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四凶是从人类内心黑暗中诞生的妖怪，怀疑、痛苦、迷茫，任何动摇的情绪都能成为他们的养料。
混沌是四凶之首，力量最为强大，擅长汲取人类一切隐秘的爱与欲望。饕餮是四凶之二，世间所不存之异物，他当替天行道予以毁灭。
刘要吻自诞世以来就很不服气，他可是饕餮啊！混沌算个什么，全都做成包子吃了！
混沌生得好看，四凶平日与外界来往基本靠他领导，于是很招桃花，人妖神都有。但混沌记性不太好，总是有人找上门来他却一个也不认得，索性装病，声称马上不久于人世。
桃花：混沌大人您就是最厉害的！
丁纯心：不敢当，我这病秧子可配不上，我三千多岁了又老又丑……
刘要吻虽然不服他比自己厉害，但基本的审美还是不能丢：不会，老大你就是最漂亮的！
桃花一时无言，看看这个又看看那个，刘要吻被看烦了：看什么看！再看就吃了你！
桃花吓得哇地一声跑了出门，刘要吻一脸嫌弃：什么俗物，还妄想当我餐前点心
丁纯心倚在榻上似笑非笑：那什么样的才配成为你的盘中餐？
刘要吻一时口快：那当然是老大这种……
结果被丁纯心摁在地上收拾一顿，被虐得龇牙咧嘴，还伸手揪扯丁纯心翅膀上的黑色羽毛。
丁纯心失笑：这么想吃？
他自己揪了一片下来递给刘要吻，后者尝了一口又呸呸两声：这是什么味道？你怎么这么苦？
丁纯心拎起翅膀尾巴看了看：今天刚长出来的，是人类爱而不得的痛苦。
刘要吻默了两秒，冲他眨了眨眼：听不懂，但是很难吃。
丁纯心伸手揪他的尖耳朵，只骂一句：笨蛋！
笨蛋不懂老大为什么生气，依旧每天跟三弟穷奇絮絮叨叨：总有一天我要把老大全部吃掉！
四凶是吞噬对方就能获得对方的力量的存在，但千百年来他们相濡以沫地活着，谁也不敢说出吞掉大哥这种话，只有饕餮什么都想吃。
后来世间大乱，战争突起，穷奇吃掉了四弟梼杌，以己盾护其兄，以其矛御其敌。混沌和饕餮已经重伤，混沌让穷奇带饕餮走，还哄他：不走的话你吃了我吧，这样你们才能活下来。
三弟哪敢啊！三弟吓得脸都白了，扛着昏迷的饕餮连夜逃跑，最后混沌一人正面扛下所有，拖着残缺不堪的翅膀倒在自家门口。
刘要吻重伤躺了一夜，醒来正处于饥肠辘辘的状态，差点就把大哥就地解决，他蹲在丁纯心身边陷入沉思，同时无所事事地拔他羽毛玩儿。
丁纯心睁眼就见刘要吻目光凝重地盯着他，他动弹不得，躺在地上感慨一句：你精神挺好啊。
刘要吻没有说话，内心天人交战。穷奇去寻药了，天下已乱，这世界会变得怎样都与他无关，现在丁纯心重伤，这不是吃掉他的最好机会吗？
丁纯心也问：你怎么不吃我？
刘要吻心想：对啊，我怎么不吃他？
他看着丁纯心那副从容的样子忽然不高兴起来，索性附身在对方肩上咬了一口，混沌没有半点挣扎，甚至有些神思涣散。
刘要吻砸吧品尝了两口，抬起脸看着他半阖着的眼睛，问：你怎么还是这般苦？
丁纯心抬起眼睫与他对视，说：我就是这般苦。
刘要吻没再继续下口，抬手抹了嘴边的血迹，什么话也没说。他这一生吃了混沌两口，尝到的味道都一模一样，他不懂这是为什么，但现在似乎不是吃掉混沌的好时机。
他把丁纯心抱了起来。
丁纯心随着动作拉扯稍稍清醒，手指捏住刘要吻的衣襟，哑着声音问：你怎么不吃了？
刘要吻面色如常，叫他把头靠在自己颈窝，把人从屋外搬到了自己床上去。
他说：太苦了，养甜了继续吃。
四凶是从人类内心黑暗中诞生的妖怪，怀疑、痛苦、迷茫，任何动摇的情绪都能成为他们的养料。
混沌是四凶之首，力量最为强大，擅长汲取人类一切隐秘的爱与欲望。饕餮是四凶之二，世间所不存之异物，他当替天行道予以毁灭。
刘要吻自诞世以来就很不服气，他可是饕餮啊！混沌算个什么，全都做成包子吃了！
混沌生得好看，四凶平日与外界来往基本靠他领导，于是很招桃花，人妖神都有。但混沌记性不太好，总是有人找上门来他却一个也不认得，索性装病，声称马上不久于人世。
桃花：混沌大人您就是最厉害的！
丁纯心：不敢当，我这病秧子可配不上，我三千多岁了又老又丑……
刘要吻虽然不服他比自己厉害，但基本的审美还是不能丢：不会，老大你就是最漂亮的！
桃花一时无言，看看这个又看看那个，刘要吻被看烦了：看什么看！再看就吃了你！
桃花吓得哇地一声跑了出门，刘要吻一脸嫌弃：什么俗物，还妄想当我餐前点心
丁纯心倚在榻上似笑非笑：那什么样的才配成为你的盘中餐？
刘要吻一时口快：那当然是老大这种……
结果被丁纯心摁在地上收拾一顿，被虐得龇牙咧嘴，还伸手揪扯丁纯心翅膀上的黑色羽毛。
丁纯心失笑：这么想吃？
他自己揪了一片下来递给刘要吻，后者尝了一口又呸呸两声：这是什么味道？你怎么这么苦？
丁纯心拎起翅膀尾巴看了看：今天刚长出来的，是人类爱而不得的痛苦。
刘要吻默了两秒，冲他眨了眨眼：听不懂，但是很难吃。
丁纯心伸手揪他的尖耳朵，只骂一句：笨蛋！
笨蛋不懂老大为什么生气，依旧每天跟三弟穷奇絮絮叨叨：总有一天我要把老大全部吃掉！
四凶是吞噬对方就能获得对方的力量的存在，但千百年来他们相濡以沫地活着，谁也不敢说出吞掉大哥这种话，只有饕餮什么都想吃。
后来世间大乱，战争突起，穷奇吃掉了四弟梼杌，以己盾护其兄，以其矛御其敌。混沌和饕餮已经重伤，混沌让穷奇带饕餮走，还哄他：不走的话你吃了我吧，这样你们才能活下来。
三弟哪敢啊！三弟吓得脸都白了，扛着昏迷的饕餮连夜逃跑，最后混沌一人正面扛下所有，拖着残缺不堪的翅膀倒在自家门口。
刘要吻重伤躺了一夜，醒来正处于饥肠辘辘的状态，差点就把大哥就地解决，他蹲在丁纯心身边陷入沉思，同时无所事事地拔他羽毛玩儿。
丁纯心睁眼就见刘要吻目光凝重地盯着他，他动弹不得，躺在地上感慨一句：你精神挺好啊。
刘要吻没有说话，内心天人交战。穷奇去寻药了，天下已乱，这世界会变得怎样都与他无关，现在丁纯心重伤，这不是吃掉他的最好机会吗？
丁纯心也问：你怎么不吃我？
刘要吻心想：对啊，我怎么不吃他？
他看着丁纯心那副从容的样子忽然不高兴起来，索性附身在对方肩上咬了一口，混沌没有半点挣扎，甚至有些神思涣散。
刘要吻砸吧品尝了两口，抬起脸看着他半阖着的眼睛，问：你怎么还是这般苦？
丁纯心抬起眼睫与他对视，说：我就是这般苦。
刘要吻没再继续下口，抬手抹了嘴边的血迹，什么话也没说。他这一生吃了混沌两口，尝到的味道都一模一样，他不懂这是为什么，但现在似乎不是吃掉混沌的好时机。
他把丁纯心抱了起来。
丁纯心随着动作拉扯稍稍清醒，手指捏住刘要吻的衣襟，哑着声音问：你怎么不吃了？
刘要吻面色如常，叫他把头靠在自己颈窝，把人从屋外搬到了自己床上去。
他说：太苦了，养甜了继续吃。
觉海之性，澄清而圆现萬有，此圆满含藏萬有之性，而澄湛不移，此即觉性本自随缘不变，一念不生，一切本自具足。起心欲照，则无明瞥起，转生业识，而成所有之相。所有之相即已妄立，又与妄立之所，相对而成妄能，此时圆澄寂照之性，反成晦昧。故迷失而成虚空，又与空相对而成妄有，即是世界。此中妄想澄碍，成为器世界，< 国土 > 知觉运动，成为有情世界，( 众生 ) 虚空生于觉性之中，犹如海中一个波沤一样，一切有漏众生，与微尘一样多的世界，都是依賴虚空而存在，一旦海沤消灭了虚空本来无有，何况依赖虚空而存在的三有情器世间。…色想相交结才能成为塵境，因为塵境染蔽了本根，于彼精真了然之性，不能明徹，圆通必须明徹才能入，如何能以不明徹之色塵而获得圆通呢？
海性澄清，圆现萬象；觉性澄明，圆含萬有；海虽圆现萬象，而澄性不改；觉性虽圆含萬有，而澄湛不移；此中含有寂照二性，觉性元明，随缘不变，随缘即是照，不变即是寂。随缘不变，即是即照而寂，不变随缘，即是即寂而照。
海性澄清，圆现萬象；觉性澄明，圆含萬有；海虽圆现萬象，而澄性不改；觉性虽圆含萬有，而澄湛不移；此中含有寂照二性，觉性元明，随缘不变，随缘即是照，不变即是寂。随缘不变，即是即照而寂，不变随缘，即是即寂而照。
修德积善，是解决修炼中诸多魔障的唯一方法！
1、依丹道修炼学说而言，人的真性乃先天祖炁所来，而先天祖炁，乃大乙鸿蒙一炁所分，乃天地宇宙万物共有之道体具体在吾人身之德性。因此说，人之先天祖炁，人之真性原本是氤氲一团，乃太和融融之物，与太虚同体，清静洁白，与天地相合，与万物相生，相融相通，何分彼此。
待人下生之后，因形体结构之局限与制约，使吾之先天祖炁、先天真性，分散为各种后天神识作用，分散为各种后天气质之性。如：五脏六腑各有其不同之特定作用与秉性，耳眼鼻舌身意各具有其功能与特性。
且各功能秉性，后天神识皆以“已”为出发点，各逞其性，失其团结和善之机，更由于外界各种物质之诱惑，刺激吾之感官，触动其心神，使其产生各种欲望、妄想，刺激各种神气欲加各逞其性，背道而驰，相互戕害，使吾先天祖炁消散愈快。
而修炼丹道之目的在于清虚自守，使吾之五脏六腑之气氤氲纽作一团，能相生相化，使神气合一，阴阳相调，水火既济，使五官混合为一；使吾之后天神气终究化为一炁，而不分彼此，凝结一团，终归于先天状态，最终与先天一炁，遂感而通，盗取天地之机。
由上可知，炼丹贵在一个和合凝聚，而后天物欲之性乃是以自我为出发点，各逞其性，主旨在于分，在于离，在于发扬各自之个性。因此说，修德乃丹道修炼之重，此并非徒唱调之事，而是实修实证之结果。因为修德也就是培养太和生机，于已身内而言，就是要五贼各忘其个性，不以“自我”为出发点，团结一起，相生相化。如此，自然神气合一，终究化为一炁而天人感通。若不如此，五贼皆以“自我”为出发点，各逞其性，互相戕害，岂不使神气愈加分离，而终被天地所夺。故此于自身内在实修而言，修炼者要修德，必须使各感官之性浑然忘却，混然为一方可也。《道德经》云：“天道不亲，恒于善人”至哉乎！斯言！
《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”究其内涵实质，这一切内在气机之变化，莫不是人之各种神识之性，因受环境之影响而各逞其性，未能合一之结果。故此说，从大的全局要用和善之诀，要修德。也就是说要用忘我合一之法，使其后天气质，各种识神之性，归根返本，互生互化，不各逞其性，互相戕害也。修炼者要修德，这并非言语理论上的事，而是实实在在之功夫。真所谓德正心安，心安气顺。只要心中有一股太和之气象，则修炼易于反掌。
2、修德也就是摒弃个人主义，与人为善，也就是忘我，也就是助人为乐。唯有助人为乐，方可在生活日用之际亦可做到忘我之境界。多做好事，与众人合一，以期培养自己柔弱、不争、谦虚、仁慈、祥和、善与人同的合一思想。这样，通过如此种种外在手段，使吾人心死而道心生，使吾一股太和之生机充盈于胸中，身内自然神气合一，进而性命合一，天人合一，与道合一。
内在之修炼于外在之变化有微妙相连之关系。外在若修德存善，有合一之思想，内在神气自然亦合为一体，五贼归根返本，归于先天祖炁，凡修炼至一定层次境界者，均可知在静定功修中，均可体验到吾之身心与万物默默相连、相合、相融、相生之生机。万物与我本是一体，万物尚且与我同为体，不分彼此，又何况与我相同之人类乎？因而，可以知晓在争名夺利中损人利已亦是愚蠢之事。
《易》云：“地势坤，君子以厚德载物”默契上文所言，当知此语真义。又常见丹经言修德在修炼中之重要性。张三丰祖师云：“丹道以阴功为本，德行为基”。徒知炼丹，不知积德，终是舍本逐末，无济于事。所谓道基深厚，或言根基深厚者，其实乃是言其人德行如何，若生性仁慈，充满一股详和之气，自然，也有好为人善之德，为人处事，皆以与人“合和”点出发，浑然忘我，使我与人与天地万物浑同一体，此时已暗合丹道修炼之天人合一思想。
故此，道功易进而少魔障阻挠。而有一些修炼者，修炼很长时间，功夫仍是停滞不前，此皆乃缺乏功德缘故。因为丹道修炼于内修而言，必使吾各种后天神识，后天气浑合一体，归于身内阴阳二炁，阴阳二炁合为一体归于先天祖炁，于外修而言，必使吾先天祖炁与天地万物相融、相合。若你自私、自利，必定使自我各五官六识之后天神识各逞其性，以“己我”出发，不能相融。故此，功修难进也。
3、同时，丹道修炼是以老庄哲学为指导，以天人合一思想为指导，大家皆知，丹道修炼主要是天人合一，天人连成一炁，使自我可以盗取收集太虚之元气点化身之阴质。而修德，就是浑然忘我，与人为善，与物为善，故此暗合丹道修炼天人合一思想。若不能修德，皆以自我出发，隔绝了与万物相连相生之生机，如此又何谈天人合一。天人本是连成一体的，无论不炼丹或炼丹，无论坏人或善人，大家皆是生活在大道所主宰的天地宇宙之中，故曰：“天道无亲。”而修炼者以德为基，清虚自守，无为而化，自然可利用天人缕缕相连之生机而升华自我，而未修德者，以自我为出发，自然断绝了天人缕缕相连之机，而自毁前程，故《道德经》曰：“天道无亲，恒与善人。”非天道有亲疏之分，实乃善者自然有得，不善者自毁生机也，诸同好悟之！
现再进一步而言，丹道修炼，一方面在于跳出五行之外，不受造化所制，在于超脱红尘，因此暗暗隐藏着为己之思想，分离超脱于同类，分离超脱于万物之上的思想，而另一方面又必须始终行“合一相融”之法诀，吾与同类合一，吾与万物合一，吾与天地太虚合一，因此，又暗暗隐藏着舍已之思想，以上两个极端不免互生冲突，有难以调和之矛盾。故此修炼之人必定在修炼中有诸多魔障患难，而解决此冲突唯一之法，就在于修德积善。
凡功修进一步，即吾异于世俗一步，超脱世俗一步，故又必须行善忘我，以期调和分离超脱之矛盾。这样，功修进一分，德亦须进一分，如此功精进，日有新进。历史上很多高真大隐每患德行不够，故不敢修炼。如三丰祖曾患家贫无财，不足以广积善德而自危。后得火龙真人外丹炉火，黄白之术而广积阴功，伍冲虚未内修丹道之先，即精研外丹之道，烧外丹近六十余次，丹成乃点石济世，广积阴功。很多祖师在未内炼之先皆积功累行，直至做到吾无欠于世人，世人亦无欠于我，坦坦荡荡，无牵无挂，遂下手兴工，以了生死大事。
综上所述，修炼丹道必须积德之原因大致有三。其一：于自身内部而言，修德可使内五贼和合为一，不各逞其性而能够相生相化，此谓内天机而言；其二：于修炼者与外在因素而言，修德可以人心立死，与天地万物合而为一，能够天人相通，天人合发，隔碍潜通也，此谓外天机而言；其三：通过修德，可以调和超脱与合一，为己与忘我之间的矛盾，此为内外阴符而言。 https://t.cn/RxmhQma
1、依丹道修炼学说而言，人的真性乃先天祖炁所来，而先天祖炁，乃大乙鸿蒙一炁所分，乃天地宇宙万物共有之道体具体在吾人身之德性。因此说，人之先天祖炁，人之真性原本是氤氲一团，乃太和融融之物，与太虚同体，清静洁白，与天地相合，与万物相生，相融相通，何分彼此。
待人下生之后，因形体结构之局限与制约，使吾之先天祖炁、先天真性，分散为各种后天神识作用，分散为各种后天气质之性。如：五脏六腑各有其不同之特定作用与秉性，耳眼鼻舌身意各具有其功能与特性。
且各功能秉性，后天神识皆以“已”为出发点，各逞其性，失其团结和善之机，更由于外界各种物质之诱惑，刺激吾之感官，触动其心神，使其产生各种欲望、妄想，刺激各种神气欲加各逞其性，背道而驰，相互戕害，使吾先天祖炁消散愈快。
而修炼丹道之目的在于清虚自守，使吾之五脏六腑之气氤氲纽作一团，能相生相化，使神气合一，阴阳相调，水火既济，使五官混合为一；使吾之后天神气终究化为一炁，而不分彼此，凝结一团，终归于先天状态，最终与先天一炁，遂感而通，盗取天地之机。
由上可知，炼丹贵在一个和合凝聚，而后天物欲之性乃是以自我为出发点，各逞其性，主旨在于分，在于离，在于发扬各自之个性。因此说，修德乃丹道修炼之重，此并非徒唱调之事，而是实修实证之结果。因为修德也就是培养太和生机，于已身内而言，就是要五贼各忘其个性，不以“自我”为出发点，团结一起，相生相化。如此，自然神气合一，终究化为一炁而天人感通。若不如此，五贼皆以“自我”为出发点，各逞其性，互相戕害，岂不使神气愈加分离，而终被天地所夺。故此于自身内在实修而言，修炼者要修德，必须使各感官之性浑然忘却，混然为一方可也。《道德经》云：“天道不亲，恒于善人”至哉乎！斯言！
《黄帝内经》曰：“怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，热则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”究其内涵实质，这一切内在气机之变化，莫不是人之各种神识之性，因受环境之影响而各逞其性，未能合一之结果。故此说，从大的全局要用和善之诀，要修德。也就是说要用忘我合一之法，使其后天气质，各种识神之性，归根返本，互生互化，不各逞其性，互相戕害也。修炼者要修德，这并非言语理论上的事，而是实实在在之功夫。真所谓德正心安，心安气顺。只要心中有一股太和之气象，则修炼易于反掌。
2、修德也就是摒弃个人主义，与人为善，也就是忘我，也就是助人为乐。唯有助人为乐，方可在生活日用之际亦可做到忘我之境界。多做好事，与众人合一，以期培养自己柔弱、不争、谦虚、仁慈、祥和、善与人同的合一思想。这样，通过如此种种外在手段，使吾人心死而道心生，使吾一股太和之生机充盈于胸中，身内自然神气合一，进而性命合一，天人合一，与道合一。
内在之修炼于外在之变化有微妙相连之关系。外在若修德存善，有合一之思想，内在神气自然亦合为一体，五贼归根返本，归于先天祖炁，凡修炼至一定层次境界者，均可知在静定功修中，均可体验到吾之身心与万物默默相连、相合、相融、相生之生机。万物与我本是一体，万物尚且与我同为体，不分彼此，又何况与我相同之人类乎？因而，可以知晓在争名夺利中损人利已亦是愚蠢之事。
《易》云：“地势坤，君子以厚德载物”默契上文所言，当知此语真义。又常见丹经言修德在修炼中之重要性。张三丰祖师云：“丹道以阴功为本，德行为基”。徒知炼丹，不知积德，终是舍本逐末，无济于事。所谓道基深厚，或言根基深厚者，其实乃是言其人德行如何，若生性仁慈，充满一股详和之气，自然，也有好为人善之德，为人处事，皆以与人“合和”点出发，浑然忘我，使我与人与天地万物浑同一体，此时已暗合丹道修炼之天人合一思想。
故此，道功易进而少魔障阻挠。而有一些修炼者，修炼很长时间，功夫仍是停滞不前，此皆乃缺乏功德缘故。因为丹道修炼于内修而言，必使吾各种后天神识，后天气浑合一体，归于身内阴阳二炁，阴阳二炁合为一体归于先天祖炁，于外修而言，必使吾先天祖炁与天地万物相融、相合。若你自私、自利，必定使自我各五官六识之后天神识各逞其性，以“己我”出发，不能相融。故此，功修难进也。
3、同时，丹道修炼是以老庄哲学为指导，以天人合一思想为指导，大家皆知，丹道修炼主要是天人合一，天人连成一炁，使自我可以盗取收集太虚之元气点化身之阴质。而修德，就是浑然忘我，与人为善，与物为善，故此暗合丹道修炼天人合一思想。若不能修德，皆以自我出发，隔绝了与万物相连相生之生机，如此又何谈天人合一。天人本是连成一体的，无论不炼丹或炼丹，无论坏人或善人，大家皆是生活在大道所主宰的天地宇宙之中，故曰：“天道无亲。”而修炼者以德为基，清虚自守，无为而化，自然可利用天人缕缕相连之生机而升华自我，而未修德者，以自我为出发，自然断绝了天人缕缕相连之机，而自毁前程，故《道德经》曰：“天道无亲，恒与善人。”非天道有亲疏之分，实乃善者自然有得，不善者自毁生机也，诸同好悟之！
现再进一步而言，丹道修炼，一方面在于跳出五行之外，不受造化所制，在于超脱红尘，因此暗暗隐藏着为己之思想，分离超脱于同类，分离超脱于万物之上的思想，而另一方面又必须始终行“合一相融”之法诀，吾与同类合一，吾与万物合一，吾与天地太虚合一，因此，又暗暗隐藏着舍已之思想，以上两个极端不免互生冲突，有难以调和之矛盾。故此修炼之人必定在修炼中有诸多魔障患难，而解决此冲突唯一之法，就在于修德积善。
凡功修进一步，即吾异于世俗一步，超脱世俗一步，故又必须行善忘我，以期调和分离超脱之矛盾。这样，功修进一分，德亦须进一分，如此功精进，日有新进。历史上很多高真大隐每患德行不够，故不敢修炼。如三丰祖曾患家贫无财，不足以广积善德而自危。后得火龙真人外丹炉火，黄白之术而广积阴功，伍冲虚未内修丹道之先，即精研外丹之道，烧外丹近六十余次，丹成乃点石济世，广积阴功。很多祖师在未内炼之先皆积功累行，直至做到吾无欠于世人，世人亦无欠于我，坦坦荡荡，无牵无挂，遂下手兴工，以了生死大事。
综上所述，修炼丹道必须积德之原因大致有三。其一：于自身内部而言，修德可使内五贼和合为一，不各逞其性而能够相生相化，此谓内天机而言；其二：于修炼者与外在因素而言，修德可以人心立死，与天地万物合而为一，能够天人相通，天人合发，隔碍潜通也，此谓外天机而言；其三：通过修德，可以调和超脱与合一，为己与忘我之间的矛盾，此为内外阴符而言。 https://t.cn/RxmhQma
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