打完11S了，在翻截图时意外发现了一些很草的东西......（含地狱笑话
感想是主线真的......好长（。
剧情还是不错的，好几次哭得稀里哗啦，也有明显受众群体不是我（媚宅.jpg）所以只能尴尬一笑的地方（指名道姓批评赌场公主黑化）最后的回归和怀旧ending对于系列爱好者来说一定颇有感触，只可惜我没玩过前作，期待3的重置了。
内容丰富就没什么好说的，一个决定版包含了两个游戏都不止的体量......甚至2D部分我也只打了约奇村，从头用2D模式开始玩的话基本又相当于一个新游戏了，但这么长的剧情再打一次还是有点累人，只能偶尔回去看看尽力而为叭。
最好玩的部分之一绝对是赌场（？）
然后就是后期难度设置略微有点不合理的问题（个人感觉）。58级尼尔森打到第四层，66级讨魔行奖励拿完，70级打完邪神，按理说这时候主线都结了，练度应该足够了才是，于是自信满满去打约奇村，结果被神殿2层按在地上摩擦，甚至满血的时候一回合全灭，逼得最讨厌rpg的练级部分和刷刷刷的我只能百般不情愿地去练级......一边练一边痛苦面具（。）
结果练到85，我想着先去练下手，去打了据说最难于是一直没敢去的无明魔神，却是闭着眼睛30回合直接过了，压根没感受到难度，未免一阵唏嘘，可能对它的心理预期放太高了。回来约奇村，发现其实只是二层的伤害特别高，练完级回来还是常常被打到剩血皮，反而后面的直到boss都没给我留下什么深刻印象......所以说平衡到底怎么设计的这是（）
做完约奇村后又飘了，想着直接去打隐藏boss，再次被吊起来打。两个头一个一回合两动一个一回合三动，打到中间一起上台，一个消除buff后把T一拳捶死，一个连放三次群体aoe直接四人团灭，上来的其他四个也撑不了几回合，这种东西是真实存在的吗......被恶心到于是一边打一边狂骂，努力了三小时绝望地发现无计可施，又只能咬牙切齿地去练级，一怒之下练满了之后回来发现并没有什么本质区别，装备全部+3的情况下还是一个不小心就会全部木大，这才意识到估计就是高难向的东西......但也可能是因为我前面把各种种子乱用随便点掉了，身上也没什么道具，也懒得去刷，所以变相增加了难度。
我用的配置是格雷格+主角+姐妹俩，格雷格负责无脑防御，带了皇家符咒英雄王铠甲和超级戒指，800的血开仁王立扛普通群攻能做到扛两次不死，即便如此还是经常会被左边的东西发疯拍地一套带走......嗯！.jpg
主角负责和雪妮雅轮流全员回满+拉人，血线健康时就让维罗妮卡给个巴依奇尔托，双持剑舞（究极之剑消耗太高）大概一次能打个800-1000。感想是全能真的很重要......没有他当副奶我都不知道怎么办（）
维罗妮卡负责上buff，主要是加攻和给格雷格上魔法counter，都上完了就自己加个魔攻然后丢火球，不暴击的情况下打左边的头回响一次有近3000的输出，999的魔攻真不是盖的......
雪妮雅负责加血，上各种防御buff，尤其是雷之旋律，加不加完全是两个概念，不上旋律一个疏忽容易直接翻车。
紫雾就是来恶心人的（不如说整个右边的头都很恶心），这边蓝耗加倍，对面群攻暴击，除了维稳血线根本不敢做别的，稍微贪一下输出就容易一起暴毙。而且我因为前面偷懒把道具用完了，导致所有人身上加起来也只有两个世界树之叶，两个精灵的内服药和两个世界树之露，还有一大堆贤者圣水，其他的包括奇迹之露啥都没有，所以只能小心翼翼地一边算MP一边心惊胆战祈祷对面不要暴击，对心脏真的很不好（
想不出这东西不用仁王立要怎么打，总不能一直圣龙守护吧，那刷奇迹之露得刷到什么时候.jpg
以及小吐槽：配乐水准还是有些差强人意，一些感人的剧情还好说，战斗bgm尤其是反复用于几个强力boss的那几首只让我听得头疼，最后打失落时光时实在是忍不了了，关了游戏声音打开了八方的ost，瞬间觉得心情振奋了许多，这才有了在打最终战的感觉......只能说rpg的bgm要素真的很重要，一首好的bgm能让观感全然不同，这方面能再提升一下就更好了。
虽说因为是额外内容所以情理之中，但打完没什么动画和剧情还是有一点点失望，以及居然还给了个计数器算最佳成绩，反正我是再也不想打第二次了（
总游戏时长130小时左右，收集要素包括赌场成就基本都完成了，虽说其实也不算很久，但感觉确实是经历了一场長い長～い的旅行，和伙伴们留下的回忆也像是真实的，因此在回到过去全员告别那里心中萌生了无限的不舍......官方的说法是没有平行世界，因此世界线收束了，但心里还是常常觉得空落落的，好像缺了一块。毕竟分散各地后再在旅程中再次相遇，彼此鼓励并救赎他人的故事实在是很王道很浪漫，即便肯定是现在没有人受伤的世界更好，但在众多人脱口而出“总觉得好像见过你/这个状况似曾相识”的时候，感动之余还是会觉得失落，那份只存在于主角心中的生きるしるし已经无他人能知晓......不过正因为如此才是童话吧，比思考平行世界+那个世界线的勇者不复存在的问题要来得没那么残酷。
刚开始玩的时候也曾有觉得有些无聊的时刻，也没想到玩完之后会像这样觉得感触颇深和余韵犹存，坚持下来实在是太正确了......真的是非常优秀的游戏，希望这样的好作品能越来越多。如果能早点接触这个JP国民级的系列就好了，可惜以前没这个条件，之后慢慢补回来！
感想是主线真的......好长（。
剧情还是不错的，好几次哭得稀里哗啦，也有明显受众群体不是我（媚宅.jpg）所以只能尴尬一笑的地方（指名道姓批评赌场公主黑化）最后的回归和怀旧ending对于系列爱好者来说一定颇有感触，只可惜我没玩过前作，期待3的重置了。
内容丰富就没什么好说的，一个决定版包含了两个游戏都不止的体量......甚至2D部分我也只打了约奇村，从头用2D模式开始玩的话基本又相当于一个新游戏了，但这么长的剧情再打一次还是有点累人，只能偶尔回去看看尽力而为叭。
最好玩的部分之一绝对是赌场（？）
然后就是后期难度设置略微有点不合理的问题（个人感觉）。58级尼尔森打到第四层，66级讨魔行奖励拿完，70级打完邪神，按理说这时候主线都结了，练度应该足够了才是，于是自信满满去打约奇村，结果被神殿2层按在地上摩擦，甚至满血的时候一回合全灭，逼得最讨厌rpg的练级部分和刷刷刷的我只能百般不情愿地去练级......一边练一边痛苦面具（。）
结果练到85，我想着先去练下手，去打了据说最难于是一直没敢去的无明魔神，却是闭着眼睛30回合直接过了，压根没感受到难度，未免一阵唏嘘，可能对它的心理预期放太高了。回来约奇村，发现其实只是二层的伤害特别高，练完级回来还是常常被打到剩血皮，反而后面的直到boss都没给我留下什么深刻印象......所以说平衡到底怎么设计的这是（）
做完约奇村后又飘了，想着直接去打隐藏boss，再次被吊起来打。两个头一个一回合两动一个一回合三动，打到中间一起上台，一个消除buff后把T一拳捶死，一个连放三次群体aoe直接四人团灭，上来的其他四个也撑不了几回合，这种东西是真实存在的吗......被恶心到于是一边打一边狂骂，努力了三小时绝望地发现无计可施，又只能咬牙切齿地去练级，一怒之下练满了之后回来发现并没有什么本质区别，装备全部+3的情况下还是一个不小心就会全部木大，这才意识到估计就是高难向的东西......但也可能是因为我前面把各种种子乱用随便点掉了，身上也没什么道具，也懒得去刷，所以变相增加了难度。
我用的配置是格雷格+主角+姐妹俩，格雷格负责无脑防御，带了皇家符咒英雄王铠甲和超级戒指，800的血开仁王立扛普通群攻能做到扛两次不死，即便如此还是经常会被左边的东西发疯拍地一套带走......嗯！.jpg
主角负责和雪妮雅轮流全员回满+拉人，血线健康时就让维罗妮卡给个巴依奇尔托，双持剑舞（究极之剑消耗太高）大概一次能打个800-1000。感想是全能真的很重要......没有他当副奶我都不知道怎么办（）
维罗妮卡负责上buff，主要是加攻和给格雷格上魔法counter，都上完了就自己加个魔攻然后丢火球，不暴击的情况下打左边的头回响一次有近3000的输出，999的魔攻真不是盖的......
雪妮雅负责加血，上各种防御buff，尤其是雷之旋律，加不加完全是两个概念，不上旋律一个疏忽容易直接翻车。
紫雾就是来恶心人的（不如说整个右边的头都很恶心），这边蓝耗加倍，对面群攻暴击，除了维稳血线根本不敢做别的，稍微贪一下输出就容易一起暴毙。而且我因为前面偷懒把道具用完了，导致所有人身上加起来也只有两个世界树之叶，两个精灵的内服药和两个世界树之露，还有一大堆贤者圣水，其他的包括奇迹之露啥都没有，所以只能小心翼翼地一边算MP一边心惊胆战祈祷对面不要暴击，对心脏真的很不好（
想不出这东西不用仁王立要怎么打，总不能一直圣龙守护吧，那刷奇迹之露得刷到什么时候.jpg
以及小吐槽：配乐水准还是有些差强人意，一些感人的剧情还好说，战斗bgm尤其是反复用于几个强力boss的那几首只让我听得头疼，最后打失落时光时实在是忍不了了，关了游戏声音打开了八方的ost，瞬间觉得心情振奋了许多，这才有了在打最终战的感觉......只能说rpg的bgm要素真的很重要，一首好的bgm能让观感全然不同，这方面能再提升一下就更好了。
虽说因为是额外内容所以情理之中，但打完没什么动画和剧情还是有一点点失望，以及居然还给了个计数器算最佳成绩，反正我是再也不想打第二次了（
总游戏时长130小时左右，收集要素包括赌场成就基本都完成了，虽说其实也不算很久，但感觉确实是经历了一场長い長～い的旅行，和伙伴们留下的回忆也像是真实的，因此在回到过去全员告别那里心中萌生了无限的不舍......官方的说法是没有平行世界，因此世界线收束了，但心里还是常常觉得空落落的，好像缺了一块。毕竟分散各地后再在旅程中再次相遇，彼此鼓励并救赎他人的故事实在是很王道很浪漫，即便肯定是现在没有人受伤的世界更好，但在众多人脱口而出“总觉得好像见过你/这个状况似曾相识”的时候，感动之余还是会觉得失落，那份只存在于主角心中的生きるしるし已经无他人能知晓......不过正因为如此才是童话吧，比思考平行世界+那个世界线的勇者不复存在的问题要来得没那么残酷。
刚开始玩的时候也曾有觉得有些无聊的时刻，也没想到玩完之后会像这样觉得感触颇深和余韵犹存，坚持下来实在是太正确了......真的是非常优秀的游戏，希望这样的好作品能越来越多。如果能早点接触这个JP国民级的系列就好了，可惜以前没这个条件，之后慢慢补回来！
#鸣珂分享的诗词#
第二十九篇：《别离》陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
陆龟蒙笔下丈夫中的别离并非凄婉、断续的别离，而是毅然决然，慷慨激昂的别离。“我不是不悲伤，不是不落泪，只是我不能向你表现。”诗中说如果壮实被毒蛇蜇咬，就会立刻砍断手臂。（虽然看来有一些过激和草率，但这并不是本意）他反映了壮士对于扫清毒害的决心，不惧艰险，不怕牺牲。
第三十篇：《菩萨蛮·小重山叠金明灭》温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
这首最开始我在读到的时候竟然是在甄嬛传的片尾曲里。它描绘的是闺中思妇独处的情怀，刻画出一位典型环境中的女性形象。对于它的第一句译文颇有争议，但我觉得词人怎么高兴写就怎么写，不用过度研究。它写了一个完整的梳妆穿衣过程。词中的女子慵懒娇媚，画浓妆，穿罗衣。整篇词没有冗余，没有一笔废话。
第三十一篇：《卜算子·秋色到宫闺》夏完淳
秋色到空闺，夜扫梧桐叶。谁料同心结不成，翻就相思结。
十二玉阑干，风动灯明灭。立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。
对于夏完淳，我们停留的印象应该是课本里的“毅魄归来日，灵旗空际看。”赴死的毅然决绝。而这首怀人，则是悲伤，凄怆。上阙写独守空房孤独，下阙写凭栏泪眼望夫。我特别喜欢“同心结翻就相思结”的设计，境遇的变化从绳结变化中变化，从相结同心变成独自相思。思妇独上高楼，痴想眼前会出现远归的丈夫，此时秋风起，远处灯光忽明忽灭。一片还巢的乌鸦在冷月寒星下飞鸣而过。词中的思妇就是词人心中的爱妻。词人想象她如此缠绵悱恻地思念着自己，正如他也思念着爱妻。
第三十二篇：《一剪梅》唐寅
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
（版本有不同）
这首还挺有名的。此词以女子口吻，表现离别相思之情，是一首闺怨词。但我理解得是从词人自己笔下的构思。词的四句从不同的角度描写一个女子的闲愁，表达其坐卧不安的无边相思。
第三十三篇：《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
这首最后一句流传比较广泛，所以我把全诗学一下。（啥时候现在古风词能写成这样就好了[苦涩]）此词描写的对象，主要是“快哉亭”周围的广阔景象。最后一句是全诗精华：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。这也是苏轼本身对于他崇尚的“道”的至高诠释。
第三十四篇：《闻乐天授江州司马》元稹
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
这首词写在友人白居易被贬之后。 在元稹得知自己的好友被贬之后，竟然拖着自己的病身从床榻中坐起，这时风正好从窗户中吹进。友人仕途不易，而自己亦然。
第三十五篇：《少年游·并刀如水》周邦彦
此词上片描绘室内情景：破新橙，焚兽香，坐吹笙；下片想象室外情景：时已三更，马滑霜浓，行人稀少。选这首词主要是因为我才知道古代的橙子需要就盐吃的！！！我惊了[doge]“今晚你要去哪里？外面也不适宜再离去，不如就别走了，街上已经少有人！”把极尽缠绵用对话表现的非常细腻。
第三十六篇：《菩萨蛮·人人尽说江南好》韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
过片暗用卓文君之典。汉时蜀人司马相如，与巨富卓王孙之女卓文君私奔，因卓王孙宣布与文君断绝关系，司马相如就令文君当垆，自己穿着短裤，在大街上洗涤酒器。所以“垆边人似月。皓腕凝霜雪”，垆就是酒垆，垆边人指的就是自己的妻子。他想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。
第三十七篇：《寄扬州韩绰判官》杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
【官方赏析】这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
第二十九篇：《别离》陆龟蒙
丈夫非无泪，不洒离别间。
杖剑对尊酒，耻为游子颜。
蝮蛇一螫手，壮士即解腕。
所志在功名，离别何足叹。
陆龟蒙笔下丈夫中的别离并非凄婉、断续的别离，而是毅然决然，慷慨激昂的别离。“我不是不悲伤，不是不落泪，只是我不能向你表现。”诗中说如果壮实被毒蛇蜇咬，就会立刻砍断手臂。（虽然看来有一些过激和草率，但这并不是本意）他反映了壮士对于扫清毒害的决心，不惧艰险，不怕牺牲。
第三十篇：《菩萨蛮·小重山叠金明灭》温庭筠
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。
照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
这首最开始我在读到的时候竟然是在甄嬛传的片尾曲里。它描绘的是闺中思妇独处的情怀，刻画出一位典型环境中的女性形象。对于它的第一句译文颇有争议，但我觉得词人怎么高兴写就怎么写，不用过度研究。它写了一个完整的梳妆穿衣过程。词中的女子慵懒娇媚，画浓妆，穿罗衣。整篇词没有冗余，没有一笔废话。
第三十一篇：《卜算子·秋色到宫闺》夏完淳
秋色到空闺，夜扫梧桐叶。谁料同心结不成，翻就相思结。
十二玉阑干，风动灯明灭。立尽黄昏泪几行，一片鸦啼月。
对于夏完淳，我们停留的印象应该是课本里的“毅魄归来日，灵旗空际看。”赴死的毅然决绝。而这首怀人，则是悲伤，凄怆。上阙写独守空房孤独，下阙写凭栏泪眼望夫。我特别喜欢“同心结翻就相思结”的设计，境遇的变化从绳结变化中变化，从相结同心变成独自相思。思妇独上高楼，痴想眼前会出现远归的丈夫，此时秋风起，远处灯光忽明忽灭。一片还巢的乌鸦在冷月寒星下飞鸣而过。词中的思妇就是词人心中的爱妻。词人想象她如此缠绵悱恻地思念着自己，正如他也思念着爱妻。
第三十二篇：《一剪梅》唐寅
雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
（版本有不同）
这首还挺有名的。此词以女子口吻，表现离别相思之情，是一首闺怨词。但我理解得是从词人自己笔下的构思。词的四句从不同的角度描写一个女子的闲愁，表达其坐卧不安的无边相思。
第三十三篇：《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
这首最后一句流传比较广泛，所以我把全诗学一下。（啥时候现在古风词能写成这样就好了[苦涩]）此词描写的对象，主要是“快哉亭”周围的广阔景象。最后一句是全诗精华：一个人只要具备了至大至刚的浩然之气，就能超凡脱俗，刚直不阿，坦然自适，任何境遇中，都能处之泰然，享受使人感到无穷快意的千里雄风。这也是苏轼本身对于他崇尚的“道”的至高诠释。
第三十四篇：《闻乐天授江州司马》元稹
残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。
垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
这首词写在友人白居易被贬之后。 在元稹得知自己的好友被贬之后，竟然拖着自己的病身从床榻中坐起，这时风正好从窗户中吹进。友人仕途不易，而自己亦然。
第三十五篇：《少年游·并刀如水》周邦彦
此词上片描绘室内情景：破新橙，焚兽香，坐吹笙；下片想象室外情景：时已三更，马滑霜浓，行人稀少。选这首词主要是因为我才知道古代的橙子需要就盐吃的！！！我惊了[doge]“今晚你要去哪里？外面也不适宜再离去，不如就别走了，街上已经少有人！”把极尽缠绵用对话表现的非常细腻。
第三十六篇：《菩萨蛮·人人尽说江南好》韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。
垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。
过片暗用卓文君之典。汉时蜀人司马相如，与巨富卓王孙之女卓文君私奔，因卓王孙宣布与文君断绝关系，司马相如就令文君当垆，自己穿着短裤，在大街上洗涤酒器。所以“垆边人似月。皓腕凝霜雪”，垆就是酒垆，垆边人指的就是自己的妻子。他想还乡，而现在没有老，不能还乡，表现了对故乡欲归不得的盘旋郁结的苦衷。
第三十七篇：《寄扬州韩绰判官》杜牧
青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？
【官方赏析】这是一首调笑诗。诗的首联是写江南秋景，说明怀念故人的背景，末联是借扬州 二十四桥的典故，与友人韩绰调侃。意思是说你在江北扬州，当此深秋之际，在何处教美人吹箫取乐呢？颓废喧哗的地方更让诗人怀念对面江南的青山绿水。
这样的人，
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
所以的迷惑都已消失贻尽。
不管任何情况，
不论有利或有害，
都会让他在道途上有所进步。
六 . 心的真相
心将经验分为主体和客体。
心先认同主体
“ 我 ”，
然后认同
“ 我的 ”
这个概念，
然后开始执着
“ 我的身体 ”、
“ 我的心 ”，
以及
“ 我的名字 ”。
当我们对这三种概念的执着愈来愈强烈，
我们愈来愈只会全心关注自己的福祗。
我们对于舒适的追寻，
我们无法忍受生命中令人厌烦的状况，
我们全神贯注在享乐和痛苦、
财富和贫困、
名气和平凡、
称赞和指责，
全部都是因为
“ 我 ”
这个概念。
我们执着于自己的程度，
让我们几乎从来不去想他人的福祗 ――
事实上，
我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。
这和菩萨的观点完全相反。
自我事实上不过是一个意念的塑造，
当我们了解到，
所执着的对象，
以及能执着的心，
都是空的，
我们很容易就可以看到他人和我们自己没有什么两样。
我们通常照顾自己所费的心思，
就是菩萨照顾他人所费的心思。
菩萨如果认为投身地狱的火海可以帮助众生，
他就会毫无犹豫的这么去做，
就像是天鹅飞入凉爽的湖泊一样。
任何时候，
我们都应一而再地为所有众生的利益，
许下广大的愿望。
当我们睡觉的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生达到究竟之境。”
当我们醒来的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生醒觉于证悟之境。”
当我们起床的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生均得佛身。”
当我们穿衣服的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生都知耻而谦虚。”
当我们点火的时候，
我们应该想 ：
“ 愿所有众生烧尽妄念之薪柴。”
当我们吃饭的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生食用禅定之粮。”
当我们开一扇门的时候，
我们应该想 ：
“ 愿一切众生打开通往解脱城之门。”
当我们关一扇门的时候。
让我们想 ：
“ 愿一切众生关上通往下三道之门。”
当我们走到外面的时候，
让我们想 ：
“ 愿我们能步上让一切众生解脱之道路。”
当我们上坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能带领众生走向上三道。”
当我们下坡的时候，
让我们想 ：
“ 愿我能去下三道解放众生。”
当我们看到快乐的时候，
让我们想 ：
“ 愿一切众生达到成佛至乐。”
当我们看到痛苦的时候，
让我们想 ：
“ 愿所有众生之痛苦平息。”
七 . 佛法的核心
佛陀开示的全部重点就是要让我们主宰自己的心。
如果我们能够主宰自己的心，
就能够主宰我们的身体和语言，
如此我们和他人的痛苦就得以结束。
但是如果我们的心充满负面情绪，
就算我们身体的行为和我们所说出来的话语多么完美，
我们都已经远离了正道。
要主宰自己的心，
需要随时意识到自己所有的意念和行为，
不断反覆地检查自己的心，
负面意念一旦生起，
即用适当的方式来对治。
当正面的意念生起，
则以回向来加强所带来的利益，
希望所有众生都能够达到究竟证悟。
如果我们能够在平静和内省的修行中，
保持恒常的觉察，
渐渐地，
就算是在一般活动和干扰之中，
我们也能保持对智慧的认识。
所以说觉察心是脱离轮回中一切烦恼的基础和解药。
佛法修行应该可以引领我们，
不论是在禅定中，
或者禅定之外，
同样保持恒常的觉性。
这是所有心灵开示的精要；
没有这个，
不论我们念诵多少咒语和祈请文，
不论我们做多少的大礼拜和绕塔，
只要我们的心是散乱的，
那一切对去除难解的情绪丝毫没有帮助。
永远不要忘记这最重要的一点。
一切吉祥
" Sarva Mangalam "
邬金宁玛恭敬合十.
【 附录 】
华严经觉林菩萨偈
华严第四会，
夜摩天宫，
无量菩萨来集，
说偈赞佛。
尔时觉林菩萨承佛威力，
遍观十方，
而说颂言 ：
譬如工画师，
分布诸彩色；
虚妄取异相，
大种无差别。
大种中无色，
色中无大种；
亦不离大种，
而有色可得。
心中无彩画，
彩画中无心；
然不离於心，
有彩画可得。
彼心恒不住，
无量难思议，
示现一切色，
各各不相知。
譬如工画师，
不能知自心，
而由心故画，
诸法性如是。
心如工画师，
能画诸世间，
五蕴悉从生，
无法而不造。
如心佛亦尔，
如佛众生然；
应知佛与心，
体性接无尽。
若人知心行，
普造诸世间，
是人则见佛，
了佛真实性。
心不住於身，
身亦不住心，
而能作佛事，
自在未曾有。
若人欲了知，
三世一切佛，
应观法界性，
一切唯心造。
觉林菩萨偈揭示了世出世间一切万物法性的秘密，
诵此偈不堕地狱，
懂此偈迅速成佛。
“ 一偈破地狱 ” 的公案出自
《 地藏菩萨灵感录 》 ：
“ 宋释僧俊，
俗姓王氏，
京师人。
出家后，
不守戒律，
未曾修善，
患微疾而死，
三日复醒，
啼哭忏悔。
自言将死时，
有冥官二人，
追至大城门前，
忽有一僧云 ：
‘ 我是地藏菩萨，
汝在京城模写我像一躯，
不曾礼供，
而投舍大寺后，
我却须报汝模写功德。’
乃教一行文曰 ：
“ 若人欲了知，
三世一切佛，
应当如是观，
心造诸如来。”
（ 晋译华严经 ）
诵得此偈，
能闭地狱门，
能开净土道，
能通报命。
言已即隐。
俊遂入城中，
见阎魔王，
王问 ：
‘ 汝生值法，
有何功德？’
答 ：
‘ 惟受持一行四句偈。’
王曰 ：
‘ 汝今诵否？’
曰 ：
‘ 忆持！’
遂具诵上偈，
时声所及，
受苦之人皆得解脱。
王曰 ：
‘ 止止！不须说 ’，
放还人间，
因此得苏。
参验偈文，
乃知是
《 华严经 》
夜摩天宫无量菩萨云集所说，
即觉林菩萨偈也。
僧俊向诸寺僧常陈说之，
闻者发心，
信受华严。”
心好命又好
富贵直到老
命好心不好
福变为祸兆
心好命不好
祸转为福报
心命俱不好
遭殃且贫夭
心可挽乎命
最要存仁道
命实造于心
吉凶惟人召
信命不修心
阴阳恐虚矫
修心一听命
天地自相保
往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，
一切我今皆忏悔。
罪从心生将心忏，
心若灭时罪亦亡。
心灭罪亡两俱空，
是故名为真忏悔。
愿生西方净土中，
九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，
不退菩萨为伴侣。
愿消三障诸烦恼，
愿得智慧真明了。
普愿罪障悉消除，
世世常行菩萨道。
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