我们接受这一切现象是因为我们理解这一切是性空的，也因为知道是性空的，所以才会呈现出这一切的现象。所以所谓的真理，不是我离开这个让我很烦恼的世界，然后另外有一个真理世界的存在，不是，而是当下。
当我们理解真理的时候，只要执着能去除，其实真理现象自然现前，所谓的般若是巧慧。
菩萨的净土就在众生这里。心清净当下见到净土。
小乘会认为从“有生死可离，有涅槃可入”他是站在“有”的立场，但是菩萨看待“生死即涅槃”，因为透过“不二”。“生、灭”可以有平等的机会，生死涅槃之间是不是也有平等的机会？它的平等是透过性空，所谓平等是透过性空，所以菩萨也可以在生死当中而度化众生，因为离了生死就离了众生，怎么能行菩萨道呢？

所谓般若是巧慧，并不是离冰去取水，而是冰的当下就有水，用火融化冰，冰的当体是水。理解性空，并不是离开一个地方找寻另一个地方，当然在过程中难免要抽离，暂时离开去，好好思考再回来面对。

“烦恼即菩提”烦恼跟菩提是不是有机会也是平等的？透过“性空”而平等，在法性是平等，因为这一切同样是性空，同样是性空的关系，所以能平等。

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