化不逢时，反主贫困。支成火局，土燥不发，虽有甲木，反增火势，无水则一生贫困。四柱金多，无水无土，需要泄神更重，反而需要丙火。 四柱多土，支俱四库，为稼樯格；秋气土寒，同样需要丙火。
10、十月戊土；十月建亥，水旺土荡，甲木长生，财暗生官，土气虚寒，非生扶不可。湿土泥泞，不可用癸，专用丙火。丙火得地，甲木辅佐。非甲不灵，非丙不暖。一派水局，不见比劫，为从财；如果不从，富屋穷人；需行运辅佐。一个比劫，有甲木出干制服，亦可富贵。
11、冬月戊土；十一建子，水势更盛，水旺土荡，寒气逼人，制水为第一要务，火来暖土暖水，方能有生化之功，需要土火同来。木泄水制土，土有崩塌之危，则丙火为先，丙火通根得地，甲木可以辅佐。金来泄气助水，水势浩荡，不能阻隔，不见戊土混杂，亦为风景，四柱从财，定然富贵。用土则以火来辅佐，用火则甲木为佐，用水则可以见金。水已成势，不可见土，天干火亦有用。最怕水土相混，这样则水土混在，反而无用。
12、腊月戊土；十二月建丑；小寒后第十二日之前，视为水旺；十二日之后，己土当值用事，视为土旺。不过丑虽为季土专旺之地。但暗藏金水，无火温暖，难作旺论。十二月气进二阳，需要见丙，一派丙火，干透支藏，戊土由弱转强，可以用壬，主气清而旺，是富中取贵的命；癸水不行，因为癸水与戊相合，气势不清。无壬则为下格，主孤寒。四柱土多，方可用甲，壬水辅佐。地支四库全俱，为稼樯，为贵命。总之，丑月戊土，不离丙丁，丙丁过旺，才用壬水。土势过旺，方可用甲，还需壬水辅佐。格成稼樯，顺其土势。丑土阴寒，丙丁为先。最怕一派阴湿，也怕水土混杂。水土混杂，四支水土势力差不多，不然一生则难得际遇。
1、正月戊土；正印建寅，木旺得气。戊土虽寄生在寅，而木旺土死，生死同宫，不做旺论。无丙戊土不生，无甲戊土不灵，无水万物不长。需要围绕丙火、甲木和癸水三者来取用。木多用丙，杀印相生为美事；丙多用癸，水火相济，甲木与戊土皆可相成为美。寅月之木，虽得气但体弱；寅月之土，气衰体薄，无法用申来制克，这点需要注意。
2、二月戊土；二月见卯，木已强壮，木旺土崩；戊土最弱，最好见丙火丁火。无丙，虽有癸甲，犹如春寒多雨，万物生而不长，是易成易败、富贵艰难的象征。即使有丙，还需癸甲，无癸甲者，视为春旱，万物生而多厄，是一生辛苦、劳而无功的象征。节气进退，宜有把握，初春土寒，可无癸，用丙甲可无癸；初春土暖，阳气盛大，宜用癸甲，可无丙，轻重之间，随宜酌用。节气如此，格局组合尤为如此。丙火多则用癸，丙火衰则用丙。体衰则可以补充土气，土气旺则用可以用癸甲。
3、三月戊土；三月建辰，从明清开始。需要辨别，辰月之土旺秉令，大体是清明后十二开始。前面十二日，需结合八字组合，天干所透之物判定，前十二日，乙木秉令用事，不可尽说土行秉令。辰月也属四季，但是辰中之土，是最为虚弱的戊土，因为有乙木中气暗藏；如果支见四库，干透比劫，作为专旺而论。否则春土气虚，不做专旺论命。局中土旺，用癸甲，支会木局，辰土秉令，无从化之理，最需丙火。
4、四月戊土；四月建巳，火土同宫，戊土临官在巳。丙戊司令，火旺土实。不能无水滋润，土暖而润，万物滋生；癸水出干，有化火之险，最好支藏。地支藏水，不惧丙火炎炎。戊土厚重，用甲木疏通，癸水相佐；无癸壬水亦可，用水则有庚辛发源最美。
5、五月戊土；五月见午，火气愈炎，土旺于夏，夏至之后，己土主旺，亦同丁火，用癸则恐怕力薄。先看壬水，次取甲木，壬甲两透，名为君臣庆会，位高权重。庚辛发源，官居极品。庚辛发源，不能伤及甲木，所以辛金最妙，庚金伤甲，只富难贵。地支寅木可会火，则是忧伤，卯木亦可。
6、六月戊土；六月建未，土旺用事，戊土刚燥，先看癸水；土重而实，次看甲木。未月金水进气，四柱金水多，为三伏生寒，则宜用丙火。甲木、癸水、丙火齐透，则富贵有准。有癸甲无丙，不过小贵；有癸无甲丙，不过略富；有丙无癸甲，衣禄充盈而已。癸透辛出，支藏丙火，伤官生财用印，一路功名。见庚壬，只恐富而非贵。辛癸丙甲俱无，贫贱，无问妻子。土临旺未，四柱土重，火炎土燥，与稼樯格稍有不同。见庚辛结局，不贵则富；格成稼樯，亦为贵命。
7、七月戊土；七月建申，申宫壬水长生，食伤生财；金旺土虚，虽长生而弱，不得生扶，难以胜财。支会水局，水旺土荡，看丙火，有丙暖土而实，方能用癸甲。所谓火重重而不厌，水泛泛非祥。总之，七月之戊，金水多旺，则要用火用土，用火者甲木可以辅佐；用土者则忌讳甲木。戊己叠叠，则需金水，甲木可以酌情选用。
8、八月戊土；八月建酉，秋令金旺土虚，子旺母虚，非原局生扶不可；否则不可用食伤。秋水同源，水旺则土荡，先看丙火，丙火照暖，喜水滋润，不必甲木疏通。月令伤官当旺，得丙而实，取伤官生财佩印，为格之正。财伤旺而用丙；丙火多旺而用癸。丙癸两透，水火相济，富贵有准。丙透癸藏，富贵不巨；癸透丙藏，富中取贵；无丙则不过算为能人。丙癸俱藏，行运及时，不过一富而已。四柱都含辛金，而无丙丁，叫做土金伤官，主功名不利于文，定当适宜于武。当见壬癸出干，必然富贵尊荣。支成水局，壬癸出干，无丙丁得地通根，视为从财。行运及时，主巨富。如果不从，则富屋穷人。总之，财多则宜用比劫，但宜有火来生助为好。
9、九月戊土；九月建戌，戌宫火墓，土得火而实，故九月之戊，自然旺盛。也要分辨季节深浅；寒露之后十二日，辛金用事；不可论旺；寒露之后，水以进气，不可视而不见。核心的还是干支组合。局中戊土当旺，或得生逢助，甲木疏通为要，但戌土皆燥，无水则木性枯焦，所甲木为用，癸水辅佐。地支有丙火配合，土暖而润，喜用财煞。癸水出干，无甲，见庚辛来生，必然大富。若无金生，癸水无根，与戊相合，化不逢时，反主贫困。支成火局，土燥不发，虽有甲木，反增火势，无水则一生贫困。四柱金多，无水无土，需要泄神更重，反而需要丙火。 四柱多土，支俱四库，为稼樯格；秋气土寒，同样需要丙火。
10、十月戊土；十月建亥，水旺土荡，甲木长生，财暗生官，土气虚寒，非生扶不可。湿土泥泞，不可用癸，专用丙火。丙火得地，甲木辅佐。非甲不灵，非丙不暖。一派水局，不见比劫，为从财；如果不从，富屋穷人；需行运辅佐。一个比劫，有甲木出干制服，亦可富贵。
11、冬月戊土；十一建子，水势更盛，水旺土荡，寒气逼人，制水为第一要务，火来暖土暖水，方能有生化之功，需要土火同来。木泄水制土，土有崩塌之危，则丙火为先，丙火通根得地，甲木可以辅佐。金来泄气助水，水势浩荡，不能阻隔，不见戊土混杂，亦为风景，四柱从财，定然富贵。用土则以火来辅佐，用火则甲木为佐，用水则可以见金。水已成势，不可见土，天干火亦有用。最怕水土相混，这样则水土混在，反而无用。
12、腊月戊土；十二月建丑；小寒后第十二日之前，视为水旺；十二日之后，己土当值用事，视为土旺。不过丑虽为季土专旺之地。但暗藏金水，无火温暖，难作旺论。十二月气进二阳，需要见丙，一派丙火，干透支藏，戊土由弱转强，可以用壬，主气清而旺，是富中取贵的命；癸水不行，因为癸水与戊相合，气势不清。无壬则为下格，主孤寒。四柱土多，方可用甲，壬水辅佐。地支四库全俱，为稼樯，为贵命。总之，丑月戊土，不离丙丁，丙丁过旺，才用壬水。土势过旺，方可用甲，还需壬水辅佐。格成稼樯，顺其土势。丑土阴寒，丙丁为先。最怕一派阴湿，也怕水土混杂。水土混杂，四支水土势力差不多，不然一生则难得际遇。
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