#志愿者365# #志愿者会客厅# 【工匠精神的传承】工匠精神自古便有之，《诗经》中有一句话：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。这是古人对工匠艺人高度的赞美。中国五千年历史，“工匠”一词最早指代的是手工业者，古代时称其为“百工”，他们的职责是加工人们使用的器具。经工匠之手雕琢出来的物件外观精巧，做工细腻，在春秋战国时期极富盛名。这不仅是因为他们技艺的纯熟精湛，更是他们对自己作品的绝对专注和执着，正是这种敬业的态度和追求卓越的精神才成就了我国古代手工艺品的伟业。#志愿哥# #张军文# Auther:张军文
#志愿者365# #志愿者会客厅# 【工匠精神的传承】工匠精神自古便有之，《诗经》中有一句话：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。这是古人对工匠艺人高度的赞美。中国五千年历史，“工匠”一词最早指代的是手工业者，古代时称其为“百工”，他们的职责是加工人们使用的器具。经工匠之手雕琢出来的物件外观精巧，做工细腻，在春秋战国时期极富盛名。这不仅是因为他们技艺的纯熟精湛，更是他们对自己作品的绝对专注和执着，正是这种敬业的态度和追求卓越的精神才成就了我国古代手工艺品的伟业。#志愿哥# #张军文#
《伊洛渊源录》
在我国古代学术思想史发展的长河中，宋代是一个相当繁荣鼎盛的时期，这一时期出现了许许多多的思想家，形成了许许多多不同的学派，而以周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍的思想内容为主体形成的理学，在当时独占鳌头，影响最大。这其中，又以程颢、程颐的影响最突出，二程家住伊川洛阳，二程之学即被视为“伊洛之学”，世人皆向慕不已，一致认为伊洛最得孔孟真传。南宋周密即说：“盖孔孟之道，至伊洛而始得其传。伊洛之学行于世，至乾道、淳熙间盛矣。”在伊洛之学大盛之际，探明这一是学术思想的内容及其渊源传授，确是一件十分迫切而有意义的事，所谓“既窃伊洛之渊源，遂见古人之大体。”生当其时的朱熹是伊洛之学的忠实继承者，他要集理学之大成，研究前人的思想成果，自是他不可缺少的工作。在宋孝宗乾道九年（1173），即《宋八朝名臣言行录》编成的第二年，朱熹撰成《伊洛渊源录》一书，区别于《言行录》载北宋政治人物的特点，是书全是学术界人物，并且只是理学家，通过对理学家生平事迹的叙述，弄清理学思想的内容及其源流传授关系，便于人们继承发扬和研究。元苏天爵序此书云：“朱子既录八朝名臣言行，复辑周、程、张、邵遗事以为是书，则汴宋一代人材备矣。……宋氏之兴，儒先挺出，周子得不传之学于图书，阐发幽秘。二程子扩大而推明之，穷理致知以穷其极，张子、邵子则又上下其论议。然后天理之微，人伦之著，事物之众，鬼神之幽，焕然复明于世、一时及门之士，讲明正学，风采言论各有所传，朱子悉登载于是书以为训焉，其有望于天下后学，可谓至矣。……然则是书所述，其有关于世教已夫。”《四库全书总目》亦谓朱熹著此书的目的在于“以前言往行矜式后人”。
朱熹的《伊洛渊源录》称得上是我国第一部学术思想史专著。它的最大特点就是通过传记形式， 按照师承传授关系来谱列学术界人物。分开看，似一篇篇独立的理学家人物传记，合起来便是一部系统的理学思想史专著。《渊源录》对后世的影响是巨大而深远的，它一经出现，即广为流传。在它的影响下，后人对理学思想史的研究越来越多，并进而发展为对其它学派学术思想的研究、从这个意义上讲，《渊源录》开拓了学术思想史研究的新领域。到了明末清初，甚至出现了黄宗羲的《明儒学案》及全祖望等的《宋元学案》，展开对宋、元、明时期社会各家各派学术思想的全面系统的研究，朱熹《渊源录》在学术思想史研究领域的地位和影响是不言而喻的。
此《伊洛渊源录》十四卷，宋朱熹撰，明刻本。是书的材料采摭范围相当广泛，它不仅本之各家行状、家传、事略、墓志、文集、年谱、语录、遗书以及国史、实录、杂史、笔记等资料，对挽诗、哀词、谥议、祭文、书启、答问、奏札、题跋等材料，亦予以收载。对众多的材料，朱熹能去芜存菁，精审取舍。一事有几种不同记载的，先罗列各说，进行考订，然后再下结论；几种说法一时难以考定的，则采用史书存疑之法，并存而不决，留待后人去研究。
《伊洛渊源录》书成于乾道癸巳（1173），宋刻今已不存，元刻本存世稀少，可谓凤毛麟角。元刻分为：元至正三年（1343）鄂刻本和至正九年（1349）吴刻本两种，吴刻本和鄂刻本二者的差异是吴本有李世安后序，鄂本没有，其版本来源都是依苏天爵家中旧藏所刻。明代，有几个版本陆续刊刻。此本每半叶十行，行二十字，白口，四周双边。首：成化癸巳（1473）张瓒“重刊伊洛渊源录”序，次元至正三年黄清老、苏天爵序，至正九年李世安后序，张瓒序曰：“伊洛渊源一书，考亭朱先生辑录周、程、张、邵四先生及其门人之言行政事者，前元时大参苏天爵尝镂板鄂、吴二痒，鄂板尽至正癸未，吴板则至正乙丑，去今几二百年。世异时殊，卒无全板。故其为书学者罕见，予近得《二程先生遗书》，已刊行于世。然以不见此书为恨，今年秋，四明杨解元守获全本欣然持示，盖吴板旧物，真稀世拱璧也。然亦间有剥落，无可考证……南昌张先生元桢以世罕此书，托以刊行，予因与元善躬自参校，付之梓人，不匝月而讫工。……孝感张瓒序。”从上面张序可知，此书为明成化九年刻本，是在元代吴刻本的基础上重新刊刻。其刻印精良，字迹清晰，保存了元刻的风貌，虽为明刻本，亦非常珍贵。
明中期万历四年（1576）积学堂陈昆泉刻《新刊京本伊洛渊源录》十四卷，每半叶十一行二十一字，下黑口，四周双边，单鱼尾。可以看出此书已从流传通行的十行本，转变成十一行本，字数从二十字开始增加到二十一字，书名附上“新刊京本”四字，从刊刻特征上看，符合明代中期刻印的特点。
在我国古代学术思想史发展的长河中，宋代是一个相当繁荣鼎盛的时期，这一时期出现了许许多多的思想家，形成了许许多多不同的学派，而以周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍的思想内容为主体形成的理学，在当时独占鳌头，影响最大。这其中，又以程颢、程颐的影响最突出，二程家住伊川洛阳，二程之学即被视为“伊洛之学”，世人皆向慕不已，一致认为伊洛最得孔孟真传。南宋周密即说：“盖孔孟之道，至伊洛而始得其传。伊洛之学行于世，至乾道、淳熙间盛矣。”在伊洛之学大盛之际，探明这一是学术思想的内容及其渊源传授，确是一件十分迫切而有意义的事，所谓“既窃伊洛之渊源，遂见古人之大体。”生当其时的朱熹是伊洛之学的忠实继承者，他要集理学之大成，研究前人的思想成果，自是他不可缺少的工作。在宋孝宗乾道九年（1173），即《宋八朝名臣言行录》编成的第二年，朱熹撰成《伊洛渊源录》一书，区别于《言行录》载北宋政治人物的特点，是书全是学术界人物，并且只是理学家，通过对理学家生平事迹的叙述，弄清理学思想的内容及其源流传授关系，便于人们继承发扬和研究。元苏天爵序此书云：“朱子既录八朝名臣言行，复辑周、程、张、邵遗事以为是书，则汴宋一代人材备矣。……宋氏之兴，儒先挺出，周子得不传之学于图书，阐发幽秘。二程子扩大而推明之，穷理致知以穷其极，张子、邵子则又上下其论议。然后天理之微，人伦之著，事物之众，鬼神之幽，焕然复明于世、一时及门之士，讲明正学，风采言论各有所传，朱子悉登载于是书以为训焉，其有望于天下后学，可谓至矣。……然则是书所述，其有关于世教已夫。”《四库全书总目》亦谓朱熹著此书的目的在于“以前言往行矜式后人”。
朱熹的《伊洛渊源录》称得上是我国第一部学术思想史专著。它的最大特点就是通过传记形式， 按照师承传授关系来谱列学术界人物。分开看，似一篇篇独立的理学家人物传记，合起来便是一部系统的理学思想史专著。《渊源录》对后世的影响是巨大而深远的，它一经出现，即广为流传。在它的影响下，后人对理学思想史的研究越来越多，并进而发展为对其它学派学术思想的研究、从这个意义上讲，《渊源录》开拓了学术思想史研究的新领域。到了明末清初，甚至出现了黄宗羲的《明儒学案》及全祖望等的《宋元学案》，展开对宋、元、明时期社会各家各派学术思想的全面系统的研究，朱熹《渊源录》在学术思想史研究领域的地位和影响是不言而喻的。
此《伊洛渊源录》十四卷，宋朱熹撰，明刻本。是书的材料采摭范围相当广泛，它不仅本之各家行状、家传、事略、墓志、文集、年谱、语录、遗书以及国史、实录、杂史、笔记等资料，对挽诗、哀词、谥议、祭文、书启、答问、奏札、题跋等材料，亦予以收载。对众多的材料，朱熹能去芜存菁，精审取舍。一事有几种不同记载的，先罗列各说，进行考订，然后再下结论；几种说法一时难以考定的，则采用史书存疑之法，并存而不决，留待后人去研究。
《伊洛渊源录》书成于乾道癸巳（1173），宋刻今已不存，元刻本存世稀少，可谓凤毛麟角。元刻分为：元至正三年（1343）鄂刻本和至正九年（1349）吴刻本两种，吴刻本和鄂刻本二者的差异是吴本有李世安后序，鄂本没有，其版本来源都是依苏天爵家中旧藏所刻。明代，有几个版本陆续刊刻。此本每半叶十行，行二十字，白口，四周双边。首：成化癸巳（1473）张瓒“重刊伊洛渊源录”序，次元至正三年黄清老、苏天爵序，至正九年李世安后序，张瓒序曰：“伊洛渊源一书，考亭朱先生辑录周、程、张、邵四先生及其门人之言行政事者，前元时大参苏天爵尝镂板鄂、吴二痒，鄂板尽至正癸未，吴板则至正乙丑，去今几二百年。世异时殊，卒无全板。故其为书学者罕见，予近得《二程先生遗书》，已刊行于世。然以不见此书为恨，今年秋，四明杨解元守获全本欣然持示，盖吴板旧物，真稀世拱璧也。然亦间有剥落，无可考证……南昌张先生元桢以世罕此书，托以刊行，予因与元善躬自参校，付之梓人，不匝月而讫工。……孝感张瓒序。”从上面张序可知，此书为明成化九年刻本，是在元代吴刻本的基础上重新刊刻。其刻印精良，字迹清晰，保存了元刻的风貌，虽为明刻本，亦非常珍贵。
明中期万历四年（1576）积学堂陈昆泉刻《新刊京本伊洛渊源录》十四卷，每半叶十一行二十一字，下黑口，四周双边，单鱼尾。可以看出此书已从流传通行的十行本，转变成十一行本，字数从二十字开始增加到二十一字，书名附上“新刊京本”四字，从刊刻特征上看，符合明代中期刻印的特点。
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