【一日禅】
六祖慧能讲《金刚经》持经功德分第十五
受持读诵 自利利他
功德无边 不可称量
故受之以持经功德分
经典原文
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说。
须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。
须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
原文：
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说。
六祖讲经：
佛说末法之时，得闻此经，信心不逆，四相不生，即是佛之知见，此人功德，胜前多劫舍身功德，百千万亿不可譬喻。
一念闻经，其福尚多，何况更能书写受持为人解说，当知此人，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。所以种种方便，为说如是甚深经典，俾离诸相，得阿耨多罗三藐三菩提。
所得福德，无有边际，盖缘多劫舍身，不了诸法本空，心有能所，未离众生之见，如能闻经悟道，我人顿尽，言下即佛，将舍身有漏之福，比持经无漏之慧，实不可及，故虽十方聚宝，三世舍身，不如持经四句偈。
法云，心有能所四字，一本云，有能舍所舍心，有元来未离众生之见，此解意又分明，故两存之。
原文：
须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。
六祖讲经：
持经之人，心无我所，无我所故，是为佛心。佛心功德，无有边际，故言不可称量。
原文：
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
六祖讲经：
大乘者智慧广大，善能建立一切法。最上乘者，不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见涅槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘，亦名一切智，亦名无生忍，亦名大般若。
原文：
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
六祖讲经：
若有人发心求佛无上道，闻此无相无为甚深之法，即当信解受持，为人解说，令其深悟，不生毁谤，得大忍力，大智慧力，大方便力，方能流通此经也。
上根之人，闻此经典，得深悟佛意，持自心经，见性究竟，复起利他之行，能为人解说，令诸学者，自悟无相理，得见本性如来，成无上道，当知说法之人，所得功德，无有边际，不可称量。
闻经解义，如教修行，复能广为人说，令诸众生，得悟修行无相无著之行，以能行此行，有大智慧光明，出离尘劳，虽离尘劳，不作离尘劳之念，即得阿耨多罗三藐三菩提，故名荷担如来，当知持经之人，自有无量无边不可思议功德。
原文：
何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。
六祖讲经：
何名乐小法者？为二乘声闻人，乐小果，不发大心，故即于如来深法，不能受持读诵，为人解说。
注释
小法：即指小乘法。佛之说法，实际并无二致，只因弟子发心不同，致使浅者见浅，深者见深，而有大小乘之别。
原文：
须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
六祖讲经：
若人口诵般若，心行般若，在在处处，常行无为无相之行，此人所在之处，如有佛塔，感得一切天人，各持供养，作礼恭敬，与佛无异。
能受持经者，是人心中，自有世尊，故云如佛塔庙，当知所得福德，无量无边。
注释
作礼围绕：佛在世时，弟子来见佛，大都绕佛一匝或三匝，然后至诚顶礼。在古印度，环绕佛塔右行三匝或更多匝，是一种表示虔诚恭敬的礼仪。
文本来源于《：六祖慧能开示金刚经口诀》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
六祖慧能讲《金刚经》持经功德分第十五
受持读诵 自利利他
功德无边 不可称量
故受之以持经功德分
经典原文
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说。
须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。
如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。
须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
原文：
须菩提，若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说。
六祖讲经：
佛说末法之时，得闻此经，信心不逆，四相不生，即是佛之知见，此人功德，胜前多劫舍身功德，百千万亿不可譬喻。
一念闻经，其福尚多，何况更能书写受持为人解说，当知此人，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。所以种种方便，为说如是甚深经典，俾离诸相，得阿耨多罗三藐三菩提。
所得福德，无有边际，盖缘多劫舍身，不了诸法本空，心有能所，未离众生之见，如能闻经悟道，我人顿尽，言下即佛，将舍身有漏之福，比持经无漏之慧，实不可及，故虽十方聚宝，三世舍身，不如持经四句偈。
法云，心有能所四字，一本云，有能舍所舍心，有元来未离众生之见，此解意又分明，故两存之。
原文：
须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。
六祖讲经：
持经之人，心无我所，无我所故，是为佛心。佛心功德，无有边际，故言不可称量。
原文：
如来为发大乘者说，为发最上乘者说。
六祖讲经：
大乘者智慧广大，善能建立一切法。最上乘者，不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见涅槃可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘，亦名一切智，亦名无生忍，亦名大般若。
原文：
若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
六祖讲经：
若有人发心求佛无上道，闻此无相无为甚深之法，即当信解受持，为人解说，令其深悟，不生毁谤，得大忍力，大智慧力，大方便力，方能流通此经也。
上根之人，闻此经典，得深悟佛意，持自心经，见性究竟，复起利他之行，能为人解说，令诸学者，自悟无相理，得见本性如来，成无上道，当知说法之人，所得功德，无有边际，不可称量。
闻经解义，如教修行，复能广为人说，令诸众生，得悟修行无相无著之行，以能行此行，有大智慧光明，出离尘劳，虽离尘劳，不作离尘劳之念，即得阿耨多罗三藐三菩提，故名荷担如来，当知持经之人，自有无量无边不可思议功德。
原文：
何以故？须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受读诵，为人解说。
六祖讲经：
何名乐小法者？为二乘声闻人，乐小果，不发大心，故即于如来深法，不能受持读诵，为人解说。
注释
小法：即指小乘法。佛之说法，实际并无二致，只因弟子发心不同，致使浅者见浅，深者见深，而有大小乘之别。
原文：
须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养，当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。
六祖讲经：
若人口诵般若，心行般若，在在处处，常行无为无相之行，此人所在之处，如有佛塔，感得一切天人，各持供养，作礼恭敬，与佛无异。
能受持经者，是人心中，自有世尊，故云如佛塔庙，当知所得福德，无量无边。
注释
作礼围绕：佛在世时，弟子来见佛，大都绕佛一匝或三匝，然后至诚顶礼。在古印度，环绕佛塔右行三匝或更多匝，是一种表示虔诚恭敬的礼仪。
文本来源于《：六祖慧能开示金刚经口诀》•随喜分享• https://t.cn/RTv4Kyo
莲师曾经对赤松德赞国王开示说：
“在未来末世，人们极其喜好杀生罪业，无有忏罪的时间，能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法，没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。
哪怕仅仅发誓不杀某些有情，那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。
如若能够彻底戒杀，除了往昔深重难忏的恶业以外，根本不会出现痛苦不幸，天龙八部也会保佑庇护，而且我莲师将恒时关照，解除彼等一切畏惧。
已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法，就是让人放生，以及挽回濒临绝境有情的生命，比这更深的方法诸佛也未曾说过。
现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果，通过放十八条生命也可清净。
挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱，获得解脱的安乐。
这是我莲华生所说的不变金刚语。”#莲师##金刚语#
“在未来末世，人们极其喜好杀生罪业，无有忏罪的时间，能够灭尽、遣除今生、来世所有异熟果的方法，没有比戒杀、令人戒杀更为有效、功德更大的了。
哪怕仅仅发誓不杀某些有情，那人也不会遭遇不幸、痛苦与损害。
如若能够彻底戒杀，除了往昔深重难忏的恶业以外，根本不会出现痛苦不幸，天龙八部也会保佑庇护，而且我莲师将恒时关照，解除彼等一切畏惧。
已趋入后世罪恶深重的人们想要脱离地狱的方法，就是让人放生，以及挽回濒临绝境有情的生命，比这更深的方法诸佛也未曾说过。
现世中猎杀了一百只野生动物的异熟果，通过放十八条生命也可清净。
挽救濒临遭杀的七条生命也能脱离地狱，获得解脱的安乐。
这是我莲华生所说的不变金刚语。”#莲师##金刚语#
【袁心玥：作为队长，就要在队伍困难时站出来】
新华社荷兰阿纳姆9月30日电（记者肖亚卓、刘旸）中国女排在#2022女排世锦赛# 第一阶段小组赛取得四连胜，袁心玥30日表示，作为队长她要肩负起更大的责任。
中国女排当天以3:0击败捷克队，后者虽然排名世界第22位，但在比赛的第二局让中国队一度处于被动，以12:15落后。关键时刻，队长袁心玥站了出来，依靠在攻防两端的出色发挥单局拿下9分，帮助中国队以25:22拿下关键一局。
“第二局我们自己的失误有些多，对方的拦防给了我们很大的压力，在场上我们也在想怎样去突破对方的防守，争取把比分追回来，最后我们做到了。”袁心玥赛后说。
四场小组赛，袁心玥的表现渐入佳境，个人得分从第一场的8分，到后面两场的12和13分，再到对阵捷克的17分。在这支中国女排中，25岁的袁心玥是唯一一位连续三次征战世锦赛的球员。今年5月出征世界女排联赛前，袁心玥被任命为中国女排队长，当时她在个人微博上写下了“再启程”三个字以勉励自己。
本届世锦赛，在朱婷、张常宁等核心球员缺阵的情况下，袁心玥要肩负起更大的责任。
“队长的身份会让我在困难的时候，告诉自己更应该站出来，我也做到了。后面的比赛，我希望自己能在进攻和拦网上，继续发挥更大的作用。”袁心玥说。
赢下捷克后，中国队在第一阶段小组赛只剩下与巴西队的一场硬仗。随后的第二阶段小组赛，中国队将要与意大利、比利时、荷兰等欧洲强队过招。
“捷克是我们在这届赛事中碰到的第一支欧洲队伍，对我们来说算是遭遇战，也是一次很好的锻炼。今天比赛出现的一些问题，希望我们能够在后面解决。接下来打巴西，我们和她们各有特点，还是要发挥自己的优势，把自己的特点打出来，敢于去挑战对手，敢于去赢得比赛。”
（图：新华社记者孟鼎博摄）
新华社荷兰阿纳姆9月30日电（记者肖亚卓、刘旸）中国女排在#2022女排世锦赛# 第一阶段小组赛取得四连胜，袁心玥30日表示，作为队长她要肩负起更大的责任。
中国女排当天以3:0击败捷克队，后者虽然排名世界第22位，但在比赛的第二局让中国队一度处于被动，以12:15落后。关键时刻，队长袁心玥站了出来，依靠在攻防两端的出色发挥单局拿下9分，帮助中国队以25:22拿下关键一局。
“第二局我们自己的失误有些多，对方的拦防给了我们很大的压力，在场上我们也在想怎样去突破对方的防守，争取把比分追回来，最后我们做到了。”袁心玥赛后说。
四场小组赛，袁心玥的表现渐入佳境，个人得分从第一场的8分，到后面两场的12和13分，再到对阵捷克的17分。在这支中国女排中，25岁的袁心玥是唯一一位连续三次征战世锦赛的球员。今年5月出征世界女排联赛前，袁心玥被任命为中国女排队长，当时她在个人微博上写下了“再启程”三个字以勉励自己。
本届世锦赛，在朱婷、张常宁等核心球员缺阵的情况下，袁心玥要肩负起更大的责任。
“队长的身份会让我在困难的时候，告诉自己更应该站出来，我也做到了。后面的比赛，我希望自己能在进攻和拦网上，继续发挥更大的作用。”袁心玥说。
赢下捷克后，中国队在第一阶段小组赛只剩下与巴西队的一场硬仗。随后的第二阶段小组赛，中国队将要与意大利、比利时、荷兰等欧洲强队过招。
“捷克是我们在这届赛事中碰到的第一支欧洲队伍，对我们来说算是遭遇战，也是一次很好的锻炼。今天比赛出现的一些问题，希望我们能够在后面解决。接下来打巴西，我们和她们各有特点，还是要发挥自己的优势，把自己的特点打出来，敢于去挑战对手，敢于去赢得比赛。”
（图：新华社记者孟鼎博摄）
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