有福之人的十种心态！你有吗?
生活中，我们不能控制自己遭遇，却能控制自己的心态；
我们并不能改变他人的想法，但却能改变自己的想法。
人与人之间没有太大的区别，真正的区别在于人的心态。
1、知足常乐
贪心的人想把什么都弄到手，结果最后却是什么都得不到。老天是非常公平的，不会把所以的幸福都集中在一个人身上；知足是福，因为知足的人会活得很快乐，心态也很好，所以会比平常人更容易获得幸福。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。水滴石穿，不是力量大，而是持之以恒。快乐就是看淡了生活中的烦恼，知足常乐。精神富足才是真正的富有。
2、活在今天
不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。无论你今天怎么努力，明天的落叶终究还是会飘落下来；一花一世界，一叶一菩提；笑在当下，悟在当下。
人的一生只有三天：昨天、今天、明天。迷茫的人活在昨天，期盼的人活在明天，只有清澈的人活在今天。昨天已经过去，未来不可预知，你能把握的只有今天。
3、不斤斤计较
总是斤斤计较的人，会活的越来越累。总是对无关紧要的人和事过分较真，甚至计较到一点一滴、一丝一毫；人生没必要斤斤计较，让自己怒火攻心。俗话说的好，多一个朋友多一条路，不要把你的计较弄丢了你的友情。
“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。生活中，我们都是来去匆匆的过客,只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢?
4、为自己而活
人是为自己而活的，自己快乐了，过的才是人生；把生活过的简单，无论你身在何处，你都不是被困在原地的，因为你是一个人，不是一棵树！做你想做的事，并不意味着生活过得很轻松，但绝对可以活得更精彩。需求越小，自由越多；为美好而生，为幸福而做。
5、善待自己
我们都需要努力的奋斗，毕竟想做的事，想过的生活，想拥有的人生，都要靠它来完成和实现。但在你努力的同时，不要忘了，要善待自己。学会劳逸结合，不急功近利，牺牲健康，去换取所谓的成就。
多一分喜悦，少一分忧虑；多一分真诚，少一分虚假；多一分悠闲，少一分忙碌。这四多四少很重要，有了它们生活会过得很惬意。完全可以自主地安排好你的生活，善待自己，这样便会内心充实。
6、少气多闲，身忙心闲
少气多闲，身忙心闲。真正做到这八个字不容易，关键是个“闲”字。
老年人在安度晚年时一定要安闲自得，悠闲清净的生活，当然干些家务事也好，如果什么事都不干也很无聊，但是不要身忙心乱，要身忙心闲。
7、别跟自己过不去
即使生活不如意，也要忘掉烦恼，别跟自己过不去，可以适当改变一下自己的心态去适应不同的环境，使自身心情轻松愉悦。
快乐源于自找，烦恼源于自寻；生活如水，平淡无奇；生活如药，苦涩难言。所以不要心郁气结，人到了中年，凡事都看透，无论如何自己不要跟自己过不去，一定要善待自己莫烦恼。
8、懂得自得其乐
人生倘若懂得自得其乐，那就不算辜负。夏至已至，光阴锐利如刀锋，已将途中诸多记忆悄然删减；懂得生活，探寻生命意义，自我充实。
生活中，别人追屋逐堡，我只要风花雪月，花棚石凳，小坐微醺，歌一曲，喝一杯，自得其乐。住宅舒适简便就行了，何必非要楼上楼下。一首歌，一杯茶，养养花，养养鱼，享受自然之美不是很好吗?
9、学会享受生活
停下脚步，去享受生活中小确幸；赚的钱永远不会嫌多，可是青春就摆在那里；再遥远的旅途都是从第一次开始，不怕路遥，只怕心老；曾经许诺过的旅行，转眼却渐行渐远；再穷，也要趁年轻去旅行、再累，也要学会放慢脚步去享受生活。
很多聆听松涛、静观风雨、仰望星空、敞开心扉的机会，灵性俱足。千万不要错过观赏大自然、享受大自然的机会，一辈子不容易，一定要好好享受生活。
10、保持简单心境
用简单的心境，对待复杂的人生，方能看淡得失，从容入世，潇洒自如。心境简单了，就有心思经营你的生活；当你生活简单了，就有时间享受美好的人生。
让灵魂安静下来，慢慢沉淀所以烦恼；保持灵魂的安静，才是正真的心境；正真的心境，并非放弃后的坦然，而是放下后的无意；人生有遇亦有别，遇见时珍惜，离别时祝福。凡人凡事终是尘，莫让过往云烟迷惑了行程。
我们要学会经营自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子，这就需要经营日子。
繁华过处皆如烟，淡淡人生静静过，有些事无须强求，有些人不必强留，看清浮华，给人生留一些空白，让你的生活保持简单。
人的一生中有太多的喜怒，太多的悲欢，太多的烦恼和痛苦。唯有如此，才能活得简单快乐。
生活中，我们不能控制自己遭遇，却能控制自己的心态；
我们并不能改变他人的想法，但却能改变自己的想法。
人与人之间没有太大的区别，真正的区别在于人的心态。
1、知足常乐
贪心的人想把什么都弄到手，结果最后却是什么都得不到。老天是非常公平的，不会把所以的幸福都集中在一个人身上；知足是福，因为知足的人会活得很快乐，心态也很好，所以会比平常人更容易获得幸福。
势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。水滴石穿，不是力量大，而是持之以恒。快乐就是看淡了生活中的烦恼，知足常乐。精神富足才是真正的富有。
2、活在今天
不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。无论你今天怎么努力，明天的落叶终究还是会飘落下来；一花一世界，一叶一菩提；笑在当下，悟在当下。
人的一生只有三天：昨天、今天、明天。迷茫的人活在昨天，期盼的人活在明天，只有清澈的人活在今天。昨天已经过去，未来不可预知，你能把握的只有今天。
3、不斤斤计较
总是斤斤计较的人，会活的越来越累。总是对无关紧要的人和事过分较真，甚至计较到一点一滴、一丝一毫；人生没必要斤斤计较，让自己怒火攻心。俗话说的好，多一个朋友多一条路，不要把你的计较弄丢了你的友情。
“生年不过百，常怀千岁忧。百事从心起，一笑解千愁”。生活中，我们都是来去匆匆的过客,只不过是到世间走一遭，还有什么鸡毛蒜皮的小事值得计较呢?
4、为自己而活
人是为自己而活的，自己快乐了，过的才是人生；把生活过的简单，无论你身在何处，你都不是被困在原地的，因为你是一个人，不是一棵树！做你想做的事，并不意味着生活过得很轻松，但绝对可以活得更精彩。需求越小，自由越多；为美好而生，为幸福而做。
5、善待自己
我们都需要努力的奋斗，毕竟想做的事，想过的生活，想拥有的人生，都要靠它来完成和实现。但在你努力的同时，不要忘了，要善待自己。学会劳逸结合，不急功近利，牺牲健康，去换取所谓的成就。
多一分喜悦，少一分忧虑；多一分真诚，少一分虚假；多一分悠闲，少一分忙碌。这四多四少很重要，有了它们生活会过得很惬意。完全可以自主地安排好你的生活，善待自己，这样便会内心充实。
6、少气多闲，身忙心闲
少气多闲，身忙心闲。真正做到这八个字不容易，关键是个“闲”字。
老年人在安度晚年时一定要安闲自得，悠闲清净的生活，当然干些家务事也好，如果什么事都不干也很无聊，但是不要身忙心乱，要身忙心闲。
7、别跟自己过不去
即使生活不如意，也要忘掉烦恼，别跟自己过不去，可以适当改变一下自己的心态去适应不同的环境，使自身心情轻松愉悦。
快乐源于自找，烦恼源于自寻；生活如水，平淡无奇；生活如药，苦涩难言。所以不要心郁气结，人到了中年，凡事都看透，无论如何自己不要跟自己过不去，一定要善待自己莫烦恼。
8、懂得自得其乐
人生倘若懂得自得其乐，那就不算辜负。夏至已至，光阴锐利如刀锋，已将途中诸多记忆悄然删减；懂得生活，探寻生命意义，自我充实。
生活中，别人追屋逐堡，我只要风花雪月，花棚石凳，小坐微醺，歌一曲，喝一杯，自得其乐。住宅舒适简便就行了，何必非要楼上楼下。一首歌，一杯茶，养养花，养养鱼，享受自然之美不是很好吗?
9、学会享受生活
停下脚步，去享受生活中小确幸；赚的钱永远不会嫌多，可是青春就摆在那里；再遥远的旅途都是从第一次开始，不怕路遥，只怕心老；曾经许诺过的旅行，转眼却渐行渐远；再穷，也要趁年轻去旅行、再累，也要学会放慢脚步去享受生活。
很多聆听松涛、静观风雨、仰望星空、敞开心扉的机会，灵性俱足。千万不要错过观赏大自然、享受大自然的机会，一辈子不容易，一定要好好享受生活。
10、保持简单心境
用简单的心境，对待复杂的人生，方能看淡得失，从容入世，潇洒自如。心境简单了，就有心思经营你的生活；当你生活简单了，就有时间享受美好的人生。
让灵魂安静下来，慢慢沉淀所以烦恼；保持灵魂的安静，才是正真的心境；正真的心境，并非放弃后的坦然，而是放下后的无意；人生有遇亦有别，遇见时珍惜，离别时祝福。凡人凡事终是尘，莫让过往云烟迷惑了行程。
我们要学会经营自己的生活，不是天天混日子，也不是天天熬日子，而是天天享受日子，这就需要经营日子。
繁华过处皆如烟，淡淡人生静静过，有些事无须强求，有些人不必强留，看清浮华，给人生留一些空白，让你的生活保持简单。
人的一生中有太多的喜怒，太多的悲欢，太多的烦恼和痛苦。唯有如此，才能活得简单快乐。
《随喜赞叹，增长福德！（有声）》
众生都不知道这一张嘴二片薄皮，可以成就与减损多大的福德。因此人人可以修福，人人亦可损福。随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德。口德好修，也是难修。
布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随喜赞叹的福德，又不用花本钱，何乐而不为。
众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能随喜赞叹，对方听了欢喜；也显示自己没有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟对方结下善缘，因为“大福从心生”。
另外，平等施也是大福德与大功德。佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品 第19〉也有说：
【善男子！如人买香：涂香、末[mò]香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘；修施之德亦复如是，若多若少、若麁若细，若随喜心、身往佐助，若遥见闻心生欢喜，其心等故，所得果报无有差别。善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：“智者自观余一揣[ tuán ]食，自食则生，施他则死，犹应施与”，况复多耶？】
佛陀的意思是说︰譬如有人买香，不论是哪一种香，凡是接触到香的人、买者或卖者，或是称量计算的人，大家都可以平等而无差别的闻到香，而这些香并不会因为是买是卖或称量接触而有所差异，一样散发出香味来不失毫厘，这就是平等施的意思。
而修布施的福德也是这样；布施的财物、身力，或多或少，或粗或细，或者只是随喜心，或者亲身前往相助，或是有人在很远的地方看见、听到了而心生欢喜，由于心是平等性的缘故，所得到的果报就没有差别：同样都有福德，因为他有随喜心与随喜行。
所以平等心很重要。当遇到有布施的因缘时，不去比较能布施的财物多少、物品优劣，所布施的对象尊贵或下贱，完全以至诚心、恭敬心、平等无差别的心来布施，如此功德将殊胜无比！
等视一切众生是非常不容易做到的，因为众生总是活在分别当中（能分别的是意识心，只要存在就必定会有分别），时时刻刻都在计较与比较当中；殊不知当菩萨以无所得心来布施时，就已经有“有所得”的世间财与法财跟随而来了。
对一个已证悟明心的人来说，那就更能体会平等的真实义了；当我们自己身边刚好没有财物可以布施，也应该以欢喜心来随喜赞叹他人的布施，并且转依法界实相平等心的非境界，来现观施者、受者以及施物三者都无所得、平等平等；这样的布施波罗蜜，已非世间法的布施所能比。
如果自己没有财物布施，或有财物却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起嫉妒之心；又不相信布施的果报，怀疑种福田的因果是不是真的？那这样的人就已大大的减损福德了，他的果报除了此世是贫穷人，来世也是无法脱贫的；或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持，那么他的未来世必定将成为贫穷人；如果再加上悭贪不愿布施，则下一世未必能再受生为人，可能会堕入饿鬼道。
所以，有智慧的人应当随分，随着自己有多少财物与能力而欢喜布施，因为除了布施之外，没有方法能够得到人间或天上的快乐，乃至佛菩提道无上的解脱快乐。
所以 佛陀在经典中常说：“有智慧的人观察到自己虽然很饿，只剩下一口食物，自己吃了就可以维持生存，但此时还有一个即将饿死的人出现在面前，智者都应将这一口食物布施给对方，让他得以继续活命。”这才是菩萨啊！布施救护众生的生命，成就的福德与功德不可限量！因为是及时施；更何况是具有很多钱财，怎么能够不布施呢？
《金刚经宗通》第三辑第66—68页也开示说：
另外一种福德叫作“随喜赞叹”。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：“哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！”酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：“你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！”
你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜溜地；讲出话来，让人家听了多不爽快；于是在本来福德已经很少的情况下，自己再削减掉一大半。
所以千万不要讲自己没有福德，因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完了以后，就说：“我真有福气，能跟你当同修。”因此自己的福气又增加了，这有什么不好？应该这样子才对。
譬如有的人没有办法供佛，因为真的缺钱，那他可以用什么来供佛？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，她就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。
所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：“哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！”讲话酸溜溜地，不但没有随喜的福德，还削减了自己的福德。
如果看见人家捐钱，立刻赞叹：“你真是功德无量！我有你这样的人当同修，真是有福报。”人家捐钱，他也同样可以获得福德。随喜赞叹也有福德，这个道理在《菩萨优婆塞戒经》里早就讲过了。
又如看见别人证悟了，讲话不可以酸酸地，要欢喜说：“我虽然这一次没有悟，但是你能够悟了，我真的高兴；有你这样的同修鼓励，我迟早也会悟的，我真有福报。”应该这样才对！这样修行，自己的性障越来越少，福德越来越增加，这样也是修福德。
所以谨言慎行也是修福德，随喜赞叹也是修福德。没有智慧的人看见别人捐钱捐多了，自己作不到，心里面就酸酸的，那就不对了！那就会削减自己的福德。这一些是随时随地、随手可修的福德，诸位也要懂得怎么样去修它。
由此可知，我们看到他人修福时，都要随喜赞叹，这么简单又随时随地可修的福德，我们一定要好好把握！
阿弥陀佛！
------《次法——施论、戒论、生天之论》 <第二章第六节第四目 轻嫌损福，随喜增福> 张善思居士
众生都不知道这一张嘴二片薄皮，可以成就与减损多大的福德。因此人人可以修福，人人亦可损福。随喜赞叹，增长福德；贬抑轻蔑，损减福德。口德好修，也是难修。
布施不一定需要财物，法施、无畏施都是布施；若无法可施，布施无畏也是很殊胜的布施。令人不生恐怖畏惧就是无畏施，布施慈悲柔软语即是无畏施，于众生不生嫌恶之心亦是无畏施。多看他人的优点，任何人都可以轻易赚到随喜赞叹的福德，又不用花本钱，何乐而不为。
众生都喜乐被别人称赞，当有人修福时，我们见了也能随喜赞叹，对方听了欢喜；也显示自己没有嫉妒心，增加了心性上面善法的功德，更可以跟对方结下善缘，因为“大福从心生”。
另外，平等施也是大福德与大功德。佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品 第19〉也有说：
【善男子！如人买香：涂香、末[mò]香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘；修施之德亦复如是，若多若少、若麁若细，若随喜心、身往佐助，若遥见闻心生欢喜，其心等故，所得果报无有差别。善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自在无碍，有良福田，内无信心不能奉施，亦名贫穷。是故智者随有多少任力施与，除布施已，无有能得人天之乐至无上乐。是故我于契经中说：“智者自观余一揣[ tuán ]食，自食则生，施他则死，犹应施与”，况复多耶？】
佛陀的意思是说︰譬如有人买香，不论是哪一种香，凡是接触到香的人、买者或卖者，或是称量计算的人，大家都可以平等而无差别的闻到香，而这些香并不会因为是买是卖或称量接触而有所差异，一样散发出香味来不失毫厘，这就是平等施的意思。
而修布施的福德也是这样；布施的财物、身力，或多或少，或粗或细，或者只是随喜心，或者亲身前往相助，或是有人在很远的地方看见、听到了而心生欢喜，由于心是平等性的缘故，所得到的果报就没有差别：同样都有福德，因为他有随喜心与随喜行。
所以平等心很重要。当遇到有布施的因缘时，不去比较能布施的财物多少、物品优劣，所布施的对象尊贵或下贱，完全以至诚心、恭敬心、平等无差别的心来布施，如此功德将殊胜无比！
等视一切众生是非常不容易做到的，因为众生总是活在分别当中（能分别的是意识心，只要存在就必定会有分别），时时刻刻都在计较与比较当中；殊不知当菩萨以无所得心来布施时，就已经有“有所得”的世间财与法财跟随而来了。
对一个已证悟明心的人来说，那就更能体会平等的真实义了；当我们自己身边刚好没有财物可以布施，也应该以欢喜心来随喜赞叹他人的布施，并且转依法界实相平等心的非境界，来现观施者、受者以及施物三者都无所得、平等平等；这样的布施波罗蜜，已非世间法的布施所能比。
如果自己没有财物布施，或有财物却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起嫉妒之心；又不相信布施的果报，怀疑种福田的因果是不是真的？那这样的人就已大大的减损福德了，他的果报除了此世是贫穷人，来世也是无法脱贫的；或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持，那么他的未来世必定将成为贫穷人；如果再加上悭贪不愿布施，则下一世未必能再受生为人，可能会堕入饿鬼道。
所以，有智慧的人应当随分，随着自己有多少财物与能力而欢喜布施，因为除了布施之外，没有方法能够得到人间或天上的快乐，乃至佛菩提道无上的解脱快乐。
所以 佛陀在经典中常说：“有智慧的人观察到自己虽然很饿，只剩下一口食物，自己吃了就可以维持生存，但此时还有一个即将饿死的人出现在面前，智者都应将这一口食物布施给对方，让他得以继续活命。”这才是菩萨啊！布施救护众生的生命，成就的福德与功德不可限量！因为是及时施；更何况是具有很多钱财，怎么能够不布施呢？
《金刚经宗通》第三辑第66—68页也开示说：
另外一种福德叫作“随喜赞叹”。譬如某甲菩萨努力来作义工，有的人心里面酸溜溜地，开口就说：“哎呀！我就是没时间啦！不像你那么好命啦！我都没办法啦！”酸溜溜地说出口，就削减了自己的福德。为什么不改一个方式说：“你真的有福报，有时间不必去赚钱，可以来作义工，功德无量！”
你在说别人功德无量的时候，你也就增加自己的福德了，这叫作随喜赞叹的福德。然而那几位老哥、老姊不是这样想，心里总是酸溜溜地；讲出话来，让人家听了多不爽快；于是在本来福德已经很少的情况下，自己再削减掉一大半。
所以千万不要讲自己没有福德，因为越讲就越没有福德。要改口说自己很有福德，向对方随喜赞叹完了以后，就说：“我真有福气，能跟你当同修。”因此自己的福气又增加了，这有什么不好？应该这样子才对。
譬如有的人没有办法供佛，因为真的缺钱，那他可以用什么来供佛？用嘴巴赞佛。用嘴巴公开赞佛，他的福德就增长了；所以有的菩萨此世没有钱财，她就每天不断地赞佛，这样也能使福德增长。
所以随喜赞叹是一个修福德很重要的方法，千万不要像某些没有智慧的人，人家今天捐来一万块钱，他就酸溜溜地说：“哎呦！我都不像你那么有钱啦！我捐不起啦！我不如你啦！”讲话酸溜溜地，不但没有随喜的福德，还削减了自己的福德。
如果看见人家捐钱，立刻赞叹：“你真是功德无量！我有你这样的人当同修，真是有福报。”人家捐钱，他也同样可以获得福德。随喜赞叹也有福德，这个道理在《菩萨优婆塞戒经》里早就讲过了。
又如看见别人证悟了，讲话不可以酸酸地，要欢喜说：“我虽然这一次没有悟，但是你能够悟了，我真的高兴；有你这样的同修鼓励，我迟早也会悟的，我真有福报。”应该这样才对！这样修行，自己的性障越来越少，福德越来越增加，这样也是修福德。
所以谨言慎行也是修福德，随喜赞叹也是修福德。没有智慧的人看见别人捐钱捐多了，自己作不到，心里面就酸酸的，那就不对了！那就会削减自己的福德。这一些是随时随地、随手可修的福德，诸位也要懂得怎么样去修它。
由此可知，我们看到他人修福时，都要随喜赞叹，这么简单又随时随地可修的福德，我们一定要好好把握！
阿弥陀佛！
------《次法——施论、戒论、生天之论》 <第二章第六节第四目 轻嫌损福，随喜增福> 张善思居士
魁罡入命会怎样
八字论命，核心在于格局气象，干支气数，五行生克；星命神煞，只能作为辅佐。最好，则是兼容并取，相互应证。
比如；有个朋友从小就有异于常人的经历。出生时候家境颇丰，结果上小学时，家中突发巨大变故，家境一落千丈。当时，这个变故，甚至轰动了整个城市。
命主自己，也因为这个变故，学业不振，直线下降。成年后，事业一直漂浮不定，没有正式的工作不说，甚至没谈过像样的恋爱，浑噩度日。
其八字坤造：己巳、丁卯、庚辰、己卯（申酉空）；阳历1994年3月交运；大运为：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。
以正格而论，庚金日主，生于仲春卯月，四柱财官当令透显，自坐偏印来生，印星两透，自然身弱。
局中卯为财星，得令禀时，夹害坐下辰印，时干己印坐财，财印交战明显，唯一不受制克的印，就是年干己土；但这个己土，又与日干远隔，无力的紧。
故此，不利双亲，少年行运戊辰，财印交战之病依然未除，但命中财旺官强，见印似乎又为好运，不过，就在这个大运，家中爆发激烈冲突，出现重大变故。
原因是，母亲嫉恨父亲外遇，与舅舅合谋，杀了父亲；事发后，舅舅承担主责死刑，母亲死缓，悲剧由此开始。家业衰败，无依无靠，只能寄居外婆相依为命。
命主2018年，生意接连失败；然后，婚恋遭遇渣男骗财，争执中差点酿出大祸。按说，流年戊戌，身弱喜印，流年干支一体重印，应当以好运来论，为何如此不顺？
于是，有人说，这是因为，命主大运在庚午，流年戊戌，戌被午火合住了，没有路径生日干。不过，即使如此，命主也不至于遭遇大灾吧？
同时，既然论合住，就不会冲击婚姻宫，婚姻就不会有矛盾，且遭遇骗子是吧。于是，又有人说，那是午戌之合，可以合化成火，所以如此。
不过，且不说，流年见戌，天干透戊，难以论合化，即使合化也不应该是火。况且，如果论合化成火的话，何来婚姻的激烈冲突？那么，甲午年命主不是就九死一生？
其实，命主甲午年没有大事发生。原因就是这个八字，火实际上起到了通关的作用。压力大些，财运差些而已。
其实，如果以五行生克而论，戊戌年，或者戊辰大运见灾，也有明显的信息。这就是《穷通宝鉴》所云：“死金最嫌盖顶之泥。重见戊己，如入压伏之像”。
因为，庚金生于寅卯，乃死绝之金，性柔体弱，见一点己土，或者辰丑之类湿泥，则吉；总之，土薄则有益，土重则埋没无光，非要庚金自强不可。
故此，命主用土，能用的只是湿土、薄土、反而忌讳燥土、阳土、厚土；最大的用神是金，火有通关作用，勉力而已。这就是命主去年、以及少年，遭祸的根本原因。
另外，就我观点，命主一生累逢奇祸，也与命主这个八字，也是身弱魁罡格的命格有关。因为，这种命格，就有屡逢奇遇，不是一飞冲天，就是一败涂地；且家庭出生通常不错。
一、魁罡命格的成格与破格；
何谓魁罡？四柱神煞之一，为命中一种有吉有凶的星煞；专指四柱见：壬辰、庚戌、庚辰, 戊戌四组干支，则为魁罡；日柱见之，则符合魁罡格。
所谓：“壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无偏”。也有古书将：庚辰、庚戌、壬辰、壬戌四对日柱干支定为魁罡。
三命通会说：“辰为天罡，戍为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名”。又说：“辰是水库属天罡，戍是火库属地魁， 辰戍相见，为天冲地挚”。
女命日主自坐魁罡，尤其不利婚姻。故魁罡，大多只适宜男命。但命逢魁罡，也不是所有的人，都能富贵；也有不少人，反而更为落魄。
命逢魁罡，构成魁罡格，能贵的命格，大多要组合良好，得需具备如下条件：第一，日主身弱不能任魁罡，其煞气太重。
第二，日主不可见刑冲，魁罡逢刑冲就以破格论，日主再身弱则破耗不断，很惨。魁罡身弱逢冲再见官杀最是不吉。
日主罡能贵显的，除了不见上述条件外，就是要魁罡踏并，以在月柱重见为最吉，时柱为次吉。但又怕魁罡踏并见双冲。
比如：戊戌曰、壬辰月时；及甲戌月、庚辰日、丙戌时等等，主有奇祸临身，煞气不可止；大运中干支又是魁罡来双冲同论。
因为，魁罡格的人，个性耿直，胸无城府，疾恶如仇，聪明果断,善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为，魁罡是制服众人之星，有领导威权，也有刚强不屈之个性。
女人则心性过度刚强，喜好多管闲事，逞强好胜，婚姻定当不顺，故此，魁罡最怕身弱。因为，身弱的话，个性好强，又无法贯彻始终，终究会被这种个性反噬。
土水魁罡怕逢财，以破格论；但财若为调候用神则不忌。如夏土用水、冬水用火等等。庚金魁罡怕见官杀，以破格论；但若官杀为调候用神则不忌。如金水伤官。
“庚戍、庚辰”叫绝夫罡。女命魁罡日主漂亮，性格强，但克夫，忌见官杀及入官杀运。庚辰、庚戌女命，以戍辰为夫宫，最忌刑冲穿，不是夫妻生离即死别。
因为，对于庚辰、庚戌的女命，以丙丁为夫星，丙丁见戍则为入墓，见辰则为临杀库。辰、戍是互冲，会冲死对方。
即使原局不见冲，但是八字气数场里已经蕴含，直到辰戍魁罡字大运的来临，就是应期。故有：“魁罡运，难逃黄泉路”的说法。
庚戍日，夫星入墓主蛰伏，婚姻显像是晚婚，或者丈夫在32岁以后48岁前会有生离死别的像，所以叫绝夫罡。
“庚戍见乙酉最忌，为白虎魁罡”，原因是酉是庚的羊刃，酉在六壬叫白虎，酉戍穿，穿死夫星的缘故。
至于庚辰，辰为庚的食伤库，食伤会克制官星，官星难于进入到夫位，即使进入也被食伤克死，故此，庚辰也是克夫的组合。
何况在八字气数场上，辰食伤库也冲伤戍官杀库。所以女命遇到庚辰、庚戍都是婚姻不美的像。至于是不是真的会发生，需要看原局组合是不是有救。
为什么忌见官杀？在八字气数原理上，火见戍、水见辰为入墓，原局旺则为库，原局弱则为墓。火见辰，水见戌，也为各自的杀库。
所谓：“旺者怕库冲，衰者怕入墓”；都是六亲，或者事业乃至健康，出现问题，或者应事的时机。故有：“身旺运行承旺运，财官旺处祸连绵”的说法。
“壬辰、戊戍”叫绝妻罡，主男命潇洒但克妻，忌见财及入财运。男命壬见丁，戊土见癸为妻，辰是劫库也是丁的衰地，戍是劫库也是癸的衰地。
同时，辰是财库，戍是印库，辰戍在气数场总是互相伤害的。就男命来讲比劫会夺财，现在妻位临劫库，妻容易被夺，所以壬辰戊戍是绝妻的组合。
“白虎魁罡"有二象：一是、克子刑夫，即离婚无子命；二是、见子死夫，即有子就会死夫”这句话怎么理解呢？
白虎魁罡是指庚戍日乙酉时，为什么刑夫克子？戍为夫宫，又为官墓，酉为子息位。戍酉穿，戍酉害伤，夫星和子息宫斗受伤，故有夫子不能两全的命像。
具体说来，魁罡格不破格大抵有如下条件：1、日柱不为月支或日支所冲；2、庚辰、庚戌不透火官，透则破；3、壬辰不透火财，透则破；4、戊戌不透水财，透则破。
二、魁罡命格的利益与弊端；
1、魁罡只有四柱见之，以日为重，见月时较轻，即“壬辰”、“戊戌”、“庚辰”、“庚戌 ”。魁罡，须原命四柱逢强印或比劫星，文章振发，发福百般。
2、如果日柱不见魁罡，而别柱虽有魁罡，也不得作为魁罡论。
3、魁罡无破者生于富裕之家，并且本人终生也得富裕。犯破者学问难有大成，男贫寒女易离婚，并恐会沦入风尘之场所。
4、魁罡是制伏众人之星，有领导大众之权威，也有强烈不屈之性情。但出生日柱者是，其余则非。“真魁罡”（无破），必大贵并大富；决断果敢，文学博通之威格。
但其暗含有暴戾杀生的反面，及强性之杀伐之心，其中因逢破，变成极贫寒且罹灾的人不少，所以是吉凶俱皆表现很极端之特性也。
5、女命有此，则心性过度的刚强，大多克夫，变为寡妇，或者难结婚。否则必自克而常苦于病灾。故此星较不适于女命。
“特别是在别柱（月时）又再见魁罡者”。其特性将更加倍。带魁罡而局见破者，乃易落风尘场所而再嫁，但其如再嫁，因性倔强却要做正房而不愿意做小室，导致诸多烦恼及官非纠纷。
6、魁罡，为人过于严谨、聪明，兼有学术、运动方面之专长，但个性果断任性、骄傲。女性长得美丽，却红颜薄命；男性无破，可在事业上有所成就。但日柱魁罡遇刑冲，乃贫寒之士。
7、男性命带此者，好攻击性之议论，有洁癖，心思灵巧，气运旺盛。但四柱中见二个以上，而无破，必为富贵显达之士。如只日柱，但别干支又多见帮扶有力者，也发富贵。
8、庚戌庚辰两曰生之人，四柱之中忌见正偏官星来“破”，破则变贫寒。此因贪贵而损财，多因交际而受苦。
但戊戌、壬辰两日生之人，四柱之中忌见正偏财星来“破”，破则变贫贱了，此因贪财而招贱，女性多谋色情场所之职业。
9、魁罡带七杀，生平性傲刚强。
10、魁罡所临之地，禄神不降，恶煞不临。
11、魁罡，身弱一见财官，则必有无穷之祸患，行身旺运，定发大福得大利。
12、魁罡日，魁罡时生的人，生平最适宜带“刀”的行业，如古代刽子手，现代之厨师、理发 师、裁缝师，及裁剪之职业。
13、魁罡日生之人，最怕日支被月、时支所刑破，必遇非常危险之凶祸，魁罡最忌“冲”也。
14、凡魁罡格之人，其行运喜忌，乃取财官印之均衡配合最佳，更须视原局喜忌为全盘之检讨，作日后运途吉凶根据。
例如：辛卯、庚寅、戊戌、乙卯之魁罡命，身弱而官过度，幸真魁罡无逢财破局，官杀凶暴，以官煞为忌，财能生官，故财亦忌。
15、即使魁罡破格，其人性格特质，也具有魁罡之特性。
八字论命，核心在于格局气象，干支气数，五行生克；星命神煞，只能作为辅佐。最好，则是兼容并取，相互应证。
比如；有个朋友从小就有异于常人的经历。出生时候家境颇丰，结果上小学时，家中突发巨大变故，家境一落千丈。当时，这个变故，甚至轰动了整个城市。
命主自己，也因为这个变故，学业不振，直线下降。成年后，事业一直漂浮不定，没有正式的工作不说，甚至没谈过像样的恋爱，浑噩度日。
其八字坤造：己巳、丁卯、庚辰、己卯（申酉空）；阳历1994年3月交运；大运为：戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥。
以正格而论，庚金日主，生于仲春卯月，四柱财官当令透显，自坐偏印来生，印星两透，自然身弱。
局中卯为财星，得令禀时，夹害坐下辰印，时干己印坐财，财印交战明显，唯一不受制克的印，就是年干己土；但这个己土，又与日干远隔，无力的紧。
故此，不利双亲，少年行运戊辰，财印交战之病依然未除，但命中财旺官强，见印似乎又为好运，不过，就在这个大运，家中爆发激烈冲突，出现重大变故。
原因是，母亲嫉恨父亲外遇，与舅舅合谋，杀了父亲；事发后，舅舅承担主责死刑，母亲死缓，悲剧由此开始。家业衰败，无依无靠，只能寄居外婆相依为命。
命主2018年，生意接连失败；然后，婚恋遭遇渣男骗财，争执中差点酿出大祸。按说，流年戊戌，身弱喜印，流年干支一体重印，应当以好运来论，为何如此不顺？
于是，有人说，这是因为，命主大运在庚午，流年戊戌，戌被午火合住了，没有路径生日干。不过，即使如此，命主也不至于遭遇大灾吧？
同时，既然论合住，就不会冲击婚姻宫，婚姻就不会有矛盾，且遭遇骗子是吧。于是，又有人说，那是午戌之合，可以合化成火，所以如此。
不过，且不说，流年见戌，天干透戊，难以论合化，即使合化也不应该是火。况且，如果论合化成火的话，何来婚姻的激烈冲突？那么，甲午年命主不是就九死一生？
其实，命主甲午年没有大事发生。原因就是这个八字，火实际上起到了通关的作用。压力大些，财运差些而已。
其实，如果以五行生克而论，戊戌年，或者戊辰大运见灾，也有明显的信息。这就是《穷通宝鉴》所云：“死金最嫌盖顶之泥。重见戊己，如入压伏之像”。
因为，庚金生于寅卯，乃死绝之金，性柔体弱，见一点己土，或者辰丑之类湿泥，则吉；总之，土薄则有益，土重则埋没无光，非要庚金自强不可。
故此，命主用土，能用的只是湿土、薄土、反而忌讳燥土、阳土、厚土；最大的用神是金，火有通关作用，勉力而已。这就是命主去年、以及少年，遭祸的根本原因。
另外，就我观点，命主一生累逢奇祸，也与命主这个八字，也是身弱魁罡格的命格有关。因为，这种命格，就有屡逢奇遇，不是一飞冲天，就是一败涂地；且家庭出生通常不错。
一、魁罡命格的成格与破格；
何谓魁罡？四柱神煞之一，为命中一种有吉有凶的星煞；专指四柱见：壬辰、庚戌、庚辰, 戊戌四组干支，则为魁罡；日柱见之，则符合魁罡格。
所谓：“壬辰庚戌与庚辰，戊戌魁罡四座神，不见财官刑煞并，身行旺地贵无偏”。也有古书将：庚辰、庚戌、壬辰、壬戌四对日柱干支定为魁罡。
三命通会说：“辰为天罡，戍为河魁，乃阴阳绝灭之地，故名”。又说：“辰是水库属天罡，戍是火库属地魁， 辰戍相见，为天冲地挚”。
女命日主自坐魁罡，尤其不利婚姻。故魁罡，大多只适宜男命。但命逢魁罡，也不是所有的人，都能富贵；也有不少人，反而更为落魄。
命逢魁罡，构成魁罡格，能贵的命格，大多要组合良好，得需具备如下条件：第一，日主身弱不能任魁罡，其煞气太重。
第二，日主不可见刑冲，魁罡逢刑冲就以破格论，日主再身弱则破耗不断，很惨。魁罡身弱逢冲再见官杀最是不吉。
日主罡能贵显的，除了不见上述条件外，就是要魁罡踏并，以在月柱重见为最吉，时柱为次吉。但又怕魁罡踏并见双冲。
比如：戊戌曰、壬辰月时；及甲戌月、庚辰日、丙戌时等等，主有奇祸临身，煞气不可止；大运中干支又是魁罡来双冲同论。
因为，魁罡格的人，个性耿直，胸无城府，疾恶如仇，聪明果断,善用权力，赏罚分明，喜欢见义勇为，魁罡是制服众人之星，有领导威权，也有刚强不屈之个性。
女人则心性过度刚强，喜好多管闲事，逞强好胜，婚姻定当不顺，故此，魁罡最怕身弱。因为，身弱的话，个性好强，又无法贯彻始终，终究会被这种个性反噬。
土水魁罡怕逢财，以破格论；但财若为调候用神则不忌。如夏土用水、冬水用火等等。庚金魁罡怕见官杀，以破格论；但若官杀为调候用神则不忌。如金水伤官。
“庚戍、庚辰”叫绝夫罡。女命魁罡日主漂亮，性格强，但克夫，忌见官杀及入官杀运。庚辰、庚戌女命，以戍辰为夫宫，最忌刑冲穿，不是夫妻生离即死别。
因为，对于庚辰、庚戌的女命，以丙丁为夫星，丙丁见戍则为入墓，见辰则为临杀库。辰、戍是互冲，会冲死对方。
即使原局不见冲，但是八字气数场里已经蕴含，直到辰戍魁罡字大运的来临，就是应期。故有：“魁罡运，难逃黄泉路”的说法。
庚戍日，夫星入墓主蛰伏，婚姻显像是晚婚，或者丈夫在32岁以后48岁前会有生离死别的像，所以叫绝夫罡。
“庚戍见乙酉最忌，为白虎魁罡”，原因是酉是庚的羊刃，酉在六壬叫白虎，酉戍穿，穿死夫星的缘故。
至于庚辰，辰为庚的食伤库，食伤会克制官星，官星难于进入到夫位，即使进入也被食伤克死，故此，庚辰也是克夫的组合。
何况在八字气数场上，辰食伤库也冲伤戍官杀库。所以女命遇到庚辰、庚戍都是婚姻不美的像。至于是不是真的会发生，需要看原局组合是不是有救。
为什么忌见官杀？在八字气数原理上，火见戍、水见辰为入墓，原局旺则为库，原局弱则为墓。火见辰，水见戌，也为各自的杀库。
所谓：“旺者怕库冲，衰者怕入墓”；都是六亲，或者事业乃至健康，出现问题，或者应事的时机。故有：“身旺运行承旺运，财官旺处祸连绵”的说法。
“壬辰、戊戍”叫绝妻罡，主男命潇洒但克妻，忌见财及入财运。男命壬见丁，戊土见癸为妻，辰是劫库也是丁的衰地，戍是劫库也是癸的衰地。
同时，辰是财库，戍是印库，辰戍在气数场总是互相伤害的。就男命来讲比劫会夺财，现在妻位临劫库，妻容易被夺，所以壬辰戊戍是绝妻的组合。
“白虎魁罡"有二象：一是、克子刑夫，即离婚无子命；二是、见子死夫，即有子就会死夫”这句话怎么理解呢？
白虎魁罡是指庚戍日乙酉时，为什么刑夫克子？戍为夫宫，又为官墓，酉为子息位。戍酉穿，戍酉害伤，夫星和子息宫斗受伤，故有夫子不能两全的命像。
具体说来，魁罡格不破格大抵有如下条件：1、日柱不为月支或日支所冲；2、庚辰、庚戌不透火官，透则破；3、壬辰不透火财，透则破；4、戊戌不透水财，透则破。
二、魁罡命格的利益与弊端；
1、魁罡只有四柱见之，以日为重，见月时较轻，即“壬辰”、“戊戌”、“庚辰”、“庚戌 ”。魁罡，须原命四柱逢强印或比劫星，文章振发，发福百般。
2、如果日柱不见魁罡，而别柱虽有魁罡，也不得作为魁罡论。
3、魁罡无破者生于富裕之家，并且本人终生也得富裕。犯破者学问难有大成，男贫寒女易离婚，并恐会沦入风尘之场所。
4、魁罡是制伏众人之星，有领导大众之权威，也有强烈不屈之性情。但出生日柱者是，其余则非。“真魁罡”（无破），必大贵并大富；决断果敢，文学博通之威格。
但其暗含有暴戾杀生的反面，及强性之杀伐之心，其中因逢破，变成极贫寒且罹灾的人不少，所以是吉凶俱皆表现很极端之特性也。
5、女命有此，则心性过度的刚强，大多克夫，变为寡妇，或者难结婚。否则必自克而常苦于病灾。故此星较不适于女命。
“特别是在别柱（月时）又再见魁罡者”。其特性将更加倍。带魁罡而局见破者，乃易落风尘场所而再嫁，但其如再嫁，因性倔强却要做正房而不愿意做小室，导致诸多烦恼及官非纠纷。
6、魁罡，为人过于严谨、聪明，兼有学术、运动方面之专长，但个性果断任性、骄傲。女性长得美丽，却红颜薄命；男性无破，可在事业上有所成就。但日柱魁罡遇刑冲，乃贫寒之士。
7、男性命带此者，好攻击性之议论，有洁癖，心思灵巧，气运旺盛。但四柱中见二个以上，而无破，必为富贵显达之士。如只日柱，但别干支又多见帮扶有力者，也发富贵。
8、庚戌庚辰两曰生之人，四柱之中忌见正偏官星来“破”，破则变贫寒。此因贪贵而损财，多因交际而受苦。
但戊戌、壬辰两日生之人，四柱之中忌见正偏财星来“破”，破则变贫贱了，此因贪财而招贱，女性多谋色情场所之职业。
9、魁罡带七杀，生平性傲刚强。
10、魁罡所临之地，禄神不降，恶煞不临。
11、魁罡，身弱一见财官，则必有无穷之祸患，行身旺运，定发大福得大利。
12、魁罡日，魁罡时生的人，生平最适宜带“刀”的行业，如古代刽子手，现代之厨师、理发 师、裁缝师，及裁剪之职业。
13、魁罡日生之人，最怕日支被月、时支所刑破，必遇非常危险之凶祸，魁罡最忌“冲”也。
14、凡魁罡格之人，其行运喜忌，乃取财官印之均衡配合最佳，更须视原局喜忌为全盘之检讨，作日后运途吉凶根据。
例如：辛卯、庚寅、戊戌、乙卯之魁罡命，身弱而官过度，幸真魁罡无逢财破局，官杀凶暴，以官煞为忌，财能生官，故财亦忌。
15、即使魁罡破格，其人性格特质，也具有魁罡之特性。
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