晨起，漫步三亚湾，温柔的沙滩裹着脚面，阵阵海浪无所顾忌地拍打着海岸，发出欢快呼喊，好像在问候晨起海边散步的人们：早啊，欢迎来三亚。
美丽的三亚湾，每次来，感受都不同，这次的心情越发闲适，没有琐事缠绕，没有时间羁绊，静静地躺在沙滩椅上，听涛声阵阵，看浪卷浪舒。耳边响起一首遥远的，熟悉的歌：“…
白浪 逐 沙滩
没有椰林 追斜阳
只是一片海蓝蓝
坐在门前的矮墙上
一遍遍 幻想
也是黄昏的沙滩上
留着脚印两对半
那是外婆拄着杖
将我手 轻轻挽
踏着薄暮走向余辉
暖暖的 澎湖湾
一个脚印是笑语一串
消磨 许多 时光
直到夜色吞幕我俩在回家的路上
……
”曾几何时，自己幻想过踏着浪，唱着歌，在椰林的霞隙里，沐浴着阳光。如今，此情此景，却失去了少年那份期盼。
成年后，到过很多地方看过很多海湾，青岛湾，辽东湾，北部湾，朝鲜湾，越南的Ha-Long海湾等等，最吸引我的还是位于南海的三亚湾。三亚精髓景点多，250多公里的海岸线，十九道海湾的惊喜，大小四十多个岛屿的惊奇，三面环海的蔚蓝，海水，沙滩，椰林，珍奇的动物，丰富的热带植物，几乎是中国旅游城市的塔尖，在北纬18℃这条神奇的纬线上，上帝挥了挥手，抛下一个无与伦比的瑰宝，让常年居住在东北的我们有机会在飘雪的日子里，享受阳光的热烈。
每当冬季来临，居住在北方的人们亦或三五成群，亦或拖家带口，亦或独自一人，或买房，或租房或随团，陆陆续续来到三亚，呆上十天半月或住上大半年，呼吸着饱含负氧离子的空气，享受着北纬十八度赐予的一切，到了次年四五月份，像鸟一样，飞回了故乡。而我就是这群鸟中的一只。
我知道，有生之年，身体允许的情况下，每年寒流来袭，都会像雁南飞一样，向往那个温暖的，有椰林海浪的地方，直到翅膀再也抬不起，也会惺惺想念。我更知道，在三亚这个地方，无论买了什么样的房子，无论住起来多么舒适，这里都是累了歇脚的地方，鸟儿终会归巢，人总会回家，虽然北方寒冷，但那是家乡，三亚再好，心中都是客栈，虽有椰林海滩，有花儿朵朵，但没有我出生的气息，没有我奋斗的轨迹，纵使集居了多少家乡人，也很难把心扎下，就如当年的苏东坡，生蚝的味道终究没有留住一个诗人归家的心。
太阳升起，阳光洒满海面，海鸥翱翔，白帆点点，偶尔飘过来的水母，引来游玩的人们阵阵惊呼，迎着出生的太阳，漫步海滩，享受人生最惬意的时光，虽然人生繁华不再，但粗衣淡茶，薄酒素菜，不惊不喜，不紧不慢，恰是我人生追求的最佳状态，用最美的心情看最美的景，管他春夏与秋冬。大海存在万年，海浪拍打了万年，游人来了，又走，有几人留下了脚印？追寻东坡千年的足迹，嗅着烤生蚝的蒜香，一壶浊酒，几滴乡愁！
美丽的三亚湾，每次来，感受都不同，这次的心情越发闲适，没有琐事缠绕，没有时间羁绊，静静地躺在沙滩椅上，听涛声阵阵，看浪卷浪舒。耳边响起一首遥远的，熟悉的歌：“…
白浪 逐 沙滩
没有椰林 追斜阳
只是一片海蓝蓝
坐在门前的矮墙上
一遍遍 幻想
也是黄昏的沙滩上
留着脚印两对半
那是外婆拄着杖
将我手 轻轻挽
踏着薄暮走向余辉
暖暖的 澎湖湾
一个脚印是笑语一串
消磨 许多 时光
直到夜色吞幕我俩在回家的路上
……
”曾几何时，自己幻想过踏着浪，唱着歌，在椰林的霞隙里，沐浴着阳光。如今，此情此景，却失去了少年那份期盼。
成年后，到过很多地方看过很多海湾，青岛湾，辽东湾，北部湾，朝鲜湾，越南的Ha-Long海湾等等，最吸引我的还是位于南海的三亚湾。三亚精髓景点多，250多公里的海岸线，十九道海湾的惊喜，大小四十多个岛屿的惊奇，三面环海的蔚蓝，海水，沙滩，椰林，珍奇的动物，丰富的热带植物，几乎是中国旅游城市的塔尖，在北纬18℃这条神奇的纬线上，上帝挥了挥手，抛下一个无与伦比的瑰宝，让常年居住在东北的我们有机会在飘雪的日子里，享受阳光的热烈。
每当冬季来临，居住在北方的人们亦或三五成群，亦或拖家带口，亦或独自一人，或买房，或租房或随团，陆陆续续来到三亚，呆上十天半月或住上大半年，呼吸着饱含负氧离子的空气，享受着北纬十八度赐予的一切，到了次年四五月份，像鸟一样，飞回了故乡。而我就是这群鸟中的一只。
我知道，有生之年，身体允许的情况下，每年寒流来袭，都会像雁南飞一样，向往那个温暖的，有椰林海浪的地方，直到翅膀再也抬不起，也会惺惺想念。我更知道，在三亚这个地方，无论买了什么样的房子，无论住起来多么舒适，这里都是累了歇脚的地方，鸟儿终会归巢，人总会回家，虽然北方寒冷，但那是家乡，三亚再好，心中都是客栈，虽有椰林海滩，有花儿朵朵，但没有我出生的气息，没有我奋斗的轨迹，纵使集居了多少家乡人，也很难把心扎下，就如当年的苏东坡，生蚝的味道终究没有留住一个诗人归家的心。
太阳升起，阳光洒满海面，海鸥翱翔，白帆点点，偶尔飘过来的水母，引来游玩的人们阵阵惊呼，迎着出生的太阳，漫步海滩，享受人生最惬意的时光，虽然人生繁华不再，但粗衣淡茶，薄酒素菜，不惊不喜，不紧不慢，恰是我人生追求的最佳状态，用最美的心情看最美的景，管他春夏与秋冬。大海存在万年，海浪拍打了万年，游人来了，又走，有几人留下了脚印？追寻东坡千年的足迹，嗅着烤生蚝的蒜香，一壶浊酒，几滴乡愁！
品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！
1
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #修行[超话]# #道家养生# #闻道行道# #道家# #崂山#
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老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
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但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
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“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #修行[超话]# #道家养生# #闻道行道# #道家# #崂山#
现在的综艺节目比比皆是，在节目中大家能看到各个领域的明星，但是这些节目对观众已经没有太大的新鲜感了。
之所以没有新鲜感，那是因为观众对这些明星审美疲劳了，在这种情形下，《点赞！达人秀》这档节目的上线开播，让观众觉得新鲜感十足。
虽然节目也邀请了谢霆锋、邓紫棋、伊能静、孟非4位明星，但是他们在节目中不再是主角，身份只是观察员，真正的主角是来自全国各地的老百姓。
如今节目播出3期，每一期都是精彩纷呈，让观众追着停不下来，不由得感慨一句，这节目真是卧虎藏龙，把老百姓中的能人异士给聚齐了。
节目中的4位观察员，在娱乐圈都是有阅历有成绩的艺人，在众多的达人面前，他们的风格与过去相比都发生了变化。
谢霆锋不再叛逆耍酷，展露暖男风格
谢霆锋身为星二代，可以说从出生到如今，几十年来一直是媒体追逐的焦点，谢霆锋深入人心的两个标签就是“叛逆、耍酷”。
其实节目在播出之前，还有点担心，谢霆锋会不会是一个非常严厉的观察员呢？
看了节目后，就发现这种担心是多余的，谢霆锋在节目中的风格完全就是一个暖男形象。
谢霆锋总是微笑着与每一位达人沟通，让他们没有距离感和陌生感。
在第一期节目中，就出现了一个集幽默、浪漫、才艺等多种元素于一身的达人，他就是棉花哥。
棉花哥名叫张宏远，是一名新疆的棉农，在舞台上他用了自己自制的架子鼓，献唱了一首小虎队的经典歌曲《爱》。
在棉花哥唱歌的时候，身为观察员的谢霆锋，在台下也是非常地有趣，手里拿着棉花，面带微笑，一直给达人选手加油打气，这样画面太可爱了，像一个小粉丝。
棉花哥唱完歌，谢霆锋还没有过瘾，还要上舞台亲自感受下棉花哥自制的乐器的魅力，看这个画面妥妥的一个大男孩形象。
谢霆锋作为中生代巨星级别的艺人，没有想到在节目中有着如此的亲和力，这真是让人没有想到。
邓紫棋不再英姿飒爽，成爱哭的小姐姐
邓紫棋作为歌坛小天后，一直给歌迷一种飒爽英姿的印象，然而在《点赞！达人秀》的节目中，邓紫棋变了，不再是飒，而是成了感性的小姐姐。
每个达人的成功，背后都有许多感人至深的故事，或曲折或励志，这些达人在舞台上诉说这些故事的同时，邓紫棋经常是梨花带雨，原来邓紫棋这么感性，这是以前观众不知道的。
在第三期的节目中，有个来自重庆爱博花样艺术团的达人组合，团内的成员平均年龄超过60岁，最大的79岁。
别看他们年龄大，她们能成为达人，不是因为年龄获得了同情照顾，而是凭借她们的实力。
整个节目行云流水，让观众看着是赏心悦目，最重要的是从这个节目中，看到一种更高级的意义，那就是对年龄没有焦虑感。
现在生活节奏快，许多人都有年龄的焦虑感，但是看到这些60多岁的老阿姨们，能以一种饱满的精气神面对生活，她们的乐观生活态度很有感染力，原来只要自己努力，什么年龄都会发光发热。
看完这个节目，观众感动了，身为观察员之一的邓紫棋更是被触动了，邓紫棋表示“我不只敬佩你们体力上能做到，我觉得你们活着的态度，也是很值得点赞，这就是达人！”
说到动情之处，邓紫棋眼泪就流了下来，完全不顾及美少女的形象了，这样的邓紫棋让一旁的谢霆锋都手足无措，看来这些达人们真的有能力，感染了观察员，让他们一会哭一会笑。
伊能静不再严苛，成知心姐姐
伊能静是娱乐圈公认的才女，她外表柔情似水，但是她工作起来则是非常的认真严格，尤其是集体类的节目，不但对自己要求严，对合作搭档伙伴也会如此，因此她的严苛形象是深入人心。
在这次的节目中，伊能静风格变了，在4位观察员当中，伊能静是理性感性都具备的观察员，当每个达人表演完节目后，讲述背后的故事的时候，伊能静总是会给予认同和褒奖，非常的暖心。
当然在节目中，也会遇到一些不符合达人标准的选手，伊能静都会给予先褒后指出缺点的点评模式，不是像过去那样，非常直截了当说出问题的症结。
在第三期中，出现了一个让大家笑呵呵的达人，她就是甩鞭阿姨清水河，在节目中她憨厚的性格非常招人喜欢，可以说是自带喜感，尤其是她说的“实话实说吗？”，已经成为当下网络的流行的口头语。
在点评环节，伊能静先是肯定了甩鞭阿姨的为人处世的态度，尤其是把自己喜欢的事情，经过努力，变得比别人多会一点，然后婉转提出了表演节目的单一这个缺点，缺少观赏性。
这样的点评，真的好让观众喜欢，让选手能够愉悦地接受失败，让他们知道自己的不足，还能鼓励他们继续努力，伊能静现在的风格就是标准的知心姐姐。
孟非不再犀利，成气氛担当
孟非是一个出色的主持人，尤其是主持的婚恋节目深入人心，在过去的婚恋节目中，孟非是非常睿智，经常能看出男女嘉宾存在的问题，言谈举止犀利直接。
在《点赞！达人秀》中，孟非的风格变了，他是4位明星观察员中，最会抖包袱的一个观察员了。
高空吊发女孩在表演的时候，全场的观众和观察员都非常地紧张，毕竟是高空表演，有着危险隐患。
没有想到这个时候，孟非来了一句“自己是掉发界的老前辈”，孟非用一个谐音梗，完美化解了现场紧张气氛。
金杯银杯不如老百姓的口碑，节目自播出3期以来，关注度越来越高，这就说明节目的好的口碑已经发酵了。
观众为什么喜欢看这样的节目？深究原因，就是这些达人都是来自老百姓的生活当中，他们没有什么背景，能登上这个舞台，凭借的不是人脉经纪公司，而是自己实力。
4位明星观察员都是娱乐圈叱咤风云的艺人，但是在节目中，他们也经常像是一个没有见过世面的人，都被达人们精湛的才艺给惊呆了，这足以说明，我们中华大地人才济济。
对于这档接地气的综艺节目，你看了吗？
之所以没有新鲜感，那是因为观众对这些明星审美疲劳了，在这种情形下，《点赞！达人秀》这档节目的上线开播，让观众觉得新鲜感十足。
虽然节目也邀请了谢霆锋、邓紫棋、伊能静、孟非4位明星，但是他们在节目中不再是主角，身份只是观察员，真正的主角是来自全国各地的老百姓。
如今节目播出3期，每一期都是精彩纷呈，让观众追着停不下来，不由得感慨一句，这节目真是卧虎藏龙，把老百姓中的能人异士给聚齐了。
节目中的4位观察员，在娱乐圈都是有阅历有成绩的艺人，在众多的达人面前，他们的风格与过去相比都发生了变化。
谢霆锋不再叛逆耍酷，展露暖男风格
谢霆锋身为星二代，可以说从出生到如今，几十年来一直是媒体追逐的焦点，谢霆锋深入人心的两个标签就是“叛逆、耍酷”。
其实节目在播出之前，还有点担心，谢霆锋会不会是一个非常严厉的观察员呢？
看了节目后，就发现这种担心是多余的，谢霆锋在节目中的风格完全就是一个暖男形象。
谢霆锋总是微笑着与每一位达人沟通，让他们没有距离感和陌生感。
在第一期节目中，就出现了一个集幽默、浪漫、才艺等多种元素于一身的达人，他就是棉花哥。
棉花哥名叫张宏远，是一名新疆的棉农，在舞台上他用了自己自制的架子鼓，献唱了一首小虎队的经典歌曲《爱》。
在棉花哥唱歌的时候，身为观察员的谢霆锋，在台下也是非常地有趣，手里拿着棉花，面带微笑，一直给达人选手加油打气，这样画面太可爱了，像一个小粉丝。
棉花哥唱完歌，谢霆锋还没有过瘾，还要上舞台亲自感受下棉花哥自制的乐器的魅力，看这个画面妥妥的一个大男孩形象。
谢霆锋作为中生代巨星级别的艺人，没有想到在节目中有着如此的亲和力，这真是让人没有想到。
邓紫棋不再英姿飒爽，成爱哭的小姐姐
邓紫棋作为歌坛小天后，一直给歌迷一种飒爽英姿的印象，然而在《点赞！达人秀》的节目中，邓紫棋变了，不再是飒，而是成了感性的小姐姐。
每个达人的成功，背后都有许多感人至深的故事，或曲折或励志，这些达人在舞台上诉说这些故事的同时，邓紫棋经常是梨花带雨，原来邓紫棋这么感性，这是以前观众不知道的。
在第三期的节目中，有个来自重庆爱博花样艺术团的达人组合，团内的成员平均年龄超过60岁，最大的79岁。
别看他们年龄大，她们能成为达人，不是因为年龄获得了同情照顾，而是凭借她们的实力。
整个节目行云流水，让观众看着是赏心悦目，最重要的是从这个节目中，看到一种更高级的意义，那就是对年龄没有焦虑感。
现在生活节奏快，许多人都有年龄的焦虑感，但是看到这些60多岁的老阿姨们，能以一种饱满的精气神面对生活，她们的乐观生活态度很有感染力，原来只要自己努力，什么年龄都会发光发热。
看完这个节目，观众感动了，身为观察员之一的邓紫棋更是被触动了，邓紫棋表示“我不只敬佩你们体力上能做到，我觉得你们活着的态度，也是很值得点赞，这就是达人！”
说到动情之处，邓紫棋眼泪就流了下来，完全不顾及美少女的形象了，这样的邓紫棋让一旁的谢霆锋都手足无措，看来这些达人们真的有能力，感染了观察员，让他们一会哭一会笑。
伊能静不再严苛，成知心姐姐
伊能静是娱乐圈公认的才女，她外表柔情似水，但是她工作起来则是非常的认真严格，尤其是集体类的节目，不但对自己要求严，对合作搭档伙伴也会如此，因此她的严苛形象是深入人心。
在这次的节目中，伊能静风格变了，在4位观察员当中，伊能静是理性感性都具备的观察员，当每个达人表演完节目后，讲述背后的故事的时候，伊能静总是会给予认同和褒奖，非常的暖心。
当然在节目中，也会遇到一些不符合达人标准的选手，伊能静都会给予先褒后指出缺点的点评模式，不是像过去那样，非常直截了当说出问题的症结。
在第三期中，出现了一个让大家笑呵呵的达人，她就是甩鞭阿姨清水河，在节目中她憨厚的性格非常招人喜欢，可以说是自带喜感，尤其是她说的“实话实说吗？”，已经成为当下网络的流行的口头语。
在点评环节，伊能静先是肯定了甩鞭阿姨的为人处世的态度，尤其是把自己喜欢的事情，经过努力，变得比别人多会一点，然后婉转提出了表演节目的单一这个缺点，缺少观赏性。
这样的点评，真的好让观众喜欢，让选手能够愉悦地接受失败，让他们知道自己的不足，还能鼓励他们继续努力，伊能静现在的风格就是标准的知心姐姐。
孟非不再犀利，成气氛担当
孟非是一个出色的主持人，尤其是主持的婚恋节目深入人心，在过去的婚恋节目中，孟非是非常睿智，经常能看出男女嘉宾存在的问题，言谈举止犀利直接。
在《点赞！达人秀》中，孟非的风格变了，他是4位明星观察员中，最会抖包袱的一个观察员了。
高空吊发女孩在表演的时候，全场的观众和观察员都非常地紧张，毕竟是高空表演，有着危险隐患。
没有想到这个时候，孟非来了一句“自己是掉发界的老前辈”，孟非用一个谐音梗，完美化解了现场紧张气氛。
金杯银杯不如老百姓的口碑，节目自播出3期以来，关注度越来越高，这就说明节目的好的口碑已经发酵了。
观众为什么喜欢看这样的节目？深究原因，就是这些达人都是来自老百姓的生活当中，他们没有什么背景，能登上这个舞台，凭借的不是人脉经纪公司，而是自己实力。
4位明星观察员都是娱乐圈叱咤风云的艺人，但是在节目中，他们也经常像是一个没有见过世面的人，都被达人们精湛的才艺给惊呆了，这足以说明，我们中华大地人才济济。
对于这档接地气的综艺节目，你看了吗？
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