#向着美好自由追逐##趋势大赏#
这个聚散离合的社会,一切向往的旅程都需要自己争取。但很多都是求而不得,社会环境不像想象的那么美好,来自工作、家庭、生活等各方面压力,压的人喘不过气来!
偶然的一次机会和朋友去楼下公园跑步,体力有限的我仅仅坚持了几分钟,但是身体极其劳累似乎让我的思绪放松了许多,跑完后汗流浃背甚至有点愉悦[打call]
于是一次、两次、三次、多次的尝试,跑步就成了我后面一个月最值得回忆的事情了。现在已经是连续300多天的打卡,做一件微不足道的事,最后才知道专注的美好,才最值得珍惜[打call]
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于是一次、两次、三次、多次的尝试,跑步就成了我后面一个月最值得回忆的事情了。现在已经是连续300多天的打卡,做一件微不足道的事,最后才知道专注的美好,才最值得珍惜[打call]
对于一个瞎子来说,
光是什么?
世界是怎样的形态?
对于一聋子来说,
声音是什么,
世界又是什么形态?
对于一个皮肤传导神经有障碍的人,
他的身体无法获得触觉,
那么对于他来说,
在他脑海中,
世界又是怎样的?
我们对于世界的感知,
仅仅只是基于我们这个身体的有限的这几个器官才产生的一个投影而已。
有眼睛,所以投影出世界有光的样子。
有耳朵,所以投影出世界有声音的样子。
那么假设,人类打一开始就没有眼睛,怎么说?光是什么?世界会产生什么变化?
打一开始就没耳朵呢?或者反过来打比方,如果今后人的身上又突然哪一天长出了一个器官呢?比如说,长出了一种可以接受WiFi信号的器官,可以接受无线电波的器官,那么再问你,我们脑海中的世界,又成了什么样子呢?
所以佛法针对人类的这些触觉,总结出了【无色声香味触法】,所谓的【无】,并不是【绝对的没有】,而是说,之所以有,是因为你有对应的器官,一旦这个器官,这个对应的条件,发生了一丝丝的变化,那么整个世界也就随之发生了天翻地覆的变化。
那么现在再来回答,什么才是真实,什么才是【实相】?所以这句话的意思就是,但凡你能产生【相状】的,仅仅只是有限的接受器官所编织出现来一个【局部】的状态而已,并不是根本的、真实的、完整的状态,只要你从这种固有执着中抽出身来,不再去坚固的认为【世界是什么状态的】,认识到了这一步,恰恰说明你明白了其中的道理了,即【若见诸相非相,即见如来】
光是什么?
世界是怎样的形态?
对于一聋子来说,
声音是什么,
世界又是什么形态?
对于一个皮肤传导神经有障碍的人,
他的身体无法获得触觉,
那么对于他来说,
在他脑海中,
世界又是怎样的?
我们对于世界的感知,
仅仅只是基于我们这个身体的有限的这几个器官才产生的一个投影而已。
有眼睛,所以投影出世界有光的样子。
有耳朵,所以投影出世界有声音的样子。
那么假设,人类打一开始就没有眼睛,怎么说?光是什么?世界会产生什么变化?
打一开始就没耳朵呢?或者反过来打比方,如果今后人的身上又突然哪一天长出了一个器官呢?比如说,长出了一种可以接受WiFi信号的器官,可以接受无线电波的器官,那么再问你,我们脑海中的世界,又成了什么样子呢?
所以佛法针对人类的这些触觉,总结出了【无色声香味触法】,所谓的【无】,并不是【绝对的没有】,而是说,之所以有,是因为你有对应的器官,一旦这个器官,这个对应的条件,发生了一丝丝的变化,那么整个世界也就随之发生了天翻地覆的变化。
那么现在再来回答,什么才是真实,什么才是【实相】?所以这句话的意思就是,但凡你能产生【相状】的,仅仅只是有限的接受器官所编织出现来一个【局部】的状态而已,并不是根本的、真实的、完整的状态,只要你从这种固有执着中抽出身来,不再去坚固的认为【世界是什么状态的】,认识到了这一步,恰恰说明你明白了其中的道理了,即【若见诸相非相,即见如来】
对于一个瞎子来说,光是什么?世界是怎样的形态?
对于一聋子来说,声音是什么,世界又是什么形态?
对于一个皮肤传导神经有障碍的人,他的身体无法获得触觉,那么对于他来说,在他脑海中,世界又是怎样的?
我们对于世界的感知,仅仅只是基于我们这个身体的有限的这几个器官才产生的一个投影而已。
有眼睛,所以投影出世界有光的样子。
有耳朵,所以投影出世界有声音的样子。
那么假设,人类打一开始就没有眼睛,怎么说?光是什么?世界会产生什么变化?
打一开始就没耳朵呢?或者反过来打比方,如果今后人的身上又突然哪一天长出了一个器官呢?比如说,长出了一种可以接受WiFi信号的器官,可以接受无线电波的器官,那么再问你,我们脑海中的世界,又成了什么样子呢?
所以佛法针对人类的这些触觉,总结出了【无色声香味触法】,所谓的【无】,并不是【绝对的没有】,而是说,之所以有,是因为你有对应的器官,一旦这个器官,这个对应的条件,发生了一丝丝的变化,那么整个世界也就随之发生了天翻地覆的变化。
那么现在再来回答,什么才是真实,什么才是【实相】?所以这句话的意思就是,但凡你能产生【相状】的,仅仅只是有限的接受器官所编织出现来一个【局部】的状态而已,并不是根本的、真实的、完整的状态,只要你从这种固有执着中抽出身来,不再去坚固的认为【世界是什么状态的】,认识到了这一步,恰恰说明你明白了其中的道理了,即【若见诸相非相,即见如来】
#教育局回应一中学限制上厕所人次#
对于一聋子来说,声音是什么,世界又是什么形态?
对于一个皮肤传导神经有障碍的人,他的身体无法获得触觉,那么对于他来说,在他脑海中,世界又是怎样的?
我们对于世界的感知,仅仅只是基于我们这个身体的有限的这几个器官才产生的一个投影而已。
有眼睛,所以投影出世界有光的样子。
有耳朵,所以投影出世界有声音的样子。
那么假设,人类打一开始就没有眼睛,怎么说?光是什么?世界会产生什么变化?
打一开始就没耳朵呢?或者反过来打比方,如果今后人的身上又突然哪一天长出了一个器官呢?比如说,长出了一种可以接受WiFi信号的器官,可以接受无线电波的器官,那么再问你,我们脑海中的世界,又成了什么样子呢?
所以佛法针对人类的这些触觉,总结出了【无色声香味触法】,所谓的【无】,并不是【绝对的没有】,而是说,之所以有,是因为你有对应的器官,一旦这个器官,这个对应的条件,发生了一丝丝的变化,那么整个世界也就随之发生了天翻地覆的变化。
那么现在再来回答,什么才是真实,什么才是【实相】?所以这句话的意思就是,但凡你能产生【相状】的,仅仅只是有限的接受器官所编织出现来一个【局部】的状态而已,并不是根本的、真实的、完整的状态,只要你从这种固有执着中抽出身来,不再去坚固的认为【世界是什么状态的】,认识到了这一步,恰恰说明你明白了其中的道理了,即【若见诸相非相,即见如来】
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