【古韵杭锦·激情越野 | 大漠之梦】又一件喜讯在越野圈传开了。杭锦旗独贵塔拉镇已被纳入内蒙古自治区清单管理的体育运动类特色小镇。它被赋予了一个新的名称——“越野小镇”。
对痴醉于沙漠越野的人们来说，这无疑是梦想扎根沙漠的一个里程碑；
2006年，夜鸣沙，引领梦想出发之地
“当今旅游，观之稀者莫过于珍禽，求之广者莫过于草原，听之奇者莫过于响沙。”
沿着享誉中外的“穿沙公路”（215省道）一直走，可以到达库布其沙漠腹地——夜鸣沙。月光下，当人们踏沙或划沙时，就能听到它发出的阵阵轰鸣声。
这一神奇的声音，触动了当时远在北京的王晓亮。
2006年，王晓亮同一群朋友，开着几十辆车，来到杭锦旗库布其沙漠，开始了他的探索沙漠之旅。
没想到，就是当年朋友们一时兴起的野外旅游，成就了牵动十几万人的大漠之梦。
王晓亮，圈内人尊称他为“越野界灵魂人物”。来到库布其沙漠之后，他发现了“宝”。库布其沙漠不仅占地面积大，它的沙形几乎含盖了中国沙漠的所有地形，几近独一无二。再结合其得天独厚的区位优势，王晓亮称，“这里简直就是越野人的练兵场”。
他心动了。
2009年，梦想擦出火花的关键时刻
汶川地震时，王晓亮带着他的越野车队，凭借越野车优势，参与救援、运送物资。
也正因为这次公益之行，机缘巧合，2009年，王晓亮再次来到杭锦旗，来到独贵塔拉镇。这一年，他结识了对杭锦旗越野事业曾做出过重要之举的杭锦人——苏占魁。
当时，王晓亮跟他的伙伴们要找住宿，苏占魁刚好新开一家酒店正处于试营业阶段。而苏占魁不仅以低价为他们提供住宿，听王晓亮聊越野、聊沙漠，深居此地的这位老人对沙漠的情怀被再次唤醒。身体力行为越野活动的开展想办法，终于在多方奔波后，沙漠越野赛被提上日程。
很快，第一届沙漠越野赛诞生了。
因公益因爱结缘，故名“爱在弓弦”。
2012-2017，六年，梦想深深扎根
自第一届沙漠越野赛开始后，杭锦旗独贵塔拉镇的生活就发生了微妙的变化。餐饮多了，饭店多了，修理厂有了，还有加油站。
王晓亮带领团队来这里玩儿沙、办沙漠赛事，也逐渐成为每年的“日常”。赛事的开展也愈发规范，为期3天的活动项目也越来越多。有T3挑战赛，UTV挑战赛，还有特别的儿童版UTV沙漠场地娱乐赛、美丽妈咪UTV沙漠场地娱乐赛。今年，还有啤酒节、电音节、车展等十余项娱乐活动。
自2010年开始，越野e族北京大队“爱在弓弦·爱在库布奇”群英会吸引了越来越多人，津京冀地区、山西、陕西、山东乃至全国各地，当地游客数量从2011年前的不足1000人，到2019游客量年接待突破18万人次，当地超过80%商业经营均从事与当地旅游相关的餐饮、住宿、汽车修配等行业。“越野”带动了当地经济产业结构发展，已经成为当地群众核心收入来源。
到2017年，“爱在弓弦”已成为在全国具有举足轻重地位的沙漠活动。杭锦旗独贵塔拉镇的“越野身份”逐渐被更多人所熟知。如今，每年至少有两千辆越野车常年放在独贵塔拉镇，只为每年一度的沙漠越野赛事。
期间，王晓亮也想过带团队开拓新地；可终归还是留了下来。他觉得，库布其沙漠，杭锦旗独贵塔拉镇，已经成为越野人的“第二故乡”。
“没来过库布其沙漠的，约等于越野小白；没到过杭锦旗的，不懂沙漠之光。”
对于深居于此的人们来说，沙漠若有神，庇佑他们世世代代生生不息；对外人而言，沙漠闪闪发光，彷佛能淘金。
当然，只有经历过这十几年变化的人们才深知，梦想扎根、发光，都是靠自己双手打拼出来的。
如今，越野小镇承载厚望
经过近十年的推动，独贵塔拉已经成为全国沙漠越野核心目的地。
独贵塔拉越野小镇位于中国第七大沙漠库布其沙漠核心沙区，黄河在这里沿阴山向南蜿蜒而下，阴山文化、河套文化、大漠文化在这里交融。勤劳的独贵群众在三十多年的治沙中，创造出了世界闻名的“库布其模式”，被称为全球荒漠化治理教科书，取得了巨大成效。
如今，鄂尔多斯市库布其沙漠金沙岭旅游开发有限责任公司以库布其沙漠为基础，以沙漠越野文化为内容，重点推动沙漠越野各类汽车、摩托车赛事活动，将汽车、摩托车和当地沙漠文化旅游相结合，将独贵塔拉越野小镇打造成全国沙漠越野核心目的地、集散中心、体验中心、文化中心。从而形成集吃、住、行、游、购、娱、沙漠体验、越野体验、汽车文化为一体的多元化沙漠文化旅游体验模式，最终发展成为全国最具特色的、汽车文化越野文化相互交融的产业特色小镇。
尾声
一晃，十六七年就这么过去了。
越野改变了王晓亮，改变了他的团队，
改变了更多人对沙漠的印象，
也改变了这片沙海中人们的生活。
王晓亮与库布其、与独贵塔拉镇、与杭锦人民早已结下深厚的不解之情。从几十人的趣味到十几万人的狂欢，在杭锦人民的努力下，又在库布其沙漠中“铺出了一条崭新的道路”。
而且不止王晓亮和他的团队，缘于对沙漠的向往，越来越多的外地人选择留在杭锦旗，选择扎根于此，与沙漠、星空为伴，谱写他们的浪漫人生。
借用王晓亮在2022年8月30日凌晨写下的文字，
在第十一届“爱在弓弦·爱上库布奇”沙漠越野赛来临之际，带您领略别样的沙海之旅。
其实
每个人都有一个出行梦
大家向往着神奇的西藏，
大美的新疆。
但
越野人的梦
缘起沙漠 圆在沙漠
驾驭战车穿行在库布其浩瀚的沙海中
沙与车 车与人 人与自然
浑然一体
发动机的轰鸣像一首歌
又像跌宕起伏的海浪声
和砰砰作响的心跳
相互交融
忘却
是一种境界
沙漠能洗涤心灵
抛开种种烦恼
痴醉于这片“海”
——草原牧狼
记者：武亚迪
对痴醉于沙漠越野的人们来说，这无疑是梦想扎根沙漠的一个里程碑；
2006年，夜鸣沙，引领梦想出发之地
“当今旅游，观之稀者莫过于珍禽，求之广者莫过于草原，听之奇者莫过于响沙。”
沿着享誉中外的“穿沙公路”（215省道）一直走，可以到达库布其沙漠腹地——夜鸣沙。月光下，当人们踏沙或划沙时，就能听到它发出的阵阵轰鸣声。
这一神奇的声音，触动了当时远在北京的王晓亮。
2006年，王晓亮同一群朋友，开着几十辆车，来到杭锦旗库布其沙漠，开始了他的探索沙漠之旅。
没想到，就是当年朋友们一时兴起的野外旅游，成就了牵动十几万人的大漠之梦。
王晓亮，圈内人尊称他为“越野界灵魂人物”。来到库布其沙漠之后，他发现了“宝”。库布其沙漠不仅占地面积大，它的沙形几乎含盖了中国沙漠的所有地形，几近独一无二。再结合其得天独厚的区位优势，王晓亮称，“这里简直就是越野人的练兵场”。
他心动了。
2009年，梦想擦出火花的关键时刻
汶川地震时，王晓亮带着他的越野车队，凭借越野车优势，参与救援、运送物资。
也正因为这次公益之行，机缘巧合，2009年，王晓亮再次来到杭锦旗，来到独贵塔拉镇。这一年，他结识了对杭锦旗越野事业曾做出过重要之举的杭锦人——苏占魁。
当时，王晓亮跟他的伙伴们要找住宿，苏占魁刚好新开一家酒店正处于试营业阶段。而苏占魁不仅以低价为他们提供住宿，听王晓亮聊越野、聊沙漠，深居此地的这位老人对沙漠的情怀被再次唤醒。身体力行为越野活动的开展想办法，终于在多方奔波后，沙漠越野赛被提上日程。
很快，第一届沙漠越野赛诞生了。
因公益因爱结缘，故名“爱在弓弦”。
2012-2017，六年，梦想深深扎根
自第一届沙漠越野赛开始后，杭锦旗独贵塔拉镇的生活就发生了微妙的变化。餐饮多了，饭店多了，修理厂有了，还有加油站。
王晓亮带领团队来这里玩儿沙、办沙漠赛事，也逐渐成为每年的“日常”。赛事的开展也愈发规范，为期3天的活动项目也越来越多。有T3挑战赛，UTV挑战赛，还有特别的儿童版UTV沙漠场地娱乐赛、美丽妈咪UTV沙漠场地娱乐赛。今年，还有啤酒节、电音节、车展等十余项娱乐活动。
自2010年开始，越野e族北京大队“爱在弓弦·爱在库布奇”群英会吸引了越来越多人，津京冀地区、山西、陕西、山东乃至全国各地，当地游客数量从2011年前的不足1000人，到2019游客量年接待突破18万人次，当地超过80%商业经营均从事与当地旅游相关的餐饮、住宿、汽车修配等行业。“越野”带动了当地经济产业结构发展，已经成为当地群众核心收入来源。
到2017年，“爱在弓弦”已成为在全国具有举足轻重地位的沙漠活动。杭锦旗独贵塔拉镇的“越野身份”逐渐被更多人所熟知。如今，每年至少有两千辆越野车常年放在独贵塔拉镇，只为每年一度的沙漠越野赛事。
期间，王晓亮也想过带团队开拓新地；可终归还是留了下来。他觉得，库布其沙漠，杭锦旗独贵塔拉镇，已经成为越野人的“第二故乡”。
“没来过库布其沙漠的，约等于越野小白；没到过杭锦旗的，不懂沙漠之光。”
对于深居于此的人们来说，沙漠若有神，庇佑他们世世代代生生不息；对外人而言，沙漠闪闪发光，彷佛能淘金。
当然，只有经历过这十几年变化的人们才深知，梦想扎根、发光，都是靠自己双手打拼出来的。
如今，越野小镇承载厚望
经过近十年的推动，独贵塔拉已经成为全国沙漠越野核心目的地。
独贵塔拉越野小镇位于中国第七大沙漠库布其沙漠核心沙区，黄河在这里沿阴山向南蜿蜒而下，阴山文化、河套文化、大漠文化在这里交融。勤劳的独贵群众在三十多年的治沙中，创造出了世界闻名的“库布其模式”，被称为全球荒漠化治理教科书，取得了巨大成效。
如今，鄂尔多斯市库布其沙漠金沙岭旅游开发有限责任公司以库布其沙漠为基础，以沙漠越野文化为内容，重点推动沙漠越野各类汽车、摩托车赛事活动，将汽车、摩托车和当地沙漠文化旅游相结合，将独贵塔拉越野小镇打造成全国沙漠越野核心目的地、集散中心、体验中心、文化中心。从而形成集吃、住、行、游、购、娱、沙漠体验、越野体验、汽车文化为一体的多元化沙漠文化旅游体验模式，最终发展成为全国最具特色的、汽车文化越野文化相互交融的产业特色小镇。
尾声
一晃，十六七年就这么过去了。
越野改变了王晓亮，改变了他的团队，
改变了更多人对沙漠的印象，
也改变了这片沙海中人们的生活。
王晓亮与库布其、与独贵塔拉镇、与杭锦人民早已结下深厚的不解之情。从几十人的趣味到十几万人的狂欢，在杭锦人民的努力下，又在库布其沙漠中“铺出了一条崭新的道路”。
而且不止王晓亮和他的团队，缘于对沙漠的向往，越来越多的外地人选择留在杭锦旗，选择扎根于此，与沙漠、星空为伴，谱写他们的浪漫人生。
借用王晓亮在2022年8月30日凌晨写下的文字，
在第十一届“爱在弓弦·爱上库布奇”沙漠越野赛来临之际，带您领略别样的沙海之旅。
其实
每个人都有一个出行梦
大家向往着神奇的西藏，
大美的新疆。
但
越野人的梦
缘起沙漠 圆在沙漠
驾驭战车穿行在库布其浩瀚的沙海中
沙与车 车与人 人与自然
浑然一体
发动机的轰鸣像一首歌
又像跌宕起伏的海浪声
和砰砰作响的心跳
相互交融
忘却
是一种境界
沙漠能洗涤心灵
抛开种种烦恼
痴醉于这片“海”
——草原牧狼
记者：武亚迪
暖暖的阳光从窗外照进来
缸里的鱼儿还做着梦
梦里
主人把它带到了池塘旁
放了进去
走到另一边
鱼儿明白 要想回家 就要游到主人身边
离开了自己熟悉的环境
每游一点都多一分不安
在里面扑腾
人生也是 要进入不熟悉的水域
下水历练
有岸可上岸 但在其中经历什么谁都不知
终会上岸 有所收获
鱼儿奔着主人一直游 找到方向
梦醒了 它变勇敢了
缸里的鱼儿还做着梦
梦里
主人把它带到了池塘旁
放了进去
走到另一边
鱼儿明白 要想回家 就要游到主人身边
离开了自己熟悉的环境
每游一点都多一分不安
在里面扑腾
人生也是 要进入不熟悉的水域
下水历练
有岸可上岸 但在其中经历什么谁都不知
终会上岸 有所收获
鱼儿奔着主人一直游 找到方向
梦醒了 它变勇敢了
《法华经》福不唐捐
（第二百一十二段）
【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意！若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人！功德多否？
无尽意言：甚多、世尊！佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨、云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。】
佛说：观世音菩萨以慈悲济世，呵护一切众生，如果有一些众生，淫欲心太重，自觉不好，但又很难控制，这种情况只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离欲修清净行。如果有人嗔恚心重，常生嫉恨，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可远离嗔恚。
如果有人愚痴心重，认假为真，枉入轮回，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离痴，返迷归觉。以上所说为贪嗔痴三毒，是恼乱身心，蒙蔽自性的祸根，但只要能恭敬称念观世音菩萨的名号，即可斩断祸根，回归正觉。此贪嗔痴三毒，又名三垢、三火，能残害身心，使人沉沦于生死轮回中，为恶之根源，故又称三不善根。现简介于下：
1、贪：具体是指以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界色、声、香、味、触等尘境相接触，这五种接触能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪，因此“贪”与“爱”实为同体异名。
贪与爱对于名利、对于财物、对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求及占有的欲望，都可称为贪。贪是修行最大的障碍之一，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起列为有害众生修行的“三毒”。
《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种、即：一、显色贪；二、形色贪；三、妙触贪；四、供奉贪。并进一步细分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。
2、嗔：又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理行为；或者诋毁、诽谤、报复他人的种种行为。嗔具有损害性，与苦、苦具、憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，以一切恶行所依为业，是人生根本烦恼之一，与贪和痴一起被列为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反，贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望；嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理情绪或行为。对违背自己心愿的他人或其他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的，因而佛教将嗔看作是修行的最大障碍之一。
对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相伤害，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
3、痴：又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。于诸理事迷暗为性，能碍无痴，以一切杂染所依为业。也就是说，人生的一切烦恼，必由痴生。
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中“覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知”等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭愚痴。
欲断愚痴，必求圣道，求道者、以寂灭为体；修道者、以离相为宗。寂灭是菩提，可灭一切诸相。离相即觉，觉者佛也，人有觉心，得菩提道。由上可见，贪嗔痴实为生死轮回之根，若要解脱生死轮回，就要将贪嗔痴转为戒定慧，这样就可以超越三界。如此认识贪嗔痴、断除贪嗔痴，即可转凡成圣。
那么破除贪嗔痴用哪一个方法最好呢？用依仗观世音菩萨的大威神力为最好，为什么这样说呢？因为这个方法最简单易行，众生只须用恭敬心，常常称念观世音菩萨的名号，即可破此贪嗔痴三毒，自然灭妄证真。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此等大威神力，还有很多的大神通普遍饶益一切众生，众生若想得解脱，就应以恭敬心常常称念观世音菩萨的名号。
众生凭称念观世音菩萨的名号，就能心想事成，比如有女人，想求生一个儿子，这不难，只要她能真诚礼拜，用香花糖果等珍贵供品供养观世音菩萨，即可生有福有德有智慧之男；如果想求生一个女儿，即可生落落大方，端庄漂亮的福相之女，此女宿世以来就积聚了很多的福德，从小到大都会受到众人的爱戴和尊敬。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此之大神通妙力，如果有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，“福不唐捐”。“福”指修福：指供养如来和诸菩萨的善念信力。“福不唐捐”是指对如来和诸菩萨的恭敬供养，或一心称念观世音菩萨的名号，及持戒修善等所做的一切佛事，都不会是白白无意义的，都是有回报的、都会得到相应的福报善果。所得福报善果如果是十分，是一分也不会少的，此名“福不唐捐”。所以众生都应该受持称念观世音菩萨的名号，这样就会得到很大的福报。
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字，而且尽形寿即一直到自己死，都在供养饮食、衣服、卧具、医药这四事，你认为如何？这个善男子或善女人，所做功德多不多？“无尽意菩萨”回答说：这个人修的功德太多了，世尊！
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持称念观世音菩萨的名号，或者只作了一个时期的礼拜和供养，这个人与受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字并作四事供养的人，所得福报是一样多，没有差别，这福报之多，用百千万亿劫那么长的时间来说，也是说不尽的。无尽意！受持观世音菩萨的名号，就将得到如是无量无边多的福德大利益。
无尽意菩萨对佛说：世尊！观世音菩萨是为什么原因云游到娑婆世界来的？又为什么原因而为众生说法？其方便法所示现的大神力，又是怎么回事？
佛告诉“无尽意菩萨”说：善男子！这样给你说吧，观世音菩萨的大神力具体表现在以下十九个方面，即：
1、佛说：如果有某一个国土的众生，此人修行已顿超十地，应该以佛身得度，观世音菩萨就变化成佛身而为其说一乘了义法，使其证得佛果。
2、佛说：如果有人应该以缘觉身得度者，就现辟支佛身而为其说十二因缘法，使其证得辟支佛果。
3、佛说：如果有人应该以声闻身得度者，就现身闻身而为其说四谛法，使其证得阿罗汉果。
4、佛说：如果有人应该以梵天王身得度者，就现梵天王身而为其说初禅法，使其证得梵天王位。
（第二百一十二段）
【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。若有女人、设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意！观世音菩萨有如是力，若有众生、恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意！若有人、受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人！功德多否？
无尽意言：甚多、世尊！佛言：若复有人，受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不可穷尽。无尽意！受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。无尽意菩萨白佛言：世尊！观世音菩萨、云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？佛告无尽意菩萨：善男子！若有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。】
佛说：观世音菩萨以慈悲济世，呵护一切众生，如果有一些众生，淫欲心太重，自觉不好，但又很难控制，这种情况只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离欲修清净行。如果有人嗔恚心重，常生嫉恨，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可远离嗔恚。
如果有人愚痴心重，认假为真，枉入轮回，只要能常常恭敬称念观世音菩萨的名号，即可离痴，返迷归觉。以上所说为贪嗔痴三毒，是恼乱身心，蒙蔽自性的祸根，但只要能恭敬称念观世音菩萨的名号，即可斩断祸根，回归正觉。此贪嗔痴三毒，又名三垢、三火，能残害身心，使人沉沦于生死轮回中，为恶之根源，故又称三不善根。现简介于下：
1、贪：具体是指以眼、耳、鼻、舌、身等器官与外界色、声、香、味、触等尘境相接触，这五种接触能引起众生的利欲之心，因此叫做五欲。于此五欲执著并产生染爱之心，就成为贪，因此“贪”与“爱”实为同体异名。
贪与爱对于名利、对于财物、对于外界一切可欲之物，甚至对于由五蕴和合之众生之体，产生无厌足地追求及占有的欲望，都可称为贪。贪是修行最大的障碍之一，是产生一切烦恼的根本，所以将贪列为根本烦恼之一，并将贪与嗔、痴等一起列为有害众生修行的“三毒”。
《俱舍论》依贪著对象区别，将贪分为四种、即：一、显色贪；二、形色贪；三、妙触贪；四、供奉贪。并进一步细分为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪等。
2、嗔：又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理行为；或者诋毁、诽谤、报复他人的种种行为。嗔具有损害性，与苦、苦具、憎恚为性，能障无嗔，不安稳性，以一切恶行所依为业，是人生根本烦恼之一，与贪和痴一起被列为“三毒”。
嗔的产生与作用与贪正好相反，贪是由对事物的喜好而产生无厌足地追求、占有的心理欲望；嗔却是由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理情绪或行为。对违背自己心愿的他人或其他事物生起怨恨之情，会使众生身心产生热恼、不安等精神作用，对佛道之修行是十分有害的，因而佛教将嗔看作是修行的最大障碍之一。
对佛教修行所言是这样，如果是对他人或社会而言，则嗔的危害更大。因嗔怒他人而起仇恨之心，便会发生争斗，或导致互相伤害，轻者危害一家一村，重则使整个社会，乃致使整个国家陷入灾难，因而《大智度论》卷十四中说，嗔恚是三毒中最重的、其咎最深，也是各种心病中最难治的。
3、痴：又作无明。指心性迷暗，愚昧无知。《俱舍论》中说：“痴者，所谓愚痴，即是无明。”众生因无始以来所具之无明，致心性愚昧，迷于事理，由此而有“人”、“我”之分。于是产生我执、法执，人生的种种烦恼，世事之纷纷扰扰，均由此而起。因此痴为一切烦恼所依。于诸理事迷暗为性，能碍无痴，以一切杂染所依为业。也就是说，人生的一切烦恼，必由痴生。
痴既为一切烦恼之所依，因而自然也就成了根本烦恼之一。而且它是随顺其他诸根本烦恼共同起着作用。《瑜伽师地论》卷五十五又将随烦恼中“覆、诳、谄、昏沉、妄念、散乱、不正知”等作为痴的具体表现。佛教修行的目的就是要消灭无明，断灭愚痴。
欲断愚痴，必求圣道，求道者、以寂灭为体；修道者、以离相为宗。寂灭是菩提，可灭一切诸相。离相即觉，觉者佛也，人有觉心，得菩提道。由上可见，贪嗔痴实为生死轮回之根，若要解脱生死轮回，就要将贪嗔痴转为戒定慧，这样就可以超越三界。如此认识贪嗔痴、断除贪嗔痴，即可转凡成圣。
那么破除贪嗔痴用哪一个方法最好呢？用依仗观世音菩萨的大威神力为最好，为什么这样说呢？因为这个方法最简单易行，众生只须用恭敬心，常常称念观世音菩萨的名号，即可破此贪嗔痴三毒，自然灭妄证真。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此等大威神力，还有很多的大神通普遍饶益一切众生，众生若想得解脱，就应以恭敬心常常称念观世音菩萨的名号。
众生凭称念观世音菩萨的名号，就能心想事成，比如有女人，想求生一个儿子，这不难，只要她能真诚礼拜，用香花糖果等珍贵供品供养观世音菩萨，即可生有福有德有智慧之男；如果想求生一个女儿，即可生落落大方，端庄漂亮的福相之女，此女宿世以来就积聚了很多的福德，从小到大都会受到众人的爱戴和尊敬。
佛对“无尽意菩萨”说：观世音菩萨有如此之大神通妙力，如果有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，“福不唐捐”。“福”指修福：指供养如来和诸菩萨的善念信力。“福不唐捐”是指对如来和诸菩萨的恭敬供养，或一心称念观世音菩萨的名号，及持戒修善等所做的一切佛事，都不会是白白无意义的，都是有回报的、都会得到相应的福报善果。所得福报善果如果是十分，是一分也不会少的，此名“福不唐捐”。所以众生都应该受持称念观世音菩萨的名号，这样就会得到很大的福报。
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字，而且尽形寿即一直到自己死，都在供养饮食、衣服、卧具、医药这四事，你认为如何？这个善男子或善女人，所做功德多不多？“无尽意菩萨”回答说：这个人修的功德太多了，世尊！
佛对“无尽意菩萨”说：如果有人受持称念观世音菩萨的名号，或者只作了一个时期的礼拜和供养，这个人与受持六十二亿恒河沙那么多菩萨的名字并作四事供养的人，所得福报是一样多，没有差别，这福报之多，用百千万亿劫那么长的时间来说，也是说不尽的。无尽意！受持观世音菩萨的名号，就将得到如是无量无边多的福德大利益。
无尽意菩萨对佛说：世尊！观世音菩萨是为什么原因云游到娑婆世界来的？又为什么原因而为众生说法？其方便法所示现的大神力，又是怎么回事？
佛告诉“无尽意菩萨”说：善男子！这样给你说吧，观世音菩萨的大神力具体表现在以下十九个方面，即：
1、佛说：如果有某一个国土的众生，此人修行已顿超十地，应该以佛身得度，观世音菩萨就变化成佛身而为其说一乘了义法，使其证得佛果。
2、佛说：如果有人应该以缘觉身得度者，就现辟支佛身而为其说十二因缘法，使其证得辟支佛果。
3、佛说：如果有人应该以声闻身得度者，就现身闻身而为其说四谛法，使其证得阿罗汉果。
4、佛说：如果有人应该以梵天王身得度者，就现梵天王身而为其说初禅法，使其证得梵天王位。
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