［慈愛的心］
愿我无敌意、无危险。
愿我无精神的痛苦。
愿我无身体的痛苦。
愿我保持覺知正念。
愿我的父母亲，
我的导师、亲戚和朋友，
我的同修，
與我疏远的人，
恨我的人，
无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿我们保持快乐及快乐的原因。
并具足正直、宽恕与悲悯、智慧与勇气，超越一切障礙，至究竟的吉祥！
心懷慈愛，內明覺照，
時時正念，清浄安和！
愿我无敌意、无危险。
愿我无精神的痛苦。
愿我无身体的痛苦。
愿我保持覺知正念。
愿我的父母亲，
我的导师、亲戚和朋友，
我的同修，
與我疏远的人，
恨我的人，
无敌意、无危险。
无精神的痛苦。
无身体的痛苦。
愿我们保持快乐及快乐的原因。
并具足正直、宽恕与悲悯、智慧与勇气，超越一切障礙，至究竟的吉祥！
心懷慈愛，內明覺照，
時時正念，清浄安和！
我辈少读儿书唯光复先祖之文武愿却时常令晚生后辈心有所坚志有所盼，自从观看【老子传奇】电视剧及日常博览群书之苦研，知古圣大贤【老子】实名【李耳】乃智者仁人，后世来者当效仿以学之，首以一本【道德经】道尽天下许多不平事叹为观止当以学之运用也，文人悟者【何文】觉知当下，知无仁德难以立世无和谐难以立足也！
正所谓【道者】：“天地之祖，万物之宗也，其形也虚，其象也无，其性也自然矣。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而战，不以人之好恶而改也。它是天地万物一切变化中之永恒不变矣，德者、道之用也，二者合一也。人合于道则德，物合于道则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下之正也，人悖物逆则天下乱矣，和谐是道德学说的基本法则之一也。”
又道之：“自然和谐，星辰顺序天清地宁，风调雨顺万物繁荣，人类和谐天下太平社会稳固。刀枪入库马放南山，国政和谐，上下同心百官尽职，百工尽技，百业兴隆百姓乐业，家庭和谐，六亲和睦夫妇和顺，家道昌盛乐享天伦。人身和谐，阴阳平衡百脉畅通，身体健康，心旷神怡颐养天年。天下之祸莫甚于私欲，天下之乱莫大于相争，衣食起居人之性也然过之则为欲也。”
再言之：“古庶民争利大夫争权，诸候争地皆私欲所至，天下焉能不乱呼？若上至公侯下至庶民，人人少私寡欲，和谐和睦相处天下安能乱矣！
本人眼未瞎心未老，熟读和知晓老子【道德经】大道至简至易之法不过【仁】与【和】，【忍】与【让】之【学】也，一直以来主张和提倡【家族】拳头紧握团结一心抵御外敌，曾写下千字号召文书我武威扬壮我【何家武将】之志也，只道【虎父无犬子】：“论崇文尚武精神，古往今来皆有之。将门虎子承祖训，文武双修何家人。”......
手机：18824628585（微信同号）
QQ：1241625332
正所谓【道者】：“天地之祖，万物之宗也，其形也虚，其象也无，其性也自然矣。天地因之而生，日月因之而行，人物因之而战，不以人之好恶而改也。它是天地万物一切变化中之永恒不变矣，德者、道之用也，二者合一也。人合于道则德，物合于道则序，反之则为悖为逆，人德物序则天下之正也，人悖物逆则天下乱矣，和谐是道德学说的基本法则之一也。”
又道之：“自然和谐，星辰顺序天清地宁，风调雨顺万物繁荣，人类和谐天下太平社会稳固。刀枪入库马放南山，国政和谐，上下同心百官尽职，百工尽技，百业兴隆百姓乐业，家庭和谐，六亲和睦夫妇和顺，家道昌盛乐享天伦。人身和谐，阴阳平衡百脉畅通，身体健康，心旷神怡颐养天年。天下之祸莫甚于私欲，天下之乱莫大于相争，衣食起居人之性也然过之则为欲也。”
再言之：“古庶民争利大夫争权，诸候争地皆私欲所至，天下焉能不乱呼？若上至公侯下至庶民，人人少私寡欲，和谐和睦相处天下安能乱矣！
本人眼未瞎心未老，熟读和知晓老子【道德经】大道至简至易之法不过【仁】与【和】，【忍】与【让】之【学】也，一直以来主张和提倡【家族】拳头紧握团结一心抵御外敌，曾写下千字号召文书我武威扬壮我【何家武将】之志也，只道【虎父无犬子】：“论崇文尚武精神，古往今来皆有之。将门虎子承祖训，文武双修何家人。”......
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#佛学课堂[超话]# 阿难白佛言。世尊。我佛宠弟。心爱佛故。令我出家。我心何独供养如来。乃至遍历恒沙国土。承事诸佛。及善知识。发大勇猛。行诸一切难行法事。皆用此心。纵令谤法。永退善根。亦因此心。若此发明不是心者。我乃无心。同诸土木。离此觉知。更无所有。云何如来说此非心。我实惊怖。兼此大众。无不疑惑。惟垂大悲。开示未悟。
尔时。世尊开示阿难。及诸大众。欲令心入无生法忍。于狮子座。摩阿难顶。而告之言。如来常说。诸法所生。惟心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。阿难。若诸世界。一切所有。其中乃至草叶缕结。诘其根元。咸有体性。纵令虚空。亦有名貌。何况清净妙净明心。性一切心。而自无体。若汝执吝。分别觉观。所了知性。必为心者。此心即应离诸一切。色香味触。诸尘事业。别有全性。如汝今者。承听我法。此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。我非敕汝。执为非心。但汝于心。微细揣摩。若离前尘有分别性。即真汝心。若分别性。离尘无体。斯则前尘分别影事。尘非常住。若变灭时。此心则同龟毛兔角。则汝法身同于断灭。其谁修证。无生法忍。
即时。阿难与诸大众。默然自失。
佛告阿难。世间一切诸修学人。现前虽成九次第定。不得漏尽。成阿罗汉。皆由执此生死妄想。误为真实。是故。汝今虽得多闻。不成圣果。
阿难闻已。重复悲泪。五体投地。长跪合掌。而白佛言。自我从佛发心出家。恃佛威神。常自思惟。无劳我修。将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。虽身出家。心不入道。譬如穷子舍父逃逝。今日乃知虽有多闻。若不修行。与不闻等。如人说食。终不能饱。世尊。我等今者二障所缠。良由不知寂常心性。惟愿如来。哀愍穷露。发妙明心。开我道眼。
即时。如来从胸卍字。涌出宝光。其光晃昱。有百千色。十方微尘。普佛世界。一时周遍。遍灌十方。所有宝刹。诸如来顶。旋至阿难。及诸大众。告阿难言。吾今为汝建大法幢。亦令十方一切众生。获妙微密。性净明心。得清净眼。阿难。汝先答我见光明拳。此拳光明因何所有。云何成拳。汝将谁见。
阿难言。由佛全体阎浮檀金。赩如宝山。清净所生。故有光明。我实眼观。五轮指端。屈握示人。故有拳相。
佛告阿难。如来今日实言告汝。诸有智者。要以譬喻而得开悟。阿难。譬如我拳。若无我手。不成我拳。若无汝眼。不成汝见。以汝眼根。例我拳理。其义均否。
阿难言。惟然。世尊。既无我眼。不成我见。以我眼根。例如来拳。事义相类。
佛告阿难。汝言相类。是义不然。何以故。如无手人。拳毕竟灭。彼无眼者。非见全无。所以者何。汝试于途。询问盲人。汝何所见。彼诸盲人。必来答汝。我今眼前。惟见黑暗。更无他瞩。以是义观。前尘自暗。见何亏损。
阿难言。诸盲眼前。惟睹黑暗。云何成见。
佛告阿难。诸盲无眼。惟观黑暗。与有眼人。处于暗室。二黑有别。为无有别。
如是。世尊。此暗中人。与彼群盲。二黑校量。曾无有异。
阿难。若无眼人。全见前黑。忽得眼光。还于前尘。见种种色。名眼见者。彼暗中人。全见前黑。忽获灯光。亦于前尘。见种种色。应名灯见。若灯见者。灯能有见。自不名灯。又则灯观。何关汝事。是故。当知灯能显色。如是见者。是眼非灯。眼能显色。如是见性。是心非眼。
阿难虽复得闻是言。与诸大众。口已默然。心未开悟。犹冀如来慈音宣示。合掌清心。伫佛悲诲。
尔时。世尊舒兜罗绵网相光手。开五轮指。诲敕阿难。及诸大众。我初成道。于鹿园中。为阿若多。五比丘等。及汝四众言。一切众生。不成菩提。及阿罗汉。皆由客尘烦恼所误。汝等当时。因何开悟。今成圣果。
尔时。世尊开示阿难。及诸大众。欲令心入无生法忍。于狮子座。摩阿难顶。而告之言。如来常说。诸法所生。惟心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。阿难。若诸世界。一切所有。其中乃至草叶缕结。诘其根元。咸有体性。纵令虚空。亦有名貌。何况清净妙净明心。性一切心。而自无体。若汝执吝。分别觉观。所了知性。必为心者。此心即应离诸一切。色香味触。诸尘事业。别有全性。如汝今者。承听我法。此则因声而有分别。纵灭一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。我非敕汝。执为非心。但汝于心。微细揣摩。若离前尘有分别性。即真汝心。若分别性。离尘无体。斯则前尘分别影事。尘非常住。若变灭时。此心则同龟毛兔角。则汝法身同于断灭。其谁修证。无生法忍。
即时。阿难与诸大众。默然自失。
佛告阿难。世间一切诸修学人。现前虽成九次第定。不得漏尽。成阿罗汉。皆由执此生死妄想。误为真实。是故。汝今虽得多闻。不成圣果。
阿难闻已。重复悲泪。五体投地。长跪合掌。而白佛言。自我从佛发心出家。恃佛威神。常自思惟。无劳我修。将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。虽身出家。心不入道。譬如穷子舍父逃逝。今日乃知虽有多闻。若不修行。与不闻等。如人说食。终不能饱。世尊。我等今者二障所缠。良由不知寂常心性。惟愿如来。哀愍穷露。发妙明心。开我道眼。
即时。如来从胸卍字。涌出宝光。其光晃昱。有百千色。十方微尘。普佛世界。一时周遍。遍灌十方。所有宝刹。诸如来顶。旋至阿难。及诸大众。告阿难言。吾今为汝建大法幢。亦令十方一切众生。获妙微密。性净明心。得清净眼。阿难。汝先答我见光明拳。此拳光明因何所有。云何成拳。汝将谁见。
阿难言。由佛全体阎浮檀金。赩如宝山。清净所生。故有光明。我实眼观。五轮指端。屈握示人。故有拳相。
佛告阿难。如来今日实言告汝。诸有智者。要以譬喻而得开悟。阿难。譬如我拳。若无我手。不成我拳。若无汝眼。不成汝见。以汝眼根。例我拳理。其义均否。
阿难言。惟然。世尊。既无我眼。不成我见。以我眼根。例如来拳。事义相类。
佛告阿难。汝言相类。是义不然。何以故。如无手人。拳毕竟灭。彼无眼者。非见全无。所以者何。汝试于途。询问盲人。汝何所见。彼诸盲人。必来答汝。我今眼前。惟见黑暗。更无他瞩。以是义观。前尘自暗。见何亏损。
阿难言。诸盲眼前。惟睹黑暗。云何成见。
佛告阿难。诸盲无眼。惟观黑暗。与有眼人。处于暗室。二黑有别。为无有别。
如是。世尊。此暗中人。与彼群盲。二黑校量。曾无有异。
阿难。若无眼人。全见前黑。忽得眼光。还于前尘。见种种色。名眼见者。彼暗中人。全见前黑。忽获灯光。亦于前尘。见种种色。应名灯见。若灯见者。灯能有见。自不名灯。又则灯观。何关汝事。是故。当知灯能显色。如是见者。是眼非灯。眼能显色。如是见性。是心非眼。
阿难虽复得闻是言。与诸大众。口已默然。心未开悟。犹冀如来慈音宣示。合掌清心。伫佛悲诲。
尔时。世尊舒兜罗绵网相光手。开五轮指。诲敕阿难。及诸大众。我初成道。于鹿园中。为阿若多。五比丘等。及汝四众言。一切众生。不成菩提。及阿罗汉。皆由客尘烦恼所误。汝等当时。因何开悟。今成圣果。
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