公元1052年，邕州叛乱，宋军接连丢了9个州。44岁狄青抵达前线后，先杀了32名将校，然后下令：“出兵者，杀无赦。” 敌军将领侬智高大笑：“真是个窝里横的傻子！”
狄青是北宋名家，出身寒门，因罪入狱，后被刺字发配充军。
好在，他的骑射很好，很快就被选为了散直，正式开启军旅生涯。
30岁那年，狄青跟随部队前往边疆作战，以25次战斗、8次中箭的代价，夺取了宥州，俘虏西夏5000多人，收缴帐篷2000多顶，焚烧了西夏早就储备好的数万石粮食，还在敌人的要害之处，兴建碉堡……
自此以后，西夏军听到狄青的名字，就吓得萎靡不振。
44岁这年，狄青被宋仁宗赏识，升迁为枢密副使。
这是整个北宋的奇迹。
宋朝重文轻武，狄青以纯武将的身份，迈入执政大臣的行列，可以算得上开了历史的先河。
当时，无数文臣视狄青为劲敌，生怕他开启武将称霸时代，纷纷弹劾他。
不过，没多久，广源蛮首领侬智高就反了，他直接起兵，攻破邕州icon建立大南国。
宋军屡战屡败，还把两广地区给丢了。
宋仁宗急坏了，可满朝臣子，却无人有破敌的能力。
国家危亡之际，这群臣子们也不敢对狄青进行攻击，纷纷献计，准备花重金向周围小国借兵，让他们来帮助北宋破敌。
但这个计谋，遭到了狄青的强烈反对。
狄青认为，若是向别的国家借兵，一定会损伤宋军战士们的士气。
他还毛遂自荐，请求亲自上前线打仗。
在当时的许多大臣看来，狄青此举，就是上赶着找死。
宋军将士若是骁勇善战，不可能连丢9州，还把两广地区给丢了。
但狄青知道，宋军将士骁勇善战，真正打不过对方的原因是“以文驭武”的体制。
所谓“以文驭武”，即武将打仗，必须由文官陪同，避免武将拥兵自重。
这个制度乍一看很管用，可问题是，战场上瞬息万变，而文臣大多不懂打仗，是个软骨头，关键时刻还总爱乱指挥，能打赢就怪了。
为了顺利出征，狄青站在宋仁宗面前慷慨陈词：“臣当兵出身，除了战场杀敌，没有什么可以报效国家，只能去将叛贼的头砍下送回京城。”
（《宋史》："臣起行伍，非战伐无以报国。愿得蕃落骑数百，益以禁兵，羁贼首致阙下。"）
这一番话，激起了宋仁宗心中的豪迈。
他干脆把狄青任命为“广南将佐皆票青节制”，给了他全部指挥权，也不管什么“以文驭武”的惯例，让狄青在战场上看着办。
于是乎，44岁的狄青前往前线，而他干的第一件事，就让文臣们大跌眼镜。
他直接斩杀了32名将校，原因是，每一次讨论作战方案，这些将领就开始吵架，到了战场上，他们也胆小如鼠、贪生怕死。
有句话说得好，兵熊熊一个，将熊熊一窝。
有这样的将领，宋军的士气自然一泻千里。
之前，文臣拥有一半的指挥权，武将还要听他们的话。如今，狄青手握宋仁宗给的全部指挥权，直接大开杀戒，足足杀了32名将校。
就这么一个行为，狄青彻底整肃了宋军的懒散之风。
大开杀戒之后，狄青下了第二个命令：“按兵不动。”
在狄青到来之前，侬智高已经赢了好几场战争，开拓了不少地盘。当他听闻北宋名将狄青要来，立刻做好了应对部署，生怕功亏一篑。
但他等来等去，就是等不到狄青出兵。
派出去的人打探消息，他也只知道，狄青一来前线，就大开杀戒，然后让军队按部就班操练，完全没有进攻的意思。
顿时，他哈哈大笑：“原来是个窝里横的怂包！”
就这样，侬智高完全不理会狄青，开始继续攻城略地。
而就在侬智高轻敌之际，狄青偷偷带兵出了昆仑关，绕道敌军阵前，占据了有利位置。此后，他一声令下，宋军如雷霆般迅速朝着侬智高进攻。
就这样，侬智高还没反应过来，就被包了饺子，彻底失去战斗力。
据史书记载，这一仗，狄青斩杀了2200余人，杀掉了57个敌军高级将领，还生擒了500余人。
这是北宋统一以来，边境战争最大的一次胜利。
宋仁宗开心坏了，连忙册封狄青为枢密使，将士们、百姓们也都非常喜欢狄青。
只可惜，名声更响亮的狄青，自此被谏官们盯上了，他们开始用莫须有的罪名来弹劾狄青，仿佛狄青的存在就是对国家最大的伤害。
弹劾的罪名有多奇葩？举几个例子给大家感受一下。
一次，狄青家里的狗长了角，谏官们就连连上折子弹劾他，说他不祥；
又一次，狄青家里偶尔发了光，谏官们也弹劾他，希望能够将狄青调出京师。
（《宋史》：青在枢密四年，每出，士卒辄指目以相矜夸。又言者以青家狗生角，且数有光怪，请出青于外以保全之，不报。）
你还别说，就这种玄乎又玄的弹劾，还真的有点作用。
最后，狄青就是因为避雨，去了佛殿，被宋仁宗罢官，赶出了汴京城。被贬后次年，狄青抑郁而终，年仅49岁。
一代名将，如此结局，实在令人唏嘘。
你怎么看？欢迎留言。
狄青是北宋名家，出身寒门，因罪入狱，后被刺字发配充军。
好在，他的骑射很好，很快就被选为了散直，正式开启军旅生涯。
30岁那年，狄青跟随部队前往边疆作战，以25次战斗、8次中箭的代价，夺取了宥州，俘虏西夏5000多人，收缴帐篷2000多顶，焚烧了西夏早就储备好的数万石粮食，还在敌人的要害之处，兴建碉堡……
自此以后，西夏军听到狄青的名字，就吓得萎靡不振。
44岁这年，狄青被宋仁宗赏识，升迁为枢密副使。
这是整个北宋的奇迹。
宋朝重文轻武，狄青以纯武将的身份，迈入执政大臣的行列，可以算得上开了历史的先河。
当时，无数文臣视狄青为劲敌，生怕他开启武将称霸时代，纷纷弹劾他。
不过，没多久，广源蛮首领侬智高就反了，他直接起兵，攻破邕州icon建立大南国。
宋军屡战屡败，还把两广地区给丢了。
宋仁宗急坏了，可满朝臣子，却无人有破敌的能力。
国家危亡之际，这群臣子们也不敢对狄青进行攻击，纷纷献计，准备花重金向周围小国借兵，让他们来帮助北宋破敌。
但这个计谋，遭到了狄青的强烈反对。
狄青认为，若是向别的国家借兵，一定会损伤宋军战士们的士气。
他还毛遂自荐，请求亲自上前线打仗。
在当时的许多大臣看来，狄青此举，就是上赶着找死。
宋军将士若是骁勇善战，不可能连丢9州，还把两广地区给丢了。
但狄青知道，宋军将士骁勇善战，真正打不过对方的原因是“以文驭武”的体制。
所谓“以文驭武”，即武将打仗，必须由文官陪同，避免武将拥兵自重。
这个制度乍一看很管用，可问题是，战场上瞬息万变，而文臣大多不懂打仗，是个软骨头，关键时刻还总爱乱指挥，能打赢就怪了。
为了顺利出征，狄青站在宋仁宗面前慷慨陈词：“臣当兵出身，除了战场杀敌，没有什么可以报效国家，只能去将叛贼的头砍下送回京城。”
（《宋史》："臣起行伍，非战伐无以报国。愿得蕃落骑数百，益以禁兵，羁贼首致阙下。"）
这一番话，激起了宋仁宗心中的豪迈。
他干脆把狄青任命为“广南将佐皆票青节制”，给了他全部指挥权，也不管什么“以文驭武”的惯例，让狄青在战场上看着办。
于是乎，44岁的狄青前往前线，而他干的第一件事，就让文臣们大跌眼镜。
他直接斩杀了32名将校，原因是，每一次讨论作战方案，这些将领就开始吵架，到了战场上，他们也胆小如鼠、贪生怕死。
有句话说得好，兵熊熊一个，将熊熊一窝。
有这样的将领，宋军的士气自然一泻千里。
之前，文臣拥有一半的指挥权，武将还要听他们的话。如今，狄青手握宋仁宗给的全部指挥权，直接大开杀戒，足足杀了32名将校。
就这么一个行为，狄青彻底整肃了宋军的懒散之风。
大开杀戒之后，狄青下了第二个命令：“按兵不动。”
在狄青到来之前，侬智高已经赢了好几场战争，开拓了不少地盘。当他听闻北宋名将狄青要来，立刻做好了应对部署，生怕功亏一篑。
但他等来等去，就是等不到狄青出兵。
派出去的人打探消息，他也只知道，狄青一来前线，就大开杀戒，然后让军队按部就班操练，完全没有进攻的意思。
顿时，他哈哈大笑：“原来是个窝里横的怂包！”
就这样，侬智高完全不理会狄青，开始继续攻城略地。
而就在侬智高轻敌之际，狄青偷偷带兵出了昆仑关，绕道敌军阵前，占据了有利位置。此后，他一声令下，宋军如雷霆般迅速朝着侬智高进攻。
就这样，侬智高还没反应过来，就被包了饺子，彻底失去战斗力。
据史书记载，这一仗，狄青斩杀了2200余人，杀掉了57个敌军高级将领，还生擒了500余人。
这是北宋统一以来，边境战争最大的一次胜利。
宋仁宗开心坏了，连忙册封狄青为枢密使，将士们、百姓们也都非常喜欢狄青。
只可惜，名声更响亮的狄青，自此被谏官们盯上了，他们开始用莫须有的罪名来弹劾狄青，仿佛狄青的存在就是对国家最大的伤害。
弹劾的罪名有多奇葩？举几个例子给大家感受一下。
一次，狄青家里的狗长了角，谏官们就连连上折子弹劾他，说他不祥；
又一次，狄青家里偶尔发了光，谏官们也弹劾他，希望能够将狄青调出京师。
（《宋史》：青在枢密四年，每出，士卒辄指目以相矜夸。又言者以青家狗生角，且数有光怪，请出青于外以保全之，不报。）
你还别说，就这种玄乎又玄的弹劾，还真的有点作用。
最后，狄青就是因为避雨，去了佛殿，被宋仁宗罢官，赶出了汴京城。被贬后次年，狄青抑郁而终，年仅49岁。
一代名将，如此结局，实在令人唏嘘。
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狄青是北宋名家，出身寒门，因罪入狱，后被刺字发配充军。
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30岁那年，狄青跟随部队前往边疆作战，以25次战斗、8次中箭的代价，夺取了宥州，俘虏西夏5000多人，收缴帐篷2000多顶，焚烧了西夏早就储备好的数万石粮食，还在敌人的要害之处，兴建碉堡……
自此以后，西夏军听到狄青的名字，就吓得萎靡不振。
44岁这年，狄青被宋仁宗赏识，升迁为枢密副使。
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宋朝重文轻武，狄青以纯武将的身份，迈入执政大臣的行列，可以算得上开了历史的先河。
当时，无数文臣视狄青为劲敌，生怕他开启武将称霸时代，纷纷弹劾他。
不过，没多久，广源蛮首领侬智高就反了，他直接起兵，攻破邕州icon建立大南国。
宋军屡战屡败，还把两广地区给丢了。
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于是乎，44岁的狄青前往前线，而他干的第一件事，就让文臣们大跌眼镜。
他直接斩杀了32名将校，原因是，每一次讨论作战方案，这些将领就开始吵架，到了战场上，他们也胆小如鼠、贪生怕死。
有句话说得好，兵熊熊一个，将熊熊一窝。
有这样的将领，宋军的士气自然一泻千里。
之前，文臣拥有一半的指挥权，武将还要听他们的话。如今，狄青手握宋仁宗给的全部指挥权，直接大开杀戒，足足杀了32名将校。
就这么一个行为，狄青彻底整肃了宋军的懒散之风。
大开杀戒之后，狄青下了第二个命令：“按兵不动。”
在狄青到来之前，侬智高已经赢了好几场战争，开拓了不少地盘。当他听闻北宋名将狄青要来，立刻做好了应对部署，生怕功亏一篑。
但他等来等去，就是等不到狄青出兵。
派出去的人打探消息，他也只知道，狄青一来前线，就大开杀戒，然后让军队按部就班操练，完全没有进攻的意思。
顿时，他哈哈大笑：“原来是个窝里横的怂包！”
就这样，侬智高完全不理会狄青，开始继续攻城略地。
而就在侬智高轻敌之际，狄青偷偷带兵出了昆仑关，绕道敌军阵前，占据了有利位置。此后，他一声令下，宋军如雷霆般迅速朝着侬智高进攻。
就这样，侬智高还没反应过来，就被包了饺子，彻底失去战斗力。
据史书记载，这一仗，狄青斩杀了2200余人，杀掉了57个敌军高级将领，还生擒了500余人。
这是北宋统一以来，边境战争最大的一次胜利。
宋仁宗开心坏了，连忙册封狄青为枢密使，将士们、百姓们也都非常喜欢狄青。
只可惜，名声更响亮的狄青，自此被谏官们盯上了，他们开始用莫须有的罪名来弹劾狄青，仿佛狄青的存在就是对国家最大的伤害。
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一次，狄青家里的狗长了角，谏官们就连连上折子弹劾他，说他不祥；
又一次，狄青家里偶尔发了光，谏官们也弹劾他，希望能够将狄青调出京师。
（《宋史》：青在枢密四年，每出，士卒辄指目以相矜夸。又言者以青家狗生角，且数有光怪，请出青于外以保全之，不报。）
你还别说，就这种玄乎又玄的弹劾，还真的有点作用。
最后，狄青就是因为避雨，去了佛殿，被宋仁宗罢官，赶出了汴京城。被贬后次年，狄青抑郁而终，年仅49岁。
一代名将，如此结局，实在令人唏嘘。
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狄青是北宋名家，出身寒门，因罪入狱，后被刺字发配充军。
好在，他的骑射很好，很快就被选为了散直，正式开启军旅生涯。
30岁那年，狄青跟随部队前往边疆作战，以25次战斗、8次中箭的代价，夺取了宥州，俘虏西夏5000多人，收缴帐篷2000多顶，焚烧了西夏早就储备好的数万石粮食，还在敌人的要害之处，兴建碉堡……
自此以后，西夏军听到狄青的名字，就吓得萎靡不振。
44岁这年，狄青被宋仁宗赏识，升迁为枢密副使。
这是整个北宋的奇迹。
宋朝重文轻武，狄青以纯武将的身份，迈入执政大臣的行列，可以算得上开了历史的先河。
当时，无数文臣视狄青为劲敌，生怕他开启武将称霸时代，纷纷弹劾他。
不过，没多久，广源蛮首领侬智高就反了，他直接起兵，攻破邕州icon建立大南国。
宋军屡战屡败，还把两广地区给丢了。
宋仁宗急坏了，可满朝臣子，却无人有破敌的能力。
国家危亡之际，这群臣子们也不敢对狄青进行攻击，纷纷献计，准备花重金向周围小国借兵，让他们来帮助北宋破敌。
但这个计谋，遭到了狄青的强烈反对。
狄青认为，若是向别的国家借兵，一定会损伤宋军战士们的士气。
他还毛遂自荐，请求亲自上前线打仗。
在当时的许多大臣看来，狄青此举，就是上赶着找死。
宋军将士若是骁勇善战，不可能连丢9州，还把两广地区给丢了。
但狄青知道，宋军将士骁勇善战，真正打不过对方的原因是“以文驭武”的体制。
所谓“以文驭武”，即武将打仗，必须由文官陪同，避免武将拥兵自重。
这个制度乍一看很管用，可问题是，战场上瞬息万变，而文臣大多不懂打仗，是个软骨头，关键时刻还总爱乱指挥，能打赢就怪了。
为了顺利出征，狄青站在宋仁宗面前慷慨陈词：“臣当兵出身，除了战场杀敌，没有什么可以报效国家，只能去将叛贼的头砍下送回京城。”
（《宋史》："臣起行伍，非战伐无以报国。愿得蕃落骑数百，益以禁兵，羁贼首致阙下。"）
这一番话，激起了宋仁宗心中的豪迈。
他干脆把狄青任命为“广南将佐皆票青节制”，给了他全部指挥权，也不管什么“以文驭武”的惯例，让狄青在战场上看着办。
于是乎，44岁的狄青前往前线，而他干的第一件事，就让文臣们大跌眼镜。
他直接斩杀了32名将校，原因是，每一次讨论作战方案，这些将领就开始吵架，到了战场上，他们也胆小如鼠、贪生怕死。
有句话说得好，兵熊熊一个，将熊熊一窝。
有这样的将领，宋军的士气自然一泻千里。
之前，文臣拥有一半的指挥权，武将还要听他们的话。如今，狄青手握宋仁宗给的全部指挥权，直接大开杀戒，足足杀了32名将校。
就这么一个行为，狄青彻底整肃了宋军的懒散之风。
大开杀戒之后，狄青下了第二个命令：“按兵不动。”
在狄青到来之前，侬智高已经赢了好几场战争，开拓了不少地盘。当他听闻北宋名将狄青要来，立刻做好了应对部署，生怕功亏一篑。
但他等来等去，就是等不到狄青出兵。
派出去的人打探消息，他也只知道，狄青一来前线，就大开杀戒，然后让军队按部就班操练，完全没有进攻的意思。
顿时，他哈哈大笑：“原来是个窝里横的怂包！”
就这样，侬智高完全不理会狄青，开始继续攻城略地。
而就在侬智高轻敌之际，狄青偷偷带兵出了昆仑关，绕道敌军阵前，占据了有利位置。此后，他一声令下，宋军如雷霆般迅速朝着侬智高进攻。
就这样，侬智高还没反应过来，就被包了饺子，彻底失去战斗力。
据史书记载，这一仗，狄青斩杀了2200余人，杀掉了57个敌军高级将领，还生擒了500余人。
这是北宋统一以来，边境战争最大的一次胜利。
宋仁宗开心坏了，连忙册封狄青为枢密使，将士们、百姓们也都非常喜欢狄青。
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弹劾的罪名有多奇葩？举几个例子给大家感受一下。
一次，狄青家里的狗长了角，谏官们就连连上折子弹劾他，说他不祥；
又一次，狄青家里偶尔发了光，谏官们也弹劾他，希望能够将狄青调出京师。
（《宋史》：青在枢密四年，每出，士卒辄指目以相矜夸。又言者以青家狗生角，且数有光怪，请出青于外以保全之，不报。）
你还别说，就这种玄乎又玄的弹劾，还真的有点作用。
最后，狄青就是因为避雨，去了佛殿，被宋仁宗罢官，赶出了汴京城。被贬后次年，狄青抑郁而终，年仅49岁。
一代名将，如此结局，实在令人唏嘘。
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南怀瑾老师：以我的经验和方法，这两个状况不解决难以入定
原创 南怀瑾先生著述
一般众生昼夜始终沉没在“散乱”与“昏沉”’两个境界中。我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念、恶念、无记（不善不恶），普通谓之妄想。不散乱的时候便落入昏沉，晚上睡觉是大昏沉，打瞌睡是细昏沉。人生就在此两个境界中，不是散乱，就是昏沉；不是昏沉，就是散乱。散乱与昏沉合起来谓之妄念。有此妄念，所以不能清净，自性光明就被障碍了。
摘编自《圆觉经略说》
心散乱，起心动念都是心魔。我们这个生命就因为散乱，自己魔了自己，所以在轮回中，在生死海中滚。我们人生活了几十年，自己反省看，白天夜里，都在散乱，虚耗了自己的精神。两个人在一起就谈天，号称谈天，慢慢就抬杠了，抬了杠就起烦恼，然后你看我的鼻子不对，我看你的眉毛歪了，一天到晚都在散乱中，扰乱了自己。可惜啊！我们这一生有空闲能够修道，但又把难得的暇满之身，去做许多无意义的事情，浪费了一生，浪费了自己圆满报身的这个光阴。
所以我们只要知道一切唯心，随时随地观察此心，守这个正念。这个四大是带不走的，这个正念就是我，我也就是一念，这个不会动，不会变化，守住一念不动就是定。什么一念？比如大家听这个课的时候，清清明明，听得懂，这就是一念，没有另外有个念，你如果去另找一念就错了。所以这个声音来就听到了，就明白了；张开眼睛就看到了，就明白了，这不就是一念吗？何往何变？这就是定，正念而定。修行没有第二条路，只有一条路，随时正念，观察这个道理。这是最奥妙的，需要走的路。
妄念来，一提正念，就归到正念位上了，也就是孟子所讲“有诸己之谓信”，马上回转来，这个时候不散乱。定就是不散乱、不昏沉，对治一切法门。所以我们真正修行的人，在身口意三业的起心动念，绝不放逸，不放逸就是绝不原谅自己，绝不马虎，而且绝不躲避。原谅了自己，这也是魔障。在我的经验上，假定正念一提，测验一下自己，精神就来了。
所有制心一处就是定，你说我不能定，因为你不能制心一处吗？问用什么办法好？笨话！有勇气的人还要用办法制心一处吗？办法多得很，念佛也是一处，修白骨观也是一处，观出入息也是一处。你说这个你也不能，那个也不能，那你去轮回，去滚吧！这有什么办法呢？勇气一拿出来，制心一处就做到了，一刹那间“制心一处”你就体会到了，无事不办，一切皆从定来。*****
散乱心，气散不能宁静，就是气太在上面了，必须要下降。太散乱就一直沉下去，沉到无底的深渊里。散乱太重了，不要向上，要向下沉，你要长时期地沉下去定。但是相反的要知道，昏头昏脑，智慧开不了，就要观上升。
当昏沉一来，好像自己什么思想都没有了，实际上，没有思想这个是细昏沉。想要去掉昏沉，只要观想一点光明，起念头观想心里一点光，一直由中脉冲上来，冲到头顶，就可以去除昏沉。又在昏沉没有时，赶快把光的境界拿掉，不拿掉继续观下去，气会上来，血压会高起来，甚至于不想睡眠了。所以心已经定了，这个境界就不要了，这个是方便的方法；不要再用心，坦然而住，这是更深的方便法门。换句话说，真正到达无念以后，马上观心光在顶上住，停住了，心中也无念，停住以后再散掉，把这个观的一念也散开了，散之于虚空，与虚空合一，虚空即我，我即虚空，定住，这就是无念。
有些人上座昏沉太厉害，赶快修宝瓶气，停止呼吸闷住，乃至气功没有做好，闷得脸、头脑都发涨，然后呼出去，这样几次后精神就来了。我以前不是告诉过你们吗！拼命打牌不睡觉的好方法，是打牌没有打完，还要再撑下去，就把鼻子捏着，闭一下气，涨得脸都发红，精神就来了，其实就是这个道理。
至于如何避免昏沉，在修法或打坐以前，先要使自心很清明，自然不会昏沉。或者睡眠充足了，肠胃也清净了，也就不会昏沉。吃饱了容易昏沉，太衰弱也易落昏沉，太营养了也容易昏沉，而且有时是心里的昏沉，有时是身体的昏沉，要自己分别清楚。总之一句，你必须要先使自心清明，就可以解除昏沉的毛病。
摘编自《大圆满禅定休息简说》
谈到对治法门，学佛修道不是一个药方就可治百病的，八万四千法门都是对治法。当你修持时，忽然一下空了，空久了就昏沉，睡着了，这时就需要对治，就要不空，提起“有”来。“有”久了，就又散乱了。所以打坐做工夫要晓得对治法门。有人问：有时候念佛、念咒子或做观想，做得很好时，怎么后来不行了呢？因为你觉得好，你心中想，这一下好啊！很定啊！事实上已经在散乱了。越搞越被散乱拉走，当然就不好了，又不晓得对治。我们散乱要修止，昏沉要修观，落昏沉要炼气，气炼多了也会出毛病，所以要恰到好处。能治、所治各种法门都要学。比如你疲劳了，想睡觉，这时只要吸入一口气，停止呼吸，把气闭住，身体内部本来有元炁的，那个元炁的功能就发起来了。等于干电池用完，放在地上吸收电力，又可以重新用它。佛法修持的道理，同物理的道理是一样的，实际上你懂了那个道理，本身的气就会体认到，因此用本身的气，就可以达到祛病延年，返老还童，容易得很，可说是易如反掌，就是因见地不到，所以才认不清。
《如何修证佛法》（东方出版社）#佛法看世间#
原创 南怀瑾先生著述
一般众生昼夜始终沉没在“散乱”与“昏沉”’两个境界中。我们一天到晚胡思乱想，都在散乱中，所谓散乱包括善念、恶念、无记（不善不恶），普通谓之妄想。不散乱的时候便落入昏沉，晚上睡觉是大昏沉，打瞌睡是细昏沉。人生就在此两个境界中，不是散乱，就是昏沉；不是昏沉，就是散乱。散乱与昏沉合起来谓之妄念。有此妄念，所以不能清净，自性光明就被障碍了。
摘编自《圆觉经略说》
心散乱，起心动念都是心魔。我们这个生命就因为散乱，自己魔了自己，所以在轮回中，在生死海中滚。我们人生活了几十年，自己反省看，白天夜里，都在散乱，虚耗了自己的精神。两个人在一起就谈天，号称谈天，慢慢就抬杠了，抬了杠就起烦恼，然后你看我的鼻子不对，我看你的眉毛歪了，一天到晚都在散乱中，扰乱了自己。可惜啊！我们这一生有空闲能够修道，但又把难得的暇满之身，去做许多无意义的事情，浪费了一生，浪费了自己圆满报身的这个光阴。
所以我们只要知道一切唯心，随时随地观察此心，守这个正念。这个四大是带不走的，这个正念就是我，我也就是一念，这个不会动，不会变化，守住一念不动就是定。什么一念？比如大家听这个课的时候，清清明明，听得懂，这就是一念，没有另外有个念，你如果去另找一念就错了。所以这个声音来就听到了，就明白了；张开眼睛就看到了，就明白了，这不就是一念吗？何往何变？这就是定，正念而定。修行没有第二条路，只有一条路，随时正念，观察这个道理。这是最奥妙的，需要走的路。
妄念来，一提正念，就归到正念位上了，也就是孟子所讲“有诸己之谓信”，马上回转来，这个时候不散乱。定就是不散乱、不昏沉，对治一切法门。所以我们真正修行的人，在身口意三业的起心动念，绝不放逸，不放逸就是绝不原谅自己，绝不马虎，而且绝不躲避。原谅了自己，这也是魔障。在我的经验上，假定正念一提，测验一下自己，精神就来了。
所有制心一处就是定，你说我不能定，因为你不能制心一处吗？问用什么办法好？笨话！有勇气的人还要用办法制心一处吗？办法多得很，念佛也是一处，修白骨观也是一处，观出入息也是一处。你说这个你也不能，那个也不能，那你去轮回，去滚吧！这有什么办法呢？勇气一拿出来，制心一处就做到了，一刹那间“制心一处”你就体会到了，无事不办，一切皆从定来。*****
散乱心，气散不能宁静，就是气太在上面了，必须要下降。太散乱就一直沉下去，沉到无底的深渊里。散乱太重了，不要向上，要向下沉，你要长时期地沉下去定。但是相反的要知道，昏头昏脑，智慧开不了，就要观上升。
当昏沉一来，好像自己什么思想都没有了，实际上，没有思想这个是细昏沉。想要去掉昏沉，只要观想一点光明，起念头观想心里一点光，一直由中脉冲上来，冲到头顶，就可以去除昏沉。又在昏沉没有时，赶快把光的境界拿掉，不拿掉继续观下去，气会上来，血压会高起来，甚至于不想睡眠了。所以心已经定了，这个境界就不要了，这个是方便的方法；不要再用心，坦然而住，这是更深的方便法门。换句话说，真正到达无念以后，马上观心光在顶上住，停住了，心中也无念，停住以后再散掉，把这个观的一念也散开了，散之于虚空，与虚空合一，虚空即我，我即虚空，定住，这就是无念。
有些人上座昏沉太厉害，赶快修宝瓶气，停止呼吸闷住，乃至气功没有做好，闷得脸、头脑都发涨，然后呼出去，这样几次后精神就来了。我以前不是告诉过你们吗！拼命打牌不睡觉的好方法，是打牌没有打完，还要再撑下去，就把鼻子捏着，闭一下气，涨得脸都发红，精神就来了，其实就是这个道理。
至于如何避免昏沉，在修法或打坐以前，先要使自心很清明，自然不会昏沉。或者睡眠充足了，肠胃也清净了，也就不会昏沉。吃饱了容易昏沉，太衰弱也易落昏沉，太营养了也容易昏沉，而且有时是心里的昏沉，有时是身体的昏沉，要自己分别清楚。总之一句，你必须要先使自心清明，就可以解除昏沉的毛病。
摘编自《大圆满禅定休息简说》
谈到对治法门，学佛修道不是一个药方就可治百病的，八万四千法门都是对治法。当你修持时，忽然一下空了，空久了就昏沉，睡着了，这时就需要对治，就要不空，提起“有”来。“有”久了，就又散乱了。所以打坐做工夫要晓得对治法门。有人问：有时候念佛、念咒子或做观想，做得很好时，怎么后来不行了呢？因为你觉得好，你心中想，这一下好啊！很定啊！事实上已经在散乱了。越搞越被散乱拉走，当然就不好了，又不晓得对治。我们散乱要修止，昏沉要修观，落昏沉要炼气，气炼多了也会出毛病，所以要恰到好处。能治、所治各种法门都要学。比如你疲劳了，想睡觉，这时只要吸入一口气，停止呼吸，把气闭住，身体内部本来有元炁的，那个元炁的功能就发起来了。等于干电池用完，放在地上吸收电力，又可以重新用它。佛法修持的道理，同物理的道理是一样的，实际上你懂了那个道理，本身的气就会体认到，因此用本身的气，就可以达到祛病延年，返老还童，容易得很，可说是易如反掌，就是因见地不到，所以才认不清。
《如何修证佛法》（东方出版社）#佛法看世间#
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