【一个人惜命最好的方式:心宽、少思、善忘】
“照顾好自己的健康和情绪,这场人生,你就赢了一大半,其余的其余,上天自有它的安排。”
细细想来,的确如此。
人这一辈子,最重要的事,就是把自己照顾好。
先把自己照顾好,你才有机会去参与这世间的一切美好。
而一个人惜命最好的方式,莫过于这三件事。
图片
有一次,钢琴大师李斯特路过德国的一个小镇,得知镇上即将要举行一场钢琴演奏会。
而海报上标注着醒目的字样,说这位即将演奏的女钢琴师,是著名钢琴家李斯特的得意门生。
可李斯特怎么也想不起来,自己何时教过这样一个学生?
于是,便找到了女钢琴师的住处,想要亲自拜访一探究竟。
可对方一见他,就吓得大惊失色,整个人瘫软在了地上,好半天了才抽泣着断断续续地讲起事情的原委。
原来,女钢琴师是一个孤儿,只是为了填饱肚子混口饭吃,才会冒充李斯特的学生,并没有其他的恶意。
李斯特见她一直诚恳地道歉,便把她扶了起来,安慰她说自己并不怪她,还亲自对她进行了详细的指导。
过后,李斯特又对女钢琴师说:
“现在,我不是教过你弹琴了吗?今后,你就是我的学生了,你可以放心大胆地打我的招牌。”
在演出的当晚,李斯特还以老师身份客串了一个特别节目,为这名新收的学生博得了满堂彩。
想起一句话:“心若计较,处处都有怨言;心若放宽,时时都是春天。”
人在这世间穿行,就是一个与人打交道的旅程,总免不了些磕磕碰碰的时候。
若总是揪着别人的过错不放,事事计较,那自己也会陷入无休无止的怨念和纠结之中。
把心放宽一些,放下别的人过错,方才能够解脱自己的心。
正如丰子恺的那一句:
心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了。
腹中若有天地宽,人生自有渡人船;当你能够心宽如海,又何须畏惧这一路上的风雨波浪?
图片
宋代的无门慧开禅师,有四句非常有名的诗:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人生好时节。
寥寥数语,却道尽了生活的真谛:
人不多思才不累,心不多想便不烦,心中无挂碍,保持好心情,才是最好的养生之道。
曾读到过一则新闻。
说有一个日本人,在他29岁那年,就因心脏过劳而去世了。
他去世之后,有人公布了他生前的一些录像,发现他无论是在参加朋友聚会,还是孩子的生日派对时,都始终面无表情,好像永远也无法真正地参与其中。
因为他的脑子里总是在想很多的事情,烦恼工作、忧愁生活,所以对周围这些好玩的事物,都无法感知和尽兴。
也因为这样的多思多虑,让他情绪始终处于高度紧绷的状态,所以才导致了心脏过劳而英年早逝。
听起来颇有些匪夷所思,可《黄帝内经》中早有记载:
“百病由心生,怒伤肝,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。”
过度思虑,伤身又伤神,是一种“极度内耗”的行为模式。
这世上活得最累的,往往也是那些想太多的人。
豆瓣上,曾有个话题的讨论:“想太多是一种什么样的体验”。
评论区里的留言,让人看得心疼不已:
别人的一句话、一个举动,都要揣摩上半天,检讨自己的一言一行,生怕自己做错了什么;
给别人发一条信息,也要再三地斟酌,生怕哪一句话,有一丁点儿的不得体;
晚上总是很难入睡,既懊悔今天没有做好的事,也焦虑明天没有发生的事。
世上本无事,庸人自扰之,再是天大的难题,也自会有它的应对解决之道。
多思多虑,除了让自己身心俱疲,再无意义。
年纪越长,越是认同那一句:“人生在世不满百,何必常怀千岁忧。”
少思少虑,人就轻松了;心情畅快,健康才会常在。
图片
网上,曾有人提问:
“你身边那些过得快乐的人,都有什么特征?”
其中最高赞的一个答案是:“善忘。”
的确,频频回头的人,自然会难以前行;沉溺于过往,注定到不了远方。
善忘,是人生最顶级的智慧,放得下过去,人生才会有无限的未来可期。
很久以前,有个年轻的小伙子,在他婚礼的前一天,他的未婚妻却突然和另一个男人走了。
他因此大受打击,觉得无颜再见父老乡亲,便迅速地逃离了家乡。
三十年后,他功成名就,变成了一位赫赫有名的作家,在他回乡的接风晚宴上,朋友向他提起了他从前的那位“未婚妻”。
说离开他后,“未婚妻”过得很是潦倒,这些年,甚至是靠着亲戚们的救济才活下来的。
朋友以为他会为此感到高兴,因为当年背叛羞辱他的人,得到了应有的惩罚。
可作家却说,他早已放下了,也不再记恨了。
若是这么多年,他还对过去的事耿耿于怀,那他岂不是也一直活在怨恨之中?
就像是提着一袋死老鼠去见人一样,一路上闻着臭味的、备受折磨的,也是他自己。
这位作家的名字,叫做卢梭。
巴尔扎克说过:
“如果不能忘记许多,人生则无法再继续。”
人生最可悲的事,莫过于和往事过不去,让已成定局的种种,妨碍到今天的自己。
一颗心,不过巴掌大,若是装满了过去,就再也盛不下新的东西。
有句话说得好:“纵使岁月不饶人,唯有善忘是高人。”
往事就像是过期的文件,舍不得遗忘删减,留下的就是无穷无尽的牵绊。
擅长遗忘,才不会被生活的诸多烦恼所困扰;懂得放下,才能在人生之路上轻装前行。
图片
听过一句话:“这个世界,最终是属于那些身体好、活得久的人。”
人生海海,唯有你自己,才能成为自己的终身所依。
不管处于什么样的年纪,都没有什么比好好珍惜自己,更重要的事情。
把心放宽一些,愁情烦事就少了;
不多思、不多虑,日子便简单了;
善于忘记,方能不沉溺于过去,永远有未来可以期许。
往后余生,愿你我都能养好自己的心性,更加珍惜自己,活出健康的体魄,活出乐观的心境,把每一天都过得欢喜如意。
“照顾好自己的健康和情绪,这场人生,你就赢了一大半,其余的其余,上天自有它的安排。”
细细想来,的确如此。
人这一辈子,最重要的事,就是把自己照顾好。
先把自己照顾好,你才有机会去参与这世间的一切美好。
而一个人惜命最好的方式,莫过于这三件事。
图片
有一次,钢琴大师李斯特路过德国的一个小镇,得知镇上即将要举行一场钢琴演奏会。
而海报上标注着醒目的字样,说这位即将演奏的女钢琴师,是著名钢琴家李斯特的得意门生。
可李斯特怎么也想不起来,自己何时教过这样一个学生?
于是,便找到了女钢琴师的住处,想要亲自拜访一探究竟。
可对方一见他,就吓得大惊失色,整个人瘫软在了地上,好半天了才抽泣着断断续续地讲起事情的原委。
原来,女钢琴师是一个孤儿,只是为了填饱肚子混口饭吃,才会冒充李斯特的学生,并没有其他的恶意。
李斯特见她一直诚恳地道歉,便把她扶了起来,安慰她说自己并不怪她,还亲自对她进行了详细的指导。
过后,李斯特又对女钢琴师说:
“现在,我不是教过你弹琴了吗?今后,你就是我的学生了,你可以放心大胆地打我的招牌。”
在演出的当晚,李斯特还以老师身份客串了一个特别节目,为这名新收的学生博得了满堂彩。
想起一句话:“心若计较,处处都有怨言;心若放宽,时时都是春天。”
人在这世间穿行,就是一个与人打交道的旅程,总免不了些磕磕碰碰的时候。
若总是揪着别人的过错不放,事事计较,那自己也会陷入无休无止的怨念和纠结之中。
把心放宽一些,放下别的人过错,方才能够解脱自己的心。
正如丰子恺的那一句:
心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了。
腹中若有天地宽,人生自有渡人船;当你能够心宽如海,又何须畏惧这一路上的风雨波浪?
图片
宋代的无门慧开禅师,有四句非常有名的诗:
春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人生好时节。
寥寥数语,却道尽了生活的真谛:
人不多思才不累,心不多想便不烦,心中无挂碍,保持好心情,才是最好的养生之道。
曾读到过一则新闻。
说有一个日本人,在他29岁那年,就因心脏过劳而去世了。
他去世之后,有人公布了他生前的一些录像,发现他无论是在参加朋友聚会,还是孩子的生日派对时,都始终面无表情,好像永远也无法真正地参与其中。
因为他的脑子里总是在想很多的事情,烦恼工作、忧愁生活,所以对周围这些好玩的事物,都无法感知和尽兴。
也因为这样的多思多虑,让他情绪始终处于高度紧绷的状态,所以才导致了心脏过劳而英年早逝。
听起来颇有些匪夷所思,可《黄帝内经》中早有记载:
“百病由心生,怒伤肝,思伤脾,忧伤肺,恐伤肾。”
过度思虑,伤身又伤神,是一种“极度内耗”的行为模式。
这世上活得最累的,往往也是那些想太多的人。
豆瓣上,曾有个话题的讨论:“想太多是一种什么样的体验”。
评论区里的留言,让人看得心疼不已:
别人的一句话、一个举动,都要揣摩上半天,检讨自己的一言一行,生怕自己做错了什么;
给别人发一条信息,也要再三地斟酌,生怕哪一句话,有一丁点儿的不得体;
晚上总是很难入睡,既懊悔今天没有做好的事,也焦虑明天没有发生的事。
世上本无事,庸人自扰之,再是天大的难题,也自会有它的应对解决之道。
多思多虑,除了让自己身心俱疲,再无意义。
年纪越长,越是认同那一句:“人生在世不满百,何必常怀千岁忧。”
少思少虑,人就轻松了;心情畅快,健康才会常在。
图片
网上,曾有人提问:
“你身边那些过得快乐的人,都有什么特征?”
其中最高赞的一个答案是:“善忘。”
的确,频频回头的人,自然会难以前行;沉溺于过往,注定到不了远方。
善忘,是人生最顶级的智慧,放得下过去,人生才会有无限的未来可期。
很久以前,有个年轻的小伙子,在他婚礼的前一天,他的未婚妻却突然和另一个男人走了。
他因此大受打击,觉得无颜再见父老乡亲,便迅速地逃离了家乡。
三十年后,他功成名就,变成了一位赫赫有名的作家,在他回乡的接风晚宴上,朋友向他提起了他从前的那位“未婚妻”。
说离开他后,“未婚妻”过得很是潦倒,这些年,甚至是靠着亲戚们的救济才活下来的。
朋友以为他会为此感到高兴,因为当年背叛羞辱他的人,得到了应有的惩罚。
可作家却说,他早已放下了,也不再记恨了。
若是这么多年,他还对过去的事耿耿于怀,那他岂不是也一直活在怨恨之中?
就像是提着一袋死老鼠去见人一样,一路上闻着臭味的、备受折磨的,也是他自己。
这位作家的名字,叫做卢梭。
巴尔扎克说过:
“如果不能忘记许多,人生则无法再继续。”
人生最可悲的事,莫过于和往事过不去,让已成定局的种种,妨碍到今天的自己。
一颗心,不过巴掌大,若是装满了过去,就再也盛不下新的东西。
有句话说得好:“纵使岁月不饶人,唯有善忘是高人。”
往事就像是过期的文件,舍不得遗忘删减,留下的就是无穷无尽的牵绊。
擅长遗忘,才不会被生活的诸多烦恼所困扰;懂得放下,才能在人生之路上轻装前行。
图片
听过一句话:“这个世界,最终是属于那些身体好、活得久的人。”
人生海海,唯有你自己,才能成为自己的终身所依。
不管处于什么样的年纪,都没有什么比好好珍惜自己,更重要的事情。
把心放宽一些,愁情烦事就少了;
不多思、不多虑,日子便简单了;
善于忘记,方能不沉溺于过去,永远有未来可以期许。
往后余生,愿你我都能养好自己的心性,更加珍惜自己,活出健康的体魄,活出乐观的心境,把每一天都过得欢喜如意。
雁过长空,
影沉寒水。
雁无遗踪之意,
水无留影之心。
生命只是一种偶然,万千景象不过都是瞬间的变化。
苏轼二十岁那年和弟弟苏辙在父亲苏洵的陪同下赴京城汴梁应举,经过渑池(今属河南)时,曾寄宿在一座寺庙中,老僧奉闲殷勤招待,兄弟俩在寺壁上题了诗。过了三年,苏轼去陕西任地方官,重又路过渑池,他和苏辙为此作诗唱和,苏轼的这首《和子由渑池怀旧》成为诗史上的名作:
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
一种很深的感慨首先是触景而生的:不过几年时间,殷勤好客的老和尚已经死了,埋在了一座塔下。他的笑颜、他的声音好像还在眼前吧,可眼前只有一堆埋骨的土。寺庙也已经破败,看不到兄弟俩当年题在墙壁上的诗。那些诗句还记得很清晰吧,可眼前只有颓败的土墙。
人的一生很难说有什么既定目标,因为外在环境与条件的变化不受人的意志控制;人生到处会留下一些痕迹,但那些痕迹很快都会消失掉。那么,人生到底是什么呢?苏轼在想:就像鸿雁飞在茫茫的天空中,偶然在雪地上停息,留下一些印迹,而后鸿飞雪化,一切又都不复存在。生命只是一种偶然吗?走过的路上那些模糊的印痕,星星点点,似断似连,又能够说明什么?冥冥之中有什么力量在支配着这一切呢?年轻的苏轼发出了这样的疑问和感喟。
但不管怎样,人总还是要辛勤地努力吧!当年父子三人走在崤山道上,风雪交加,路途崎岖,蹇驴在颠簸中发出长长的嘶喊。这就是路。如今兄弟俩都考上了进士,从小官做起,跟各样的人打交道,疲惫、厌倦总是难免,但总还要努力走下去,这就是路。
差不多和苏轼同时代,有一位天衣义怀禅师说过一段话:“雁过长空,影沉寒水。雁无遗踪之意,水无留影之心。若能如是,方解向异类中行。”意思大致是:大雁从天上飞过,影子投在清澄的水池上。但大雁并不是有意要留下自己的踪迹,水池也无意留住它的影子。雁飞影过,如此而已。能够明白这个道理,能够这样去做事,才能行走于万类纷繁的人间。
苏轼诗与天衣义怀的禅语有非常相近之处,但两者的视角,也还是有些差异。天衣义怀的话,根源是在《金刚经》:“应无所住而生其心。”据说六祖慧能未出家时于市中贩柴为生,偶然经过一家客舍,听人诵读《金刚经》,听到这一句忽然醒悟,顿萌出家之志。
怎么叫“无所住”呢?简单说就是不执著,不受外界变化的支配。你在“异类”(各种各样的人与事)中行,有人夸你,你就兴高采烈;有人骂你,你就怒气冲冲;今天流行黄色你就一身黄,明天流行黑色你就一身黑……很快你就神魂颠倒、莫名其妙了。如何又要“生其心”呢?就是讲万事无常,本心清净,但并不赞成执著于空无——执著于空无也是有所“住”。清净的本心不仅对于外界仍然有恰当的反应,有自然的喜怒哀乐,这种反应甚至是更为自如而美妙的。庭前花开花落,天上云卷云舒,情与之谐,心与之舞,飘逸之中,欣喜自生。更有“利乐众生,慈悲为怀”,也是一种“生其心”。
在苏轼的诗中,“飞鸿雪爪”的比喻从情感上说带有惆怅的意味,不像“雁无遗踪之意,水无留影之心”那样表现得洒脱。但在哲理上,它也体现着佛禅的无常观。人世无常,虽然也可以导出一种无可奈何的心情,但若是以“无所住”的态度去应对无常,也可以引导出超越的旷达。在这首诗里,两种情绪同时存在。
正像前面说过的,无奈也罢,旷达也罢,对苏轼来说,这些都不妨碍在人生道路上总须有所努力的积极态度。我们看苏轼的一生,一方面喜好老庄与佛禅,能够以超越的眼光看待世事的变幻,但作为一个官员,他却始终是正直和富于责任感的。他任徐州太守时,黄河决堤,大水围城数十天,徐州城岌岌可危。苏轼住在城墙上的小棚子里,有家不回,以安定民心,终于率士民顶住了洪水的侵袭,赢得了极大的声誉。任杭州太守时,他为了兴修水利而疏浚西湖,留下了一条风光绮丽的苏公堤。他绝不会把自己“空”成一个对现实世界毫无意义的虚壳。
人生修炼的一个根本之处就是破执,而破执首先是破“我执”。人心里梗着一个粗重无比的“我”,贪婪、自大、自卑,永远放不下自己,哪怕有再多的聪明,也免不了一叶障目。而一旦破除我执,潜在的真如智慧就得以显现,万象纷呈,因缘分明,心境自如,不受迷惑。
(节选自《诗里特别有禅》,有删改) https://t.cn/RBS4O7q
影沉寒水。
雁无遗踪之意,
水无留影之心。
生命只是一种偶然,万千景象不过都是瞬间的变化。
苏轼二十岁那年和弟弟苏辙在父亲苏洵的陪同下赴京城汴梁应举,经过渑池(今属河南)时,曾寄宿在一座寺庙中,老僧奉闲殷勤招待,兄弟俩在寺壁上题了诗。过了三年,苏轼去陕西任地方官,重又路过渑池,他和苏辙为此作诗唱和,苏轼的这首《和子由渑池怀旧》成为诗史上的名作:
人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。
一种很深的感慨首先是触景而生的:不过几年时间,殷勤好客的老和尚已经死了,埋在了一座塔下。他的笑颜、他的声音好像还在眼前吧,可眼前只有一堆埋骨的土。寺庙也已经破败,看不到兄弟俩当年题在墙壁上的诗。那些诗句还记得很清晰吧,可眼前只有颓败的土墙。
人的一生很难说有什么既定目标,因为外在环境与条件的变化不受人的意志控制;人生到处会留下一些痕迹,但那些痕迹很快都会消失掉。那么,人生到底是什么呢?苏轼在想:就像鸿雁飞在茫茫的天空中,偶然在雪地上停息,留下一些印迹,而后鸿飞雪化,一切又都不复存在。生命只是一种偶然吗?走过的路上那些模糊的印痕,星星点点,似断似连,又能够说明什么?冥冥之中有什么力量在支配着这一切呢?年轻的苏轼发出了这样的疑问和感喟。
但不管怎样,人总还是要辛勤地努力吧!当年父子三人走在崤山道上,风雪交加,路途崎岖,蹇驴在颠簸中发出长长的嘶喊。这就是路。如今兄弟俩都考上了进士,从小官做起,跟各样的人打交道,疲惫、厌倦总是难免,但总还要努力走下去,这就是路。
差不多和苏轼同时代,有一位天衣义怀禅师说过一段话:“雁过长空,影沉寒水。雁无遗踪之意,水无留影之心。若能如是,方解向异类中行。”意思大致是:大雁从天上飞过,影子投在清澄的水池上。但大雁并不是有意要留下自己的踪迹,水池也无意留住它的影子。雁飞影过,如此而已。能够明白这个道理,能够这样去做事,才能行走于万类纷繁的人间。
苏轼诗与天衣义怀的禅语有非常相近之处,但两者的视角,也还是有些差异。天衣义怀的话,根源是在《金刚经》:“应无所住而生其心。”据说六祖慧能未出家时于市中贩柴为生,偶然经过一家客舍,听人诵读《金刚经》,听到这一句忽然醒悟,顿萌出家之志。
怎么叫“无所住”呢?简单说就是不执著,不受外界变化的支配。你在“异类”(各种各样的人与事)中行,有人夸你,你就兴高采烈;有人骂你,你就怒气冲冲;今天流行黄色你就一身黄,明天流行黑色你就一身黑……很快你就神魂颠倒、莫名其妙了。如何又要“生其心”呢?就是讲万事无常,本心清净,但并不赞成执著于空无——执著于空无也是有所“住”。清净的本心不仅对于外界仍然有恰当的反应,有自然的喜怒哀乐,这种反应甚至是更为自如而美妙的。庭前花开花落,天上云卷云舒,情与之谐,心与之舞,飘逸之中,欣喜自生。更有“利乐众生,慈悲为怀”,也是一种“生其心”。
在苏轼的诗中,“飞鸿雪爪”的比喻从情感上说带有惆怅的意味,不像“雁无遗踪之意,水无留影之心”那样表现得洒脱。但在哲理上,它也体现着佛禅的无常观。人世无常,虽然也可以导出一种无可奈何的心情,但若是以“无所住”的态度去应对无常,也可以引导出超越的旷达。在这首诗里,两种情绪同时存在。
正像前面说过的,无奈也罢,旷达也罢,对苏轼来说,这些都不妨碍在人生道路上总须有所努力的积极态度。我们看苏轼的一生,一方面喜好老庄与佛禅,能够以超越的眼光看待世事的变幻,但作为一个官员,他却始终是正直和富于责任感的。他任徐州太守时,黄河决堤,大水围城数十天,徐州城岌岌可危。苏轼住在城墙上的小棚子里,有家不回,以安定民心,终于率士民顶住了洪水的侵袭,赢得了极大的声誉。任杭州太守时,他为了兴修水利而疏浚西湖,留下了一条风光绮丽的苏公堤。他绝不会把自己“空”成一个对现实世界毫无意义的虚壳。
人生修炼的一个根本之处就是破执,而破执首先是破“我执”。人心里梗着一个粗重无比的“我”,贪婪、自大、自卑,永远放不下自己,哪怕有再多的聪明,也免不了一叶障目。而一旦破除我执,潜在的真如智慧就得以显现,万象纷呈,因缘分明,心境自如,不受迷惑。
(节选自《诗里特别有禅》,有删改) https://t.cn/RBS4O7q
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