《周易》中的君子之道，「系辞」上篇第四讲 | 醉读周易
这一篇我们来说「系辞」上篇的最终讲，上篇的第十至十二段。
这四段，孔老夫子基本上就是在疯狂输出自己的私货了，夸一夸「易」有多神奇，君子之道就有多正确。
篇幅较长，干货不多，通读即可，不要求记忆。
————————————————
十
《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。
这一段属于孔老夫子的私货，前文讲了那么多「易」的来源、作用、占卜方式，这一段就要将「易」中的圣人之道了。
「易」的圣人之道有四：
其一，用「易」来指导言行；
其二，用「易」来指导行动；
其三，用「易」来取象，制作器物；
其四，用「易」来占问决疑。
所以君子准备做事情之前，都会将心中的疑惑与顾虑来问「易」。
「易」必会及时响应，告以吉凶。所问之事无论是现下的还是将来的，是幽微不清的还是深奥难测的，「易」都能推断出事态发展。
若不是天地间的精华所聚，「易」又如何能达到这个地步呢。
从不同的角度去观察卦象，颠倒反复的玩味爻辞。精通卦变，探究爻数，就可以判定天地万事万物状态与发展。
若不是天地间绝顶的奇妙，「易」又如何能达到如此程度呢。
《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：《易》有圣人之道四焉者，此之谓也。
「易」本身不思考、不作为，寂静不动，但一旦使用「易」来阴阳相感，便可以精通天下之事。
若不是天地间的至高神异，「易」又如何能达到这样的境界呢。
「易」是圣人用来探究宇宙深广和事物几微的书。
「易」道深广，能洞察天地万物的情理；
「易」道几微，能成就天下大小的事物。
「易」道神异，所以能洽和适宜的使万物达成，安静无为，而天下大治。
孔子说：「易」所包含的四个方的圣人之道，指的就是这些。
————————————————
十一
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。子曰：夫《易》何为者也，夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患；神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉，古之聪明睿知、神武而不杀者夫。
孔子说：「易」有什么作用呢？
「易」能够沟通物情而成就万物，并包罗天下所有道理，如此而已。
所以圣人用「易」来了解物情，成就事业，决断疑难。
「易」的占卜方式圆融而神妙；卦的性质静定而多智；爻的特性简易而工巧。
圣人因此洁净心神，敛伏形体，与民共同担心忧患之事。通过「易」的占卜来预知将来之事；通过卦的智慧来累积以往的经验。
谁能做到这些呢？大概只有古代智慧、神勇而不自夸的圣人了吧。
是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
圣人明了天地规律，体察万民事理，推衍「易」道并帮助大家去运用。
圣人也因此虔诚、恭敬，用以神化「易」的功用。
「坤」犹如闭户孕育万物；「乾」犹如开户吐生万物。这一闭一开的变化无穷无尽。
这样的阴阳变化显现于天，可以感知的，称为象；形成于地，可以触摸的，称为器；根据这些制成器物，称为法式。
利用这些方式以应对变化，万民可以尽情享用，
是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵，备物致用、立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。
「易」道孕育太极，太极生出天地阴阳两仪，两仪生出四象，四象又生出八卦。八卦可以指导人们判定吉凶，懂得趋吉避凶，就可以创建大业。
可以取法的象没有比天地更大的了，能够表现变通之理的没有比四季更清晰的了，高悬在天以显示运动规律的没有比日月更明显的了。
崇高尊荣，没有比富有天下、贵为天子更显赫的了。物尽其用，观象制器没有比圣人更伟大的了。
探究复杂深微的事物与道理，究极未来，依次判定天下吉凶大事，成就芸芸众生，没有必要蓍龟更灵验的了。
所以天地间生出蓍龟这样的灵物，圣人取法于此，创制筮卜。
天地呈现出动静辟阖的变化，圣人效法之创制了「乾」、「坤」；
天地间垂万物万象，圣人效法之创制了八卦；
黄河出河图，洛水出洛书，圣人效法之创作了「易」。
「易」有老阳、老阴、少阳、少阴四种爻象，用以显示变化；
卦辞与爻辞告诉人们具体的处境与事物情状；
判定吉凶祸福的占辞，可供人们决断行动取向。
————————————————
十二
《易》曰：自天祐之，吉无不利。子曰：祐者，助也；天之所助者顺也，人之所助者信也；履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也。子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎。子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
「大有」卦的上九爻，爻辞说，获得上天的庇佑，吉祥无比，无所不利。
孔子解释说：佑是庇佑帮助的意思，顺应天道的人就会得到上天的帮助，履行信义的人就会得到众人的帮助。
能够履行信义又能顺应天道，所以犹如天助，吉祥无比，无所不利。
孔子说：古书上讲，文字不能完全表达人的语言，而语言不能完全表达人的思想。那么圣人的思想能够完全体现出来吗？
孔子又说：圣人通过设立爻象来表达思想；设立卦象来反映真伪；撰写卦辞、爻辞来传达语言；通过卦、爻的变化来施礼天下；玩索蓍占来提现「易」的神奇作用。
乾坤，其《易》之蕴邪。乾坤成列，而《易》立乎其中矣；乾坤毁则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
「乾」、「坤」两卦，是把握「易」道的门径。这两卦确立后，全部的易理就蕴含其中了。
「乾」、「坤」两卦一旦遭到毁坏，则全部的易理就无法察见；反之，如果无法察见易理，那么「乾」、「坤」两卦也就等于名存实亡了。
无形象称为道，有形象称为器，根据道与器的转化之理，总结规律并指导实践，称为变化。
将这样的道理推行于万事万物，称为通达；应用于众人的日常生活，称为事业。
是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象；圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之、不言而信，存乎德行。
爻象和卦象，是指圣人洞见天下繁杂之事，根据易理来比拟形态，象征内蕴，称之为卦象。
洞见天下的运动，根据易理来关照其融汇变通，推行等级礼数，称之为爻象。
究极天下繁杂之事，都表现在卦象、爻象之中，占断天下各种运动现象，都体现在卦辞、爻辞之内。
其规律，都在卦、爻的变化里，把这个规律和道理扩展到万事万物，都反映在阴爻、阳爻的融通变化。
「易」的神妙至理依赖于圣人，安静无为而成就万事万物，沉默寡言人而能取信于人。
————————————————
在这三个段落中，孔老夫子讲了天、人、地的哲学模型。
又论述了道、器、利、用四者，及其之间的关系。道之用以器载之，器之利依托于道。
「系辞」上篇十二段，全部解读结束。
「知识点」
道、器、利、用
#蔡小刀# #周易# #风水#
这一篇我们来说「系辞」上篇的最终讲，上篇的第十至十二段。
这四段，孔老夫子基本上就是在疯狂输出自己的私货了，夸一夸「易」有多神奇，君子之道就有多正确。
篇幅较长，干货不多，通读即可，不要求记忆。
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十
《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。
这一段属于孔老夫子的私货，前文讲了那么多「易」的来源、作用、占卜方式，这一段就要将「易」中的圣人之道了。
「易」的圣人之道有四：
其一，用「易」来指导言行；
其二，用「易」来指导行动；
其三，用「易」来取象，制作器物；
其四，用「易」来占问决疑。
所以君子准备做事情之前，都会将心中的疑惑与顾虑来问「易」。
「易」必会及时响应，告以吉凶。所问之事无论是现下的还是将来的，是幽微不清的还是深奥难测的，「易」都能推断出事态发展。
若不是天地间的精华所聚，「易」又如何能达到这个地步呢。
从不同的角度去观察卦象，颠倒反复的玩味爻辞。精通卦变，探究爻数，就可以判定天地万事万物状态与发展。
若不是天地间绝顶的奇妙，「易」又如何能达到如此程度呢。
《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：《易》有圣人之道四焉者，此之谓也。
「易」本身不思考、不作为，寂静不动，但一旦使用「易」来阴阳相感，便可以精通天下之事。
若不是天地间的至高神异，「易」又如何能达到这样的境界呢。
「易」是圣人用来探究宇宙深广和事物几微的书。
「易」道深广，能洞察天地万物的情理；
「易」道几微，能成就天下大小的事物。
「易」道神异，所以能洽和适宜的使万物达成，安静无为，而天下大治。
孔子说：「易」所包含的四个方的圣人之道，指的就是这些。
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十一
天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。子曰：夫《易》何为者也，夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患；神以知来，知以藏往。其孰能与于此哉，古之聪明睿知、神武而不杀者夫。
孔子说：「易」有什么作用呢？
「易」能够沟通物情而成就万物，并包罗天下所有道理，如此而已。
所以圣人用「易」来了解物情，成就事业，决断疑难。
「易」的占卜方式圆融而神妙；卦的性质静定而多智；爻的特性简易而工巧。
圣人因此洁净心神，敛伏形体，与民共同担心忧患之事。通过「易」的占卜来预知将来之事；通过卦的智慧来累积以往的经验。
谁能做到这些呢？大概只有古代智慧、神勇而不自夸的圣人了吧。
是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。
圣人明了天地规律，体察万民事理，推衍「易」道并帮助大家去运用。
圣人也因此虔诚、恭敬，用以神化「易」的功用。
「坤」犹如闭户孕育万物；「乾」犹如开户吐生万物。这一闭一开的变化无穷无尽。
这样的阴阳变化显现于天，可以感知的，称为象；形成于地，可以触摸的，称为器；根据这些制成器物，称为法式。
利用这些方式以应对变化，万民可以尽情享用，
是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，悬象著明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵，备物致用、立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之。天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之。河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也。定之以吉凶，所以断也。
「易」道孕育太极，太极生出天地阴阳两仪，两仪生出四象，四象又生出八卦。八卦可以指导人们判定吉凶，懂得趋吉避凶，就可以创建大业。
可以取法的象没有比天地更大的了，能够表现变通之理的没有比四季更清晰的了，高悬在天以显示运动规律的没有比日月更明显的了。
崇高尊荣，没有比富有天下、贵为天子更显赫的了。物尽其用，观象制器没有比圣人更伟大的了。
探究复杂深微的事物与道理，究极未来，依次判定天下吉凶大事，成就芸芸众生，没有必要蓍龟更灵验的了。
所以天地间生出蓍龟这样的灵物，圣人取法于此，创制筮卜。
天地呈现出动静辟阖的变化，圣人效法之创制了「乾」、「坤」；
天地间垂万物万象，圣人效法之创制了八卦；
黄河出河图，洛水出洛书，圣人效法之创作了「易」。
「易」有老阳、老阴、少阳、少阴四种爻象，用以显示变化；
卦辞与爻辞告诉人们具体的处境与事物情状；
判定吉凶祸福的占辞，可供人们决断行动取向。
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十二
《易》曰：自天祐之，吉无不利。子曰：祐者，助也；天之所助者顺也，人之所助者信也；履信思乎顺，又以尚贤也，是以自天祐之，吉无不利也。子曰：书不尽言，言不尽意。然则圣人之意其不可见乎。子曰：圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。
「大有」卦的上九爻，爻辞说，获得上天的庇佑，吉祥无比，无所不利。
孔子解释说：佑是庇佑帮助的意思，顺应天道的人就会得到上天的帮助，履行信义的人就会得到众人的帮助。
能够履行信义又能顺应天道，所以犹如天助，吉祥无比，无所不利。
孔子说：古书上讲，文字不能完全表达人的语言，而语言不能完全表达人的思想。那么圣人的思想能够完全体现出来吗？
孔子又说：圣人通过设立爻象来表达思想；设立卦象来反映真伪；撰写卦辞、爻辞来传达语言；通过卦、爻的变化来施礼天下；玩索蓍占来提现「易」的神奇作用。
乾坤，其《易》之蕴邪。乾坤成列，而《易》立乎其中矣；乾坤毁则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。
「乾」、「坤」两卦，是把握「易」道的门径。这两卦确立后，全部的易理就蕴含其中了。
「乾」、「坤」两卦一旦遭到毁坏，则全部的易理就无法察见；反之，如果无法察见易理，那么「乾」、「坤」两卦也就等于名存实亡了。
无形象称为道，有形象称为器，根据道与器的转化之理，总结规律并指导实践，称为变化。
将这样的道理推行于万事万物，称为通达；应用于众人的日常生活，称为事业。
是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象；圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞，化而裁之存乎变，推而行之存乎通，神而明之存乎其人，默而成之、不言而信，存乎德行。
爻象和卦象，是指圣人洞见天下繁杂之事，根据易理来比拟形态，象征内蕴，称之为卦象。
洞见天下的运动，根据易理来关照其融汇变通，推行等级礼数，称之为爻象。
究极天下繁杂之事，都表现在卦象、爻象之中，占断天下各种运动现象，都体现在卦辞、爻辞之内。
其规律，都在卦、爻的变化里，把这个规律和道理扩展到万事万物，都反映在阴爻、阳爻的融通变化。
「易」的神妙至理依赖于圣人，安静无为而成就万事万物，沉默寡言人而能取信于人。
————————————————
在这三个段落中，孔老夫子讲了天、人、地的哲学模型。
又论述了道、器、利、用四者，及其之间的关系。道之用以器载之，器之利依托于道。
「系辞」上篇十二段，全部解读结束。
「知识点」
道、器、利、用
#蔡小刀# #周易# #风水#
人生无常，每个人都有遇到事情的时候，他们都希望这些事情能够多一些简单，少一些困难，多一些简洁，少一些繁琐。
然而，万事皆难，诸事皆行，凡事唯用心对待，人生才会了无遗憾。
01用心做人，心境明朗
孔子曾说：“民无信不立。”
做人要靠心，不靠嘴，只有真心待人，才会被人真心以待。
杯子和水在一起，火伤害了杯子，杯子却怪水没有保护它，水说，如果你心里装满了我，又怎会受伤！
做人也是一样，用心交往 ，相互温暖，你敬我一尺 我回敬一丈，相处以心换心才能长久……
做任何事情都是先从做人开始。只有用心做好人，才能做好事。
一位富豪建了一栋别墅，装修期间，他请了一位风水大师来看这栋房子的风水。
在开车载大师去自家房子的路上，无论是遇到有超车的，还是有小孩子在路边追赶，富豪都是一再避让，替他人着想，他认为要超车的多半有急事，不能耽误他们，小孩子也都是追追打打，光是一个人不会笑得这么开心，在一旁多等一会儿总是好的，不能吓到孩子们。
到了别墅，富豪又麻烦大师在外边等了一会儿，因别墅里栽种了荔枝，时常有小孩来摘，富豪担心因为他和大师的突然出现，而惊到那些摘荔枝的孩子们。
后来，这位风水大师却没有帮他看房子的风水，他说道：“有您在的地方，都是风水吉地”。
《礼记•访记》有云“君子贵人践己，先人而后己”。做人应当宽佑待人，处处他人着想，内心才会愈加明朗，心怀慈悲，眼里才会有爱，生命定会更美好。
02用心做事，成就自我
老子曾说：“天下难事,必做于易；天下大事,必做于细。”
每个人的能力有限，但人在做事时的态度是最为重要的。无论你在做什么事情，你都应当在你的能力范围内，力所能及地把它做好。
一次同家人商量着去外边的餐馆吃饭，我便推荐了街边的一家小餐馆。
这家小餐馆的服务员很是亲切，从进门开始就在给我们介绍他们家有什么吃的，因为带着2岁多的女儿，他们还热情地为我们送来了宝宝椅。
店虽小，但却是家连锁店，在市里也开了好几家了，价格实惠，菜色也好，更重要的是，他们做事非常用心，为了保证能够及时上菜，他们更是定下了“20分钟之内没有上菜免单”的规定，因此，这家饭馆在市内的口碑非常好，回头客也很多。
细节决定成败，细节在于用心。用心做事，不是努力地去做事，而是用自己的真心、诚心、良心去做事。
某大学招聘了两名办公室女秘书：一位长得很漂亮，性格活泼，非常讨人喜欢；另一位相貌平平，但处事稳重，工作用心。
在工作中，性格活泼的秘书喜欢和同事们说说笑笑，套近乎；处事稳重的秘书则是尽心地把自己的工作做好。
有一回，校长与一位重要的客人会谈，由这两位秘书陪同接待。当会谈即将结束的时候，天开始下雨。这位处事稳重的秘书便马上冒雨到超市买了雨伞，并及时把雨伞送到了校长手中，这才把客人顺利地送上了车，后来，这位秘书由于工作认真，做事细致而逐步升迁，另一位却还是一个普通的办公室秘书。
星光不问赶路人，时光不负有心人。你用心做事的程度，决定了你成长的速度。
凡事用心了，你就赢了。
03用心处世，幸福一生
为人处世贵在知足，不要太多索求。真正做到了知足常乐，人生就会多一份从容，多一些达观。
森林里有两只小鸟，一只关在笼子里，一只放飞在野外。在笼子里的小鸟三餐无忧，在野外的小鸟自由自在。
两只小鸟经常交谈。笼里的小鸟羡慕野外小鸟的自由自在；野外的小鸟则羡慕笼里小鸟的安逸。
因此两只小鸟交换了自己栖身的地方。笼里的小鸟飞进了大自然，野外的小鸟飞进了笼子里。
一开始，从笼子里飞出来的小鸟高高兴兴，在大自然里拼命地飞呀飞呀；飞进笼子里的小鸟也十分兴奋，因为不用为寻找食物而发愁了。
可后来，两只鸟都死了。一只是因饥饿而死，一只是因忧郁而死。
从笼子里出来的小鸟获得了自由，却没有同时获得捕食的本领；飞进笼子里的小鸟获得了安逸，却失去了自由。
为人处世，不应有太多的欲望和贪婪，唯有满足于当下，你的人生才会美好。
小说《我们仨》中，讲述了一个单纯温馨的家庭几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历。
作者杨绛以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，以及一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。
杨绛先生的处世态度，是淡然平静的。她回忆与家人的平凡生活，其内心拥有一颗淡然的心，不计名利，不求富贵，书香四溢，如入芷兰之室。
凡事想得开,拿得起,放得下;得之淡然,之泰失然。这是智者的情怀,这是对知足者的回报，亦是为人处世的快乐根本，只有看淡尘世的物欲烦恼、名利得失，坦然面对一切，幸福就在我们心中。
凡事，最怕用心二字，做人用心了，心也就宽了；做事用心了，事情也就成功了，处世用心了，生活也就幸福了。
事事用心，平常的事物就会变得非凡、美好、庄严了，人生也就会变得简单、温暖、没有遗憾了。
然而，万事皆难，诸事皆行，凡事唯用心对待，人生才会了无遗憾。
01用心做人，心境明朗
孔子曾说：“民无信不立。”
做人要靠心，不靠嘴，只有真心待人，才会被人真心以待。
杯子和水在一起，火伤害了杯子，杯子却怪水没有保护它，水说，如果你心里装满了我，又怎会受伤！
做人也是一样，用心交往 ，相互温暖，你敬我一尺 我回敬一丈，相处以心换心才能长久……
做任何事情都是先从做人开始。只有用心做好人，才能做好事。
一位富豪建了一栋别墅，装修期间，他请了一位风水大师来看这栋房子的风水。
在开车载大师去自家房子的路上，无论是遇到有超车的，还是有小孩子在路边追赶，富豪都是一再避让，替他人着想，他认为要超车的多半有急事，不能耽误他们，小孩子也都是追追打打，光是一个人不会笑得这么开心，在一旁多等一会儿总是好的，不能吓到孩子们。
到了别墅，富豪又麻烦大师在外边等了一会儿，因别墅里栽种了荔枝，时常有小孩来摘，富豪担心因为他和大师的突然出现，而惊到那些摘荔枝的孩子们。
后来，这位风水大师却没有帮他看房子的风水，他说道：“有您在的地方，都是风水吉地”。
《礼记•访记》有云“君子贵人践己，先人而后己”。做人应当宽佑待人，处处他人着想，内心才会愈加明朗，心怀慈悲，眼里才会有爱，生命定会更美好。
02用心做事，成就自我
老子曾说：“天下难事,必做于易；天下大事,必做于细。”
每个人的能力有限，但人在做事时的态度是最为重要的。无论你在做什么事情，你都应当在你的能力范围内，力所能及地把它做好。
一次同家人商量着去外边的餐馆吃饭，我便推荐了街边的一家小餐馆。
这家小餐馆的服务员很是亲切，从进门开始就在给我们介绍他们家有什么吃的，因为带着2岁多的女儿，他们还热情地为我们送来了宝宝椅。
店虽小，但却是家连锁店，在市里也开了好几家了，价格实惠，菜色也好，更重要的是，他们做事非常用心，为了保证能够及时上菜，他们更是定下了“20分钟之内没有上菜免单”的规定，因此，这家饭馆在市内的口碑非常好，回头客也很多。
细节决定成败，细节在于用心。用心做事，不是努力地去做事，而是用自己的真心、诚心、良心去做事。
某大学招聘了两名办公室女秘书：一位长得很漂亮，性格活泼，非常讨人喜欢；另一位相貌平平，但处事稳重，工作用心。
在工作中，性格活泼的秘书喜欢和同事们说说笑笑，套近乎；处事稳重的秘书则是尽心地把自己的工作做好。
有一回，校长与一位重要的客人会谈，由这两位秘书陪同接待。当会谈即将结束的时候，天开始下雨。这位处事稳重的秘书便马上冒雨到超市买了雨伞，并及时把雨伞送到了校长手中，这才把客人顺利地送上了车，后来，这位秘书由于工作认真，做事细致而逐步升迁，另一位却还是一个普通的办公室秘书。
星光不问赶路人，时光不负有心人。你用心做事的程度，决定了你成长的速度。
凡事用心了，你就赢了。
03用心处世，幸福一生
为人处世贵在知足，不要太多索求。真正做到了知足常乐，人生就会多一份从容，多一些达观。
森林里有两只小鸟，一只关在笼子里，一只放飞在野外。在笼子里的小鸟三餐无忧，在野外的小鸟自由自在。
两只小鸟经常交谈。笼里的小鸟羡慕野外小鸟的自由自在；野外的小鸟则羡慕笼里小鸟的安逸。
因此两只小鸟交换了自己栖身的地方。笼里的小鸟飞进了大自然，野外的小鸟飞进了笼子里。
一开始，从笼子里飞出来的小鸟高高兴兴，在大自然里拼命地飞呀飞呀；飞进笼子里的小鸟也十分兴奋，因为不用为寻找食物而发愁了。
可后来，两只鸟都死了。一只是因饥饿而死，一只是因忧郁而死。
从笼子里出来的小鸟获得了自由，却没有同时获得捕食的本领；飞进笼子里的小鸟获得了安逸，却失去了自由。
为人处世，不应有太多的欲望和贪婪，唯有满足于当下，你的人生才会美好。
小说《我们仨》中，讲述了一个单纯温馨的家庭几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历。
作者杨绛以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，以及一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。
杨绛先生的处世态度，是淡然平静的。她回忆与家人的平凡生活，其内心拥有一颗淡然的心，不计名利，不求富贵，书香四溢，如入芷兰之室。
凡事想得开,拿得起,放得下;得之淡然,之泰失然。这是智者的情怀,这是对知足者的回报，亦是为人处世的快乐根本，只有看淡尘世的物欲烦恼、名利得失，坦然面对一切，幸福就在我们心中。
凡事，最怕用心二字，做人用心了，心也就宽了；做事用心了，事情也就成功了，处世用心了，生活也就幸福了。
事事用心，平常的事物就会变得非凡、美好、庄严了，人生也就会变得简单、温暖、没有遗憾了。
#温州[超话]# 凡事用心，人生无憾
人生无常，每个人都有遇到事情的时候，他们都希望这些事情能够多一些简单，少一些困难，多一些简洁，少一些繁琐。然而，万事皆难，诸事皆行，凡事唯用心对待，人生才会了无遗憾。
01用心做人，心境明朗
孔子曾说:“民无信不立。做人要靠心，不靠嘴，只有真心待人，才会被人真心以待。
杯子和水在一起，火伤害了杯子，杯子却怪水没有保护它，水说，如果你心里装满了我，又怎会受伤!
做人也是一样，用心交往,相互温暖,你敬我一尺我回敬一丈，相处以心换心才能长久......
做任何事情都是先从做人开始。只有用心做好人，才能做好事。
一位富豪建了一栋别墅，装修期间，他请了一位风水大师来看这栋房子的风水。在开车载大师去自家房子的路上，无论是遇到有超车的，还是有小孩子在路边追赶，富豪都是一再避让，替他人着想，他认为要超车的多半有急事，不能耽误他们，小孩子也都是追追打打，光是一个人不会笑得这么开心，在一旁多等一会儿总是好的，不能吓到孩子们。
到了别墅，富豪又麻烦大师在外边等了一会儿，因别墅里栽种了荔枝，时常有小孩来摘，富豪担心因为他和大师的突然出现，而惊到那些摘荔枝的孩子们。
后来，这位风水大师却没有帮他看房子的风水，他说道:“有您在的地方，都是风水吉地”。
《礼记访记》有云“君子贵人践己，先人而后己”。做人应当宽佑待人，处处他人着想,内心才会愈加明朗，心怀慈悲，眼里才会有爱，生命定会更美好。
02用心做事，成就自我
老子曾说:“天下难事，必做于易;天下大事,必做于细。”
每个人的能力有限，但人在做事时的态度是最为重要的。无论你在做什么事情，你都应当在你的能力范围内，力所能及地把它做好。
一次同家人商量着去外边的餐馆吃饭，我便推荐了街边的一家小餐馆。这家小餐馆的服务员很是亲切，从进门开始.就在给我们介绍他们家有什么吃的，因为带着2岁多的女儿，他们还热情地为我们送来了宝宝椅。店虽小，但却是家连锁店，在市里也开了好几家了，价格实惠，菜色也好，更重要的是，他们做事非常用心，为了保证能够及时上菜，他们更是定下了“20分钟之内没有上菜免单”的规定，因此，这家饭馆在市内的口碑非常好，回头客也很多。细节决定成败，细节在于用心。用心做事,不是努力地去做事，而是用自己的真心、诚心、良心去做事。
某大学招聘了两名办公室女秘书:一位长得很漂亮，性格活泼，非常讨人喜欢;另一位相貌平平，但处事稳重，工作用心。
在工作中，性格活泼的秘书喜欢和同事们说说笑笑，套近乎;处事稳重的秘书则是尽心地把自己的工作做好。
有一回，校长与一位重要的客人会谈，由这两位秘书陪同接待。当会谈即将结束的时候，天开始下雨。这位处事稳重的秘书便马.上冒雨到超市买了雨伞，并及时把雨伞送到了校长手中，这才把客人顺利地送上了车，后来，这位秘书由于工作认真，做事细致而逐步升迁，另一位却还是一个普通的办公室秘书。
星光不问赶路人，时光不负有心人。你用心做事的程度，决定了你成长的速度。凡事用心了，你就赢了。
03用心处世，幸福一生
为人处世贵在知足，不要太多索求。真正做到了知足常乐，人生就会多一份从容，多一些达观。
森林里有两只小鸟，一只关在笼子里，一只放飞在野外。在笼子里的小鸟三餐无忧，在野外的小鸟自由自在。
两只小鸟经常交谈。笼里的小鸟羡慕野外小鸟的自由自在;野外的小鸟则羡慕笼里小鸟的安逸。
因此两只小鸟交换了自己栖身的地方。笼里的小鸟飞进了大自然，野外的小鸟飞进了笼子里。
一开始，从笼子里”飞出来的小鸟高高兴兴，在大自然里拼命地飞呀飞呀;飞进笼子里的小鸟也十分兴奋，因为不用为寻找食物而发愁了。
可后来，两只鸟都死了。一只是因饥饿而死，一只是因忧郁而死。
从笼子里出来的小鸟获得了自由，却没有同时获得捕食的本领;飞进笼子里 的小鸟获得了安逸，却失去了自由。
为人处世，不应有太多的欲望和贪婪，唯有满足于当下，你的人生才会美好。
小说《我们仨》中，讲述了一个单纯温馨的家庭几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历。
作者杨绛以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，以及一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。
杨绛先生的处世态度，是淡然平静的。她回忆与家人的平凡生活，其内心拥有一颗淡然的心，不计名利，不求富贵，书香四溢，如入芷兰之室。
凡事想得开,拿得起,放得下;得之淡然,之泰失然。这是智者的情怀,这是对知足者的回报,亦是为人处世的快乐根本，只有看淡尘世的物欲烦恼、名利得失，坦然面对一切，幸福就在我们心中。
凡事，最怕用心二字，做人用心了，心也就宽了;做事用心了，事情也就成功了,处世用心了，生活也就幸福了。
事事用心，平常的事物就会变得非凡、美好、庄严了，人生也就会变得简单、温暖、没有遗憾了。（正能量吴大爷）
人生无常，每个人都有遇到事情的时候，他们都希望这些事情能够多一些简单，少一些困难，多一些简洁，少一些繁琐。然而，万事皆难，诸事皆行，凡事唯用心对待，人生才会了无遗憾。
01用心做人，心境明朗
孔子曾说:“民无信不立。做人要靠心，不靠嘴，只有真心待人，才会被人真心以待。
杯子和水在一起，火伤害了杯子，杯子却怪水没有保护它，水说，如果你心里装满了我，又怎会受伤!
做人也是一样，用心交往,相互温暖,你敬我一尺我回敬一丈，相处以心换心才能长久......
做任何事情都是先从做人开始。只有用心做好人，才能做好事。
一位富豪建了一栋别墅，装修期间，他请了一位风水大师来看这栋房子的风水。在开车载大师去自家房子的路上，无论是遇到有超车的，还是有小孩子在路边追赶，富豪都是一再避让，替他人着想，他认为要超车的多半有急事，不能耽误他们，小孩子也都是追追打打，光是一个人不会笑得这么开心，在一旁多等一会儿总是好的，不能吓到孩子们。
到了别墅，富豪又麻烦大师在外边等了一会儿，因别墅里栽种了荔枝，时常有小孩来摘，富豪担心因为他和大师的突然出现，而惊到那些摘荔枝的孩子们。
后来，这位风水大师却没有帮他看房子的风水，他说道:“有您在的地方，都是风水吉地”。
《礼记访记》有云“君子贵人践己，先人而后己”。做人应当宽佑待人，处处他人着想,内心才会愈加明朗，心怀慈悲，眼里才会有爱，生命定会更美好。
02用心做事，成就自我
老子曾说:“天下难事，必做于易;天下大事,必做于细。”
每个人的能力有限，但人在做事时的态度是最为重要的。无论你在做什么事情，你都应当在你的能力范围内，力所能及地把它做好。
一次同家人商量着去外边的餐馆吃饭，我便推荐了街边的一家小餐馆。这家小餐馆的服务员很是亲切，从进门开始.就在给我们介绍他们家有什么吃的，因为带着2岁多的女儿，他们还热情地为我们送来了宝宝椅。店虽小，但却是家连锁店，在市里也开了好几家了，价格实惠，菜色也好，更重要的是，他们做事非常用心，为了保证能够及时上菜，他们更是定下了“20分钟之内没有上菜免单”的规定，因此，这家饭馆在市内的口碑非常好，回头客也很多。细节决定成败，细节在于用心。用心做事,不是努力地去做事，而是用自己的真心、诚心、良心去做事。
某大学招聘了两名办公室女秘书:一位长得很漂亮，性格活泼，非常讨人喜欢;另一位相貌平平，但处事稳重，工作用心。
在工作中，性格活泼的秘书喜欢和同事们说说笑笑，套近乎;处事稳重的秘书则是尽心地把自己的工作做好。
有一回，校长与一位重要的客人会谈，由这两位秘书陪同接待。当会谈即将结束的时候，天开始下雨。这位处事稳重的秘书便马.上冒雨到超市买了雨伞，并及时把雨伞送到了校长手中，这才把客人顺利地送上了车，后来，这位秘书由于工作认真，做事细致而逐步升迁，另一位却还是一个普通的办公室秘书。
星光不问赶路人，时光不负有心人。你用心做事的程度，决定了你成长的速度。凡事用心了，你就赢了。
03用心处世，幸福一生
为人处世贵在知足，不要太多索求。真正做到了知足常乐，人生就会多一份从容，多一些达观。
森林里有两只小鸟，一只关在笼子里，一只放飞在野外。在笼子里的小鸟三餐无忧，在野外的小鸟自由自在。
两只小鸟经常交谈。笼里的小鸟羡慕野外小鸟的自由自在;野外的小鸟则羡慕笼里小鸟的安逸。
因此两只小鸟交换了自己栖身的地方。笼里的小鸟飞进了大自然，野外的小鸟飞进了笼子里。
一开始，从笼子里”飞出来的小鸟高高兴兴，在大自然里拼命地飞呀飞呀;飞进笼子里的小鸟也十分兴奋，因为不用为寻找食物而发愁了。
可后来，两只鸟都死了。一只是因饥饿而死，一只是因忧郁而死。
从笼子里出来的小鸟获得了自由，却没有同时获得捕食的本领;飞进笼子里 的小鸟获得了安逸，却失去了自由。
为人处世，不应有太多的欲望和贪婪，唯有满足于当下，你的人生才会美好。
小说《我们仨》中，讲述了一个单纯温馨的家庭几十年平淡无奇、相守相助、相聚相失的经历。
作者杨绛以简洁而沉重的语言，回忆了先后离她而去的女儿钱瑗、丈夫钱锺书，以及一家三口那些快乐而艰难、爱与痛的日子。
杨绛先生的处世态度，是淡然平静的。她回忆与家人的平凡生活，其内心拥有一颗淡然的心，不计名利，不求富贵，书香四溢，如入芷兰之室。
凡事想得开,拿得起,放得下;得之淡然,之泰失然。这是智者的情怀,这是对知足者的回报,亦是为人处世的快乐根本，只有看淡尘世的物欲烦恼、名利得失，坦然面对一切，幸福就在我们心中。
凡事，最怕用心二字，做人用心了，心也就宽了;做事用心了，事情也就成功了,处世用心了，生活也就幸福了。
事事用心，平常的事物就会变得非凡、美好、庄严了，人生也就会变得简单、温暖、没有遗憾了。（正能量吴大爷）
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