#我心同翔#
【我[爱心]同翔国学夜读】
1000天/第57天
「原文」
德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化——《周易》
「译文」
有才能而秉性中正的人。谈吐平凡却能说到做到,行动平常却能严谨有度,凡邪妄之事都能防微杜渐而使中正之德更加充实,为世人做善事从不自我矜夸,其中正之德广泛传播于世,人人均受感化。
「读后感」
行动过程更能彰显品质,日久见人心
我[爱心]同翔加油!
【我[爱心]同翔国学夜读】
1000天/第57天
「原文」
德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化——《周易》
「译文」
有才能而秉性中正的人。谈吐平凡却能说到做到,行动平常却能严谨有度,凡邪妄之事都能防微杜渐而使中正之德更加充实,为世人做善事从不自我矜夸,其中正之德广泛传播于世,人人均受感化。
「读后感」
行动过程更能彰显品质,日久见人心
我[爱心]同翔加油!
《易经》之我拙见三
乾卦第二爻
九二:见龙在田,利见大人。
《文言》曰:九二曰:“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨;闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。”
译文:龙出现在地面上,有利于出现德才兼备的人。
孔子说:“这是比喻像龙一样,有才德且立身中正的君子。这种君子虽执平凡之语却能言而有信;虽未有异常壮举却能谨慎有节;防止邪恶的言行二保持诚挚的心,为社会做出应有的贡献却不自夸,道德博大以感化天下。”
玄青散人愚见:有才德的君子经过了漫长的潜伏期,终于崭露头角,犹如巨龙初现于大地。此时,需坚持中正的诚挚之心,以持之以恒的努力去博得贵人相助。俗话说:“一根篱笆三个桩,一个好汉三个帮。”人生在世,仅凭一己之力是难以成事的,尤其是事业初期。如果想要得到提升,大展宏图,必须得到贵人提携。但是,前提是要注意提升自己的品格与能力,以便在贵人出现之时得到赏识。我国历史上有许多“见龙在田,利见大人”的故事,如孔子见老子,张良见黄石公。孔子见老子之前,老子已知孔子为“圣人“;张良见黄石公之前,黄石公已知张良是“刺秦少年”。正是因为自身的才德达到了一定程度,才会在贵人出现时得到赏识,从而成就一番事业。
机会从来都是留给有准备的人,不断提升自己,保持中正的心,才会得到贵人的赏识。
与君共勉。 https://t.cn/RDUBkfz
乾卦第二爻
九二:见龙在田,利见大人。
《文言》曰:九二曰:“见龙在田,利见大人”,何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨;闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。”
译文:龙出现在地面上,有利于出现德才兼备的人。
孔子说:“这是比喻像龙一样,有才德且立身中正的君子。这种君子虽执平凡之语却能言而有信;虽未有异常壮举却能谨慎有节;防止邪恶的言行二保持诚挚的心,为社会做出应有的贡献却不自夸,道德博大以感化天下。”
玄青散人愚见:有才德的君子经过了漫长的潜伏期,终于崭露头角,犹如巨龙初现于大地。此时,需坚持中正的诚挚之心,以持之以恒的努力去博得贵人相助。俗话说:“一根篱笆三个桩,一个好汉三个帮。”人生在世,仅凭一己之力是难以成事的,尤其是事业初期。如果想要得到提升,大展宏图,必须得到贵人提携。但是,前提是要注意提升自己的品格与能力,以便在贵人出现之时得到赏识。我国历史上有许多“见龙在田,利见大人”的故事,如孔子见老子,张良见黄石公。孔子见老子之前,老子已知孔子为“圣人“;张良见黄石公之前,黄石公已知张良是“刺秦少年”。正是因为自身的才德达到了一定程度,才会在贵人出现时得到赏识,从而成就一番事业。
机会从来都是留给有准备的人,不断提升自己,保持中正的心,才会得到贵人的赏识。
与君共勉。 https://t.cn/RDUBkfz
乾册篇 乾卦 四
象曰:“见龙在田”,德施普也。
“见龙在田”阳光普照,施德于天下。二九之阳以回归到二爻,在大地上向阳之处的鲜类植物已经在阳气的回归下,显示出生机。这个现象就是阳气广施普照的德行。
九二,曰“见龙在田,利见大人”何谓也?子曰:“龙德而正中者也,庸言之信,庸行之谨;闲邪存其诚,善世而不伐;德博而化。易曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也。
九二爻辞曰“见龙在田,利见大人”是为什么?子曰:“具有天德而行道中正的人,日常的言语能守信,日常的行为谨慎,防止邪念,心存诚意,有益于世而不居功夸耀,道德博大感化世人。易曰:‘见龙在天,利见大人’就是“君德”。
“正中”指行为中正无私。“庸”日常,平常。“闲邪”防止邪念。“善世”善为爱心,指爱护世人,施德于世。“君德”君主之德。君主之德要行于世,让百姓知道是道德之君。
君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。易曰:“见龙在田,利见大人”,君德也。
君子的学识、修养经过积累而成,有问题就辩证,宽容处事,仁爱行事。易曰:见龙在田,利见大人。君子之德。前两句,是做学问的态度,后两句是做人处事的方法!如果一个人从小树立起做人做事的方法,想不成功都难啊!能有这样先机者,也是“利见大人”啊!
中国文化的最高的核心思想,就是“预见”,《易经》、《道德经》、《黄帝内经》,它们都是在谈常与违的对比,掌握常道,预见变道,就是研究“征兆”的学问!飓风起于浮萍之末,能与万物同进退,也就是易道所提倡的“趋吉避凶”!
“九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
阳气到达三爻,节气是立春之后,三阳开泰一片生机盎然,此时万物复苏,天天都是一个新的景象。此时白昼阳气旺,夜晚阴气旺,要特别警惕昼夜的阴阳变化对事物发展的影响,提前防范而无咎。君子的事业正处在发展中,刚刚有点起色,不敢怠慢,终日勤奋做事,时刻警惕提醒自己,坚守易道,无有过错。要特别注意“夕惕若厉”这句活,有的人在人前一套,背后一套,人前的时候大家有目共睹,而人后没有人的时候更重要,因为往往人心贪婪自私的心会表现出来,时刻注意要表里如一。
象曰:“终日乾乾”,反复其道也。
“终日乾乾”反复的运用易道的生生不息,求得更向上的发展。乾乾既是不断的寻求向上的变化。这儿暗指:阳气运行至三爻,三阳开泰,阳气以从原来的弱势“勿用”,已经是“开泰”,这时阳气的作用一天一个变化,强大的阳气时代即将来临。
九三,曰“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终也,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
九三曰“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”是为什么?子曰:“君子增进德行修建功业。忠诚信仰,所以增进德行。修正言辞树立自己的诚意,所以为建业的根本。知道时势有机遇到来,就努力把握它,可以说是懂得了利用先兆。知道时势将要结束,就适可而止,这样可以保存道义的不失。因此处在上位不骄傲,处在下位不忧郁。所以自强不息,在不断进取中时刻保持警惕,虽有危险也不会有咎害。
“进德”增进德行,加强对外的爱心。“修”修建,建立。“忠信”忠于自己的信仰。“修辞”修正言辞。“几”先兆,《系辞》曰“研几入微”。
九三,重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
九三,三阳开泰,刚重相交,虽然下三爻已经是阳气占得,可是上三爻依然是压力巨大,阴阳争持不下,相互影响。上不在天(五爻位),下不在田(二爻位),所以自强不息求得向上,时刻警慎行,虽有危险但无咎害。
象曰:“见龙在田”,德施普也。
“见龙在田”阳光普照,施德于天下。二九之阳以回归到二爻,在大地上向阳之处的鲜类植物已经在阳气的回归下,显示出生机。这个现象就是阳气广施普照的德行。
九二,曰“见龙在田,利见大人”何谓也?子曰:“龙德而正中者也,庸言之信,庸行之谨;闲邪存其诚,善世而不伐;德博而化。易曰:‘见龙在田,利见大人’,君德也。
九二爻辞曰“见龙在田,利见大人”是为什么?子曰:“具有天德而行道中正的人,日常的言语能守信,日常的行为谨慎,防止邪念,心存诚意,有益于世而不居功夸耀,道德博大感化世人。易曰:‘见龙在天,利见大人’就是“君德”。
“正中”指行为中正无私。“庸”日常,平常。“闲邪”防止邪念。“善世”善为爱心,指爱护世人,施德于世。“君德”君主之德。君主之德要行于世,让百姓知道是道德之君。
君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。易曰:“见龙在田,利见大人”,君德也。
君子的学识、修养经过积累而成,有问题就辩证,宽容处事,仁爱行事。易曰:见龙在田,利见大人。君子之德。前两句,是做学问的态度,后两句是做人处事的方法!如果一个人从小树立起做人做事的方法,想不成功都难啊!能有这样先机者,也是“利见大人”啊!
中国文化的最高的核心思想,就是“预见”,《易经》、《道德经》、《黄帝内经》,它们都是在谈常与违的对比,掌握常道,预见变道,就是研究“征兆”的学问!飓风起于浮萍之末,能与万物同进退,也就是易道所提倡的“趋吉避凶”!
“九三,君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。
阳气到达三爻,节气是立春之后,三阳开泰一片生机盎然,此时万物复苏,天天都是一个新的景象。此时白昼阳气旺,夜晚阴气旺,要特别警惕昼夜的阴阳变化对事物发展的影响,提前防范而无咎。君子的事业正处在发展中,刚刚有点起色,不敢怠慢,终日勤奋做事,时刻警惕提醒自己,坚守易道,无有过错。要特别注意“夕惕若厉”这句活,有的人在人前一套,背后一套,人前的时候大家有目共睹,而人后没有人的时候更重要,因为往往人心贪婪自私的心会表现出来,时刻注意要表里如一。
象曰:“终日乾乾”,反复其道也。
“终日乾乾”反复的运用易道的生生不息,求得更向上的发展。乾乾既是不断的寻求向上的变化。这儿暗指:阳气运行至三爻,三阳开泰,阳气以从原来的弱势“勿用”,已经是“开泰”,这时阳气的作用一天一个变化,强大的阳气时代即将来临。
九三,曰“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”,何谓也?子曰:“君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与言几也。知终终也,可与存义也。是故居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
九三曰“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎”是为什么?子曰:“君子增进德行修建功业。忠诚信仰,所以增进德行。修正言辞树立自己的诚意,所以为建业的根本。知道时势有机遇到来,就努力把握它,可以说是懂得了利用先兆。知道时势将要结束,就适可而止,这样可以保存道义的不失。因此处在上位不骄傲,处在下位不忧郁。所以自强不息,在不断进取中时刻保持警惕,虽有危险也不会有咎害。
“进德”增进德行,加强对外的爱心。“修”修建,建立。“忠信”忠于自己的信仰。“修辞”修正言辞。“几”先兆,《系辞》曰“研几入微”。
九三,重刚而不中,上不在天,下不在田,故乾乾因其时而惕,虽危无咎矣。
九三,三阳开泰,刚重相交,虽然下三爻已经是阳气占得,可是上三爻依然是压力巨大,阴阳争持不下,相互影响。上不在天(五爻位),下不在田(二爻位),所以自强不息求得向上,时刻警慎行,虽有危险但无咎害。
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