召福召祸，莫大于做官的人 |《感应篇直讲》故事选读

见杀加怒。

遇那该杀的人，临刑时节，不加哀怜，反加嗔怒。这五句，最是刑官的恶。

对面看来，善人做刑官最仁，仁则好生，未杀时节，要救他生，将杀时节，要恤他死，平日总把教化做第一件事，不得已用刑，务要矜恤，谨守吕叔简刑戒八章。

感应篇的召福召祸，尤莫大于做官的人。盖做官的做出善来，关系极大。做出恶来，关系尤极大。又或有心作善，而蒙蔽在下，无意为恶，而带累甚多，一不小心，暗里头便造了孽。文昌帝君说，显官子弟多不振，势宦之家多破残。这多字最确，实在这样的较多。若不精明果决，立定主意做好官，哪得有好结局。

前贤说，做官要通下情为急，不要太自贵重，与民隔绝，要视民如家人，视民事如家事。昔周文襄公，常操一小舟，随处虚心访问，实心从善，便能做出许多好事来。又要搜罗昔贤的美政，斟酌施行，保护民间的元气。得此二法，孳孳行善，则受福一分，便可积福十分。

要晓得，身居民上，听我号令，要做好官，甚是不难，只要念头动、舌头动、笔头动，便可造出无量的善事，分明是上天付了修福的一座宝山，万不可空回的。

至于做乡绅的，该积善，原与做官的相去不远。前贤说，乡绅正该在里党中，倡举一应济人利物的事，上通官长，下领富户，密密积福，使富贵绵绵不绝，岂不是大有智慧的人。譬如点一灯，油尽了，火光便灭，若豫先常常添油，火光便常常明亮，这是一样道理。

总看世界上人，不外智愚二字，做圣贤的，是大智，其次如窦禹钧、袁了凡、俞净意等，作善召福，也是智者。其下庸庸碌碌，便跳不出愚字了。他若作恶召祸，极是大愚，自己斩绝了七尺的根子。奉劝做官、做乡绅的，奉行感应篇，是修福的要诀。

【故事】

羊道生是邵陵王的参军（掌参谋军务），他有位哥哥海珍，担任溠州（今湖北境内）刺史。

有一次他请假去看哥哥，在临别饯行时，见到一人被绑在树上，哭着恳求他说：“溠州刺史要杀我，求您救救我罢！”

道生问说：“你犯了什么罪？”

那人说：“我犯了教唆他人叛离的罪。”

羊道生非常生气说：“犯这种罪最令人生气。”说完就用身上佩刀挖出他的眼睛吞了下去。

不久，他哥哥到了之后，就命属下将他杀死。羊道生忽觉吞下的眼睛哽住喉咙，渐渐膨胀而阻塞，在路上无法进食而饿死。（《感应篇直讲》及《感应篇汇编白话精简本》）

听主话，守真道，祷告主保守我们守正确安息日。(星期日不是安息日) 听主的，不听人的。因为他们厌弃我的典章，不顺从我的律例，干犯我的安息日，他们的心随从自己的偶像。……我是耶和华－你们的　神，你们要顺从我的律例，谨守遵行我的典章。(以西结书 20:16,19 )圣徒的忍耐就在此；他们是守　神诫命和耶稣真道的。(启示录 14:12 ) ​​​

在圣洁之地要持守圣洁，就好像我们进家门下意识选择换下拖鞋，因为这地是我们所爱的，我们舍不得把干净的地板弄脏，所以会换下已经脏掉的鞋子[机智]

“所以，你们要谨守遵行我一切的律例典章，免得我领你们去住的那地把你们吐出。我在你们面前所逐出的国民，你们不可随从他们的风俗；因为他们行了这一切的事，所以我厌恶他们。但我对你们说过，你们要承受他们的地，就是我要赐给你们为业、流奶与蜜之地。我是耶和华－你们的　神，使你们与万民有分别的。(利未记 20:22-24 和合本)