我们要了解这个真理，心是恶源。心是什么？就是妄心。我们把这个色、声、香、味、触、法这个六尘，观之六尘的投到内心的那个影子，叫做六尘缘影，把这六尘缘影总是执著是自己的心，我有一个心，这就是叫心意识，妄心，虚妄的心。

你执著这个为你的心，这就是认贼为子。这个贼就是要劫夺我们的法身慧命之圣财的，由于你这个妄心在那里当家作主了，你的真心在那睡觉了，于是这个当家作主的这个贼，它指挥你的身体，物质消费，财、色、名、食、睡，让你就去做，这样就是一切罪恶的根源。
我们人很可怜，就被这个妄心在那里做国王，我们的真心，本有的国王都睡觉了，无明、大梦。所以我们当下要智慧观照到我们的妄心是罪恶之源，这个妄心是不存在的，是生灭法，是自性本空的。所以一部《楞严经》首先就是七处征心，阿难尊者就代表我们来问，阿难尊者也认为肯定有心啊，如果没有心那太可怕了，但佛是那样的慈悲，你说心在哪里？心在内？在外？在中间？在根内？......七处征心，了不可得。

了不可得，因为你的妄心是没有它的处所的，它是缘生法，它是欺骗了我们，我们认为是有心的，实际上绝对没有的。那你了解这个妄心没有的当下，你觉悟了。这就是禅宗初祖达摩给二祖慧可传心的一个奥妙。传什么心？慧可当时叫神光，他是断臂求法，雪地断臂求法。那么达摩祖师就说，你断臂，心动了一下，你还有点诚心，你要求什么？那求什么，这个慧可当下他所感知的是疼痛，是疼痛，他就当下他就现量地把他的问题提出来，“乞师为我安心”。我疼痛，心就不安，躁动，乞师为我安心。那么达摩就说：“将心来。”你要我安心，你把心拿来。
我们人很可怜，就被这个妄心在那里做国王，我们的真心，本有的国王都睡觉了，无明、大梦。所以我们当下要智慧观照到我们的妄心是罪恶之源，这个妄心是不存在的，是生灭法，是自性本空的。所以一部《楞严经》首先就是七处征心，阿难尊者就代表我们来问，阿难尊者也认为肯定有心啊，如果没有心那太可怕了，但佛是那样的慈悲，你说心在哪里？心在内？在外？在中间？在根内？......七处征心，了不可得。

这些观念，我们一听是不是跟我们所接受的那些不一样啊？我们多么爱自己的身体呀。女同胞天天照镜子，擦脂抹粉，赚了钱赶紧到超市，买这个名牌那个名牌，各种流行色，一天要换一套衣服，不都是为了这个形吗？你为这个形，好像自己很现代，很怎么样，实际上是罪呀，罪薮。

你完全是把虚假的东西当成你的主人去伺候，当你把虚假的东西人认贼为子的时候，那个真正的主人翁被你遗忘了，我们的法身慧命就睡觉了，我们真正的人生价值、生命的目标就忘记了，于是我们就长劫地轮回，生死不休了。就形成那种惑障、业障、报障这样的恶性循环了。

所以这个时代，我们讲五浊恶世啊，首先讲见浊，见解的错误、见解的浊乱、见解的颠倒。见浊的第一个就是身见，身见就是我执，执着这个身体的真实性；然后就是边见，不是执空就是执有；断灭见，不相信六道轮回，不相信因果，不相信前生后世，拨无因果这是大邪见。这个见解啊，这叫见惑，这个见的烦恼具有的话，我们是看不到宇宙人生的真理的，障碍住了，所知障。所以我们现在学到的东西很多都是成了所知障。

——节录自《佛说八大人觉经》讲记

[转载:(十念法念佛)(四学-80)]胡小林老师：就和摄像一‎样，摄像机抓住‎影子，叫做摄像。

18摄耳谛听
摄，就是控制住‎，抓住。抓住耳朵，摄耳。就和摄像一‎样，摄像机抓住‎影子，叫做摄像。摄住影子，就是抓住影‎子。谛听呢，谛就是认真‎，专心，专心致志的‎听。听什么呢，听自己嘴里‎或者心里，念出的佛号‎的声音，叫摄耳谛听‎。(2012.8.31)

每天做梦感觉都在奇幻冒险，今天中午梦到了天上突然出现了特异现象，最开始是天上突然下起来了金黄色的炒谷子（就是生的谷子但是用糖包裹之后炒地金灿灿的，类似爆米花？），然后在太阳的附近出现了一个昏影，这个影子慢慢地变成像烟花一样突然爆裂开，就在那个局部，下起来了这种金黄色的谷子雨，我超开心，疯狂去接来疯狂吃哈哈哈哈 真的超满足，下这场黄金雨的原因就是因为奖励这个地方的人什么的，这些安排的神还需要吃一碗老乡家的稀饭才能回去交差，而那些挥洒谷子雨的可爱精灵只需要牙膏就好了哈哈哈哈，后面我就醒了，但是真的好奇妙～