#风之所向标之所达#【“树洞——我想听你说”志愿者情绪支持活动】
为提高志愿者服务参与的积极性、提升对社工站的归宿感，天园街社工服务站特于2022年5月18日晚开展了一场“树洞——我想听你说”志愿者情绪支持活动。本次活动共25人参与。
“前几天在值班的过程中，有一个老人家过来说，我第一二针也是你帮我弄的，现在我要来打第三针了还是你帮我弄，有你真好”“我也经常去做一些入户探访的志愿者活动，在这里也有很多我认识的志愿者，在这里很有归宿感，社工们对我也是无微不至的关怀”……活动过程中，志愿者们积极地分享道。虽然因为疫情影响，服务只能以线上的形式开展，但是志愿者们的参与热情并未受影响。疫情支援的志愿者表示不知不觉已经做了一年的防疫志愿者了，很感恩自己的坚守，很感谢社工站给予的平台，短短一年，回忆满满。活动过程中，社工除了倾听志愿者的不良情绪外，也引导志愿者及时对服务中遇到的感人事进行总结，以为自己注入更多的能量。最后以短文小故事结束本次的活动。
本次活动，不仅让志愿者们知道在自己情绪低落的时候，可以找到社工去诉说，同时也让他们学会去梳理、去总结志愿服务路上遇到的点滴，不断进行自我的提升。
虽然本次活动结束了，但是树洞从未关闭，天园街社工服务站的“树洞”始终对您开放。这里是您的专属树洞、您的秘密花园，无论您是想发泄志愿服务中产生的不良情绪，还是想要分享志愿服务遇到的那些感人事……都可以来到我们的“树洞”，社工小洞是你最忠实的倾听者、支持者，社工小洞一直在这里！
想要参与“树洞——我想听你说”投稿的小伙伴可以按照以下方式进行参与：
1、将稿件发送至邮箱：tianyuanjiazong@163.com
2、添加微信号：18023472642，并将稿件发送至该微信号
https://t.cn/zOte1Ae
为提高志愿者服务参与的积极性、提升对社工站的归宿感，天园街社工服务站特于2022年5月18日晚开展了一场“树洞——我想听你说”志愿者情绪支持活动。本次活动共25人参与。
“前几天在值班的过程中，有一个老人家过来说，我第一二针也是你帮我弄的，现在我要来打第三针了还是你帮我弄，有你真好”“我也经常去做一些入户探访的志愿者活动，在这里也有很多我认识的志愿者，在这里很有归宿感，社工们对我也是无微不至的关怀”……活动过程中，志愿者们积极地分享道。虽然因为疫情影响，服务只能以线上的形式开展，但是志愿者们的参与热情并未受影响。疫情支援的志愿者表示不知不觉已经做了一年的防疫志愿者了，很感恩自己的坚守，很感谢社工站给予的平台，短短一年，回忆满满。活动过程中，社工除了倾听志愿者的不良情绪外，也引导志愿者及时对服务中遇到的感人事进行总结，以为自己注入更多的能量。最后以短文小故事结束本次的活动。
本次活动，不仅让志愿者们知道在自己情绪低落的时候，可以找到社工去诉说，同时也让他们学会去梳理、去总结志愿服务路上遇到的点滴，不断进行自我的提升。
虽然本次活动结束了，但是树洞从未关闭，天园街社工服务站的“树洞”始终对您开放。这里是您的专属树洞、您的秘密花园，无论您是想发泄志愿服务中产生的不良情绪，还是想要分享志愿服务遇到的那些感人事……都可以来到我们的“树洞”，社工小洞是你最忠实的倾听者、支持者，社工小洞一直在这里！
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【唐诗为何无法超越？】
相较于唐朝，宋朝和明清拥有更丰富的创作经验、更庞大的创作队伍，格律也更加成熟，但为什么唐诗始终没有被超越？有明一朝，存诗是唐诗两倍，但质量远远不如唐诗？
所谓的“一代有一代之文学”是不能解释的。比如宋在创作词的同时，也在创作诗，并且在当时词是没有独立地位的。综合看，宋词的成就也不如诗。
答案一
好诗的标准一般是有情有景有理，人生的情，理，景，是无穷的，但是普世的情，理，人人皆知的景是有限的，再加上律，韵的限制，好诗就越来越少了。
好诗就好比质数，是无数的，但越往后密度越小，到最后可能找到一个质数和下一个质数的时间跨度足够吞噬一个人一生的时光，而唐朝正是刚刚发现质数的时代，那些易被挖掘的质数基本被挖光了。
而其中，理是最容易被挖光的，因为虽然真理无穷，但关乎普通人的普世真理没有多少，所以宋人述情，这不仅是出于词的韵律原因，也有一部分是理被讲尽的无奈，就算有说理的句子也没有唐诗那般发人深省。
如此才有了纪晓岚理被古人写尽的无奈，所以自己写了一本虚无缥缈的《阅微草堂笔记》。
附一个证质数无穷的证明，本来以为很复杂，其实很简单，是我小时候在《十万个为什么》上看到的。
用的是反证法，
假设质数为有限个，从小到大，第一个质数为A1，第二个为A2，…最后一个为An，那么假设B是所有质数的乘积加1，即B=（A1*A2*…*An）+1，则B除以任一个已知质数都余1，所以B是一个新的质数。
由此可知假设不成立，质数是无穷的。
答案二
用现代语言来说，唐代有大批的职业诗人，唐朝之后就没有了。唐代之后的诗人大多是士大夫做官，业余的时候写写诗。
在唐代，文人是可以以写诗为职业谋生的，就算是要做官，诗名也非常有用。所以唐代产生了一大批职业诗人。
宋朝和宋朝之后，入仕都靠科举，科举更侧重文，而不重诗。虽然宋和宋之后的文人依然写诗，论诗，也有个别专门写诗的人，但读书人的精力更多地用在了科举上。诗不再是提升社会地位的利器和仕途的敲门砖，光靠写诗，活不下去。
答案三
我认为有一个主要的原因就是技术的变化。
你会看到，越靠近现代，文学作品的字就越多，为啥呢？技术进步使得很多成本下降，纸、印刷、输入等等。不信你看现在的期刊比几十年前的期刊厚多少？或者以前一个杂志一个月可能收集够出版的内容，现在很多可以天天给你出版，为啥呢？技术进步了。所以唐诗是印刷术普及之前，人们在当时技术限制下创造出的艺术形式，并且在这个时代达到高峰，之后技术变了，这个形式就没落了。
唐代人已经穷尽了汉语可以组成诗的几乎所有可能，后人再写看起来也像是在抄，并且后人会受到前人的影响。我记得有一年在咸阳街头闲逛，路边很多宣传内容都是宋元诗人写得和咸阳有关的诗词，你怎么看怎么像抄的。
这个也有点像流行音乐，你会看到今天很多30,40年前的歌曲还在流行，并且现在很多人创作的音乐总听着好像哪里听过，基本上也说明了人类可接受的旋律的排列组合基本用完了。如果没有新的形式上的变化，也不会有大的发展。
宋之后留下来的诗多，纯粹是因为印刷术兴起，人们有机会不用局限于过于固定的格式，在文字创造上获得解放，不是说陆游就是因为自个家能打印，才留下来这么多诗吗？所以宋代出现了几乎现代所有的文学艺术形式。
如果还拿现代举例的话，比方说以前程序员写fortran程序，那是要在卡片上打点，现在谁还会？后来出现了固定格式的程序写法，再后来就freestyle了，还是不是计算机自身发展了。
当然除了技术这个因素，还有需求的问题，唐代人爱诗，把诗写好那是可以出名并且当官的，老百姓也爱，所以需求旺盛，供给旺盛，自然水平就好，风格也多。这就像你说肉夹馍为啥还是西安的好吃，难道是猪不一样，面不一样？其实就是这里人们爱吃，做得也多，口味就丰富，你自然能找到自己喜欢的。
所以当这些环境都不存在的情况下，自然就无法超越。你就像现代京戏能超越百年前吗？各种条件都变了，实际上也不存在超越不超越的问题。
（来源：傲来国文艺）
（配图/编辑：百县会客厅）
《傲来国文艺》由诗人凤凰座创立、连云港市诗歌学会主办，是一份刊登国内外文艺动态、诗歌、散文类综合型大型刊物。
相较于唐朝，宋朝和明清拥有更丰富的创作经验、更庞大的创作队伍，格律也更加成熟，但为什么唐诗始终没有被超越？有明一朝，存诗是唐诗两倍，但质量远远不如唐诗？
所谓的“一代有一代之文学”是不能解释的。比如宋在创作词的同时，也在创作诗，并且在当时词是没有独立地位的。综合看，宋词的成就也不如诗。
答案一
好诗的标准一般是有情有景有理，人生的情，理，景，是无穷的，但是普世的情，理，人人皆知的景是有限的，再加上律，韵的限制，好诗就越来越少了。
好诗就好比质数，是无数的，但越往后密度越小，到最后可能找到一个质数和下一个质数的时间跨度足够吞噬一个人一生的时光，而唐朝正是刚刚发现质数的时代，那些易被挖掘的质数基本被挖光了。
而其中，理是最容易被挖光的，因为虽然真理无穷，但关乎普通人的普世真理没有多少，所以宋人述情，这不仅是出于词的韵律原因，也有一部分是理被讲尽的无奈，就算有说理的句子也没有唐诗那般发人深省。
如此才有了纪晓岚理被古人写尽的无奈，所以自己写了一本虚无缥缈的《阅微草堂笔记》。
附一个证质数无穷的证明，本来以为很复杂，其实很简单，是我小时候在《十万个为什么》上看到的。
用的是反证法，
假设质数为有限个，从小到大，第一个质数为A1，第二个为A2，…最后一个为An，那么假设B是所有质数的乘积加1，即B=（A1*A2*…*An）+1，则B除以任一个已知质数都余1，所以B是一个新的质数。
由此可知假设不成立，质数是无穷的。
答案二
用现代语言来说，唐代有大批的职业诗人，唐朝之后就没有了。唐代之后的诗人大多是士大夫做官，业余的时候写写诗。
在唐代，文人是可以以写诗为职业谋生的，就算是要做官，诗名也非常有用。所以唐代产生了一大批职业诗人。
宋朝和宋朝之后，入仕都靠科举，科举更侧重文，而不重诗。虽然宋和宋之后的文人依然写诗，论诗，也有个别专门写诗的人，但读书人的精力更多地用在了科举上。诗不再是提升社会地位的利器和仕途的敲门砖，光靠写诗，活不下去。
答案三
我认为有一个主要的原因就是技术的变化。
你会看到，越靠近现代，文学作品的字就越多，为啥呢？技术进步使得很多成本下降，纸、印刷、输入等等。不信你看现在的期刊比几十年前的期刊厚多少？或者以前一个杂志一个月可能收集够出版的内容，现在很多可以天天给你出版，为啥呢？技术进步了。所以唐诗是印刷术普及之前，人们在当时技术限制下创造出的艺术形式，并且在这个时代达到高峰，之后技术变了，这个形式就没落了。
唐代人已经穷尽了汉语可以组成诗的几乎所有可能，后人再写看起来也像是在抄，并且后人会受到前人的影响。我记得有一年在咸阳街头闲逛，路边很多宣传内容都是宋元诗人写得和咸阳有关的诗词，你怎么看怎么像抄的。
这个也有点像流行音乐，你会看到今天很多30,40年前的歌曲还在流行，并且现在很多人创作的音乐总听着好像哪里听过，基本上也说明了人类可接受的旋律的排列组合基本用完了。如果没有新的形式上的变化，也不会有大的发展。
宋之后留下来的诗多，纯粹是因为印刷术兴起，人们有机会不用局限于过于固定的格式，在文字创造上获得解放，不是说陆游就是因为自个家能打印，才留下来这么多诗吗？所以宋代出现了几乎现代所有的文学艺术形式。
如果还拿现代举例的话，比方说以前程序员写fortran程序，那是要在卡片上打点，现在谁还会？后来出现了固定格式的程序写法，再后来就freestyle了，还是不是计算机自身发展了。
当然除了技术这个因素，还有需求的问题，唐代人爱诗，把诗写好那是可以出名并且当官的，老百姓也爱，所以需求旺盛，供给旺盛，自然水平就好，风格也多。这就像你说肉夹馍为啥还是西安的好吃，难道是猪不一样，面不一样？其实就是这里人们爱吃，做得也多，口味就丰富，你自然能找到自己喜欢的。
所以当这些环境都不存在的情况下，自然就无法超越。你就像现代京戏能超越百年前吗？各种条件都变了，实际上也不存在超越不超越的问题。
（来源：傲来国文艺）
（配图/编辑：百县会客厅）
《傲来国文艺》由诗人凤凰座创立、连云港市诗歌学会主办，是一份刊登国内外文艺动态、诗歌、散文类综合型大型刊物。
解说：电影《七月与安生》，女性之间的羡慕与嫉妒萨日娜拉格在这部电影中，有着这样的排比句式的台词，“我遇见你，所以我喜欢你；我喜欢你，所以我陪伴你；我陪伴你，所以我嫉妒你；我嫉妒你，所以我在乎你；我在乎你，所以我心疼你；我心疼你，所以我离开你；我离开你，所以我想念你；我想念你，所以我恨你；我恨你，所以我爱你。”她们间的闺蜜情感，是如此刻骨铭心。七月与安生之间，虽然有着感情。但是她们却从小到大，都有着羡慕与嫉妒。七月与安生，是在十三岁初中开学，两人认识的。从此，两个人一直形影不离。两个人的原生家庭，有着格外的差距。七月有着和睦的家庭，关爱她的父母亲，而安生，父母分道扬镳，每个月见母亲一面，都谈何容易。从这时起，安生就羡慕着七月有着关爱她的父母、有着幸福美满的家庭。在上大学的七月，在暑假期间，带上男朋友家明去见安生。那时，安生在一个城市的酒吧里工作，七月和男朋友家明去她工作的酒吧，见她。在此刻，有一个乐队的主唱在追求着安生，还说什么，要唱歌唱到，安生答应为止。虽说，安生在每个人的面前，都是大大咧咧、乐于自在。有些讨男生的喜欢。但是。在与七月和七月的男朋友一起去山上的菩萨洞里祈祷的时候，安生表面上，就是那样的随意，可内心还是羡慕着七月能有像家明这样的男朋友。就算，在菩萨洞里，家明悄悄地将自己小时候因为生病时期，所求的戴在脖子上的佛像玉坠，送给了安生。其实，家明在那一刻对于安生是有一点感情，在日后，安生还是得到过家明帮助与一小段时间的陪伴。甚至在之后，七月与安生，也因为七月的朋友家明，而和安生，有着争吵。在后来，两个人一起去上海旅游，七月因为安生仍然戴着家明的佛像玉坠，而让两人之间的隔阂越来越大，安生到处混吃混喝、骗吃骗喝的生活方式，令七月有着一种瞧不起的心理。安生对于七月的瞧不起，开始埋怨七月对她没有真正的了解过她的生活是有怎样的艰辛与痛苦。七月对于安生也是有着羡慕的，她羡慕安生的随心所欲，可以自由的生活。也因为这样，七月在最后，就算已经怀了家明的孩子，也要放弃家明、放弃快要举办的婚礼。独自一人踏上了随心所欲的旅游。学会如何去爱，是成长，也是生命中重要的课题。友情、爱情，贯穿始终，引起矛盾的加深。半辈子是七月，一辈子是安生。安生在七月结束了半辈子的生命以后，用自己对于七月的思念与怀念，以七月的名字写下，她们青春期的故事。两个角色，或许是一个角色。用自我与他我的形式，将一个角色，分解成两个不同性格、不同追求、不同人生的角色。一个人物存在着双重性格的故事。
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