修行之道 常见己过
过去有两户人家,是隔壁邻居。张家的人,大家和乐相处,天天过着幸福美满的生活。但是隔壁李家的人,刚好相反,三天一小吵,五天一大闹,可以说是弄得鸡犬不宁,无法过日子。
有一天,李家的人跑来问张家的人说:“你们一家人为什么不吵闹,能够和睦相处呢?”
张家的人就对他说:“因为我们一家人都认为自己是做错事的人,所以能够互相忍耐,相安无事。而你们一家人都自以为自己是好人,因此就常常争论不休,大打出手。”
李家的人听不出其中的意思,问道:“这是什么道理呢?”
张家的人就向他解释说:“譬如这里放有一个茶杯,一个人不小心将它打破了。打破杯子的人不愿意认错,还理直气壮的大声骂道:‘是谁将杯子放在这里的?’放杯子的人也不甘示弱地大声说:‘是我放的,你为什么不小心要把它打破?’两个人都不肯退让,总认为自己没有过错,僵持不下,当然就吵闹打架。反过来,如果打破杯子的人能够道歉说:‘对不起,是我疏忽打坏了杯子。’对方一听也马上回答说:‘这不能怪你,是我不应该把杯子放在这里,害你打破。’像这样两个人彼此愿意坦白承认自己的过失,互相礼让,这样怎会吵吵闹闹呢?”
世间一般人的心理,总以为我是好人,别人是坏人。我怀才不遇,怪天下的人都辜负我。我很伟大,别人都很渺小。我所做的事都是对的,而别人可以说都一无是处。快乐我来享受,痛苦由你承担。只要我富裕,别人贫苦没我的事。如果每个人都抱持这种自私自利的观念,那么我们生存的社会,就会充满纷争不安,自己也无法过著幸福的日子。
六祖惠能大师曾经说过:“世人若修道,一切尽不妨,常自见己过,与道即相当。”
世间的人,如果想要修学佛道,一切法门都不妨,要紧的是自己要时常自我反省,看看有没有什么过失?这样就契合了佛教的义理。也就是说,学佛的人必须在日常生活当中,时时刻刻检讨自己。能够反观自心,知道自己的过失在那里?如果连过失在那里都不知道,怎有可能改过呢?有过而不能改,又如何能够超脱呢?佛法教人改过向善,改之又改,改到真正无过可改,不执一切,使心地清澈,一片灵明,自然能与佛心相应。
人类纷争主要的原因,都是由于无法时常观察自己的过失,反求诸己,所谓“不见己过,只见人非”,对自己很宽厚,对别人很严酷。因此,一直没有机会认识自己,面对自己,当然也无法在心境上有所提升和成长。
“常自见己过”的重点在于回光返照。想一想:江河因为有回流,所以觉得更深远;高山因为有回峰,所以觉得更壮观;洗衣机因为有回漩,所以能清净污垢;太阳因为有折射,所以才出现彩虹。人的思想也因为有回转,才显出智慧更高超。回就是归,修行就是因为有回归,所以才真正进入另一种境界。因此,一个人如果能够蓦然回首,反观自省,直下照见自心本性,那么思想行为就不会歪邪偏激,误己误人,可以依正知见,中道而行,这就是人生的一种提升,也是修道的目的。
修养的进步,是在逐渐摆脱情绪反应的束缚,解脱自我主观的支配,以冷静的心情来应变动乱,以判断的思考来明辨是非,以热诚的态度来待人接物。
一个人能够观察自己,就可以看到自己的好和坏;一个人能够勉励自己,就可以见到自己的对与错。一个人能够看出自己的坏和错,那就是对自己的态度非常客观,这个人才可以说在他的人生当中,有一个大转变,也才可以说有一个光明的未来。 https://t.cn/RJP0eus
过去有两户人家,是隔壁邻居。张家的人,大家和乐相处,天天过着幸福美满的生活。但是隔壁李家的人,刚好相反,三天一小吵,五天一大闹,可以说是弄得鸡犬不宁,无法过日子。
有一天,李家的人跑来问张家的人说:“你们一家人为什么不吵闹,能够和睦相处呢?”
张家的人就对他说:“因为我们一家人都认为自己是做错事的人,所以能够互相忍耐,相安无事。而你们一家人都自以为自己是好人,因此就常常争论不休,大打出手。”
李家的人听不出其中的意思,问道:“这是什么道理呢?”
张家的人就向他解释说:“譬如这里放有一个茶杯,一个人不小心将它打破了。打破杯子的人不愿意认错,还理直气壮的大声骂道:‘是谁将杯子放在这里的?’放杯子的人也不甘示弱地大声说:‘是我放的,你为什么不小心要把它打破?’两个人都不肯退让,总认为自己没有过错,僵持不下,当然就吵闹打架。反过来,如果打破杯子的人能够道歉说:‘对不起,是我疏忽打坏了杯子。’对方一听也马上回答说:‘这不能怪你,是我不应该把杯子放在这里,害你打破。’像这样两个人彼此愿意坦白承认自己的过失,互相礼让,这样怎会吵吵闹闹呢?”
世间一般人的心理,总以为我是好人,别人是坏人。我怀才不遇,怪天下的人都辜负我。我很伟大,别人都很渺小。我所做的事都是对的,而别人可以说都一无是处。快乐我来享受,痛苦由你承担。只要我富裕,别人贫苦没我的事。如果每个人都抱持这种自私自利的观念,那么我们生存的社会,就会充满纷争不安,自己也无法过著幸福的日子。
六祖惠能大师曾经说过:“世人若修道,一切尽不妨,常自见己过,与道即相当。”
世间的人,如果想要修学佛道,一切法门都不妨,要紧的是自己要时常自我反省,看看有没有什么过失?这样就契合了佛教的义理。也就是说,学佛的人必须在日常生活当中,时时刻刻检讨自己。能够反观自心,知道自己的过失在那里?如果连过失在那里都不知道,怎有可能改过呢?有过而不能改,又如何能够超脱呢?佛法教人改过向善,改之又改,改到真正无过可改,不执一切,使心地清澈,一片灵明,自然能与佛心相应。
人类纷争主要的原因,都是由于无法时常观察自己的过失,反求诸己,所谓“不见己过,只见人非”,对自己很宽厚,对别人很严酷。因此,一直没有机会认识自己,面对自己,当然也无法在心境上有所提升和成长。
“常自见己过”的重点在于回光返照。想一想:江河因为有回流,所以觉得更深远;高山因为有回峰,所以觉得更壮观;洗衣机因为有回漩,所以能清净污垢;太阳因为有折射,所以才出现彩虹。人的思想也因为有回转,才显出智慧更高超。回就是归,修行就是因为有回归,所以才真正进入另一种境界。因此,一个人如果能够蓦然回首,反观自省,直下照见自心本性,那么思想行为就不会歪邪偏激,误己误人,可以依正知见,中道而行,这就是人生的一种提升,也是修道的目的。
修养的进步,是在逐渐摆脱情绪反应的束缚,解脱自我主观的支配,以冷静的心情来应变动乱,以判断的思考来明辨是非,以热诚的态度来待人接物。
一个人能够观察自己,就可以看到自己的好和坏;一个人能够勉励自己,就可以见到自己的对与错。一个人能够看出自己的坏和错,那就是对自己的态度非常客观,这个人才可以说在他的人生当中,有一个大转变,也才可以说有一个光明的未来。 https://t.cn/RJP0eus
求财富祈愿文
慈悲伟大的佛陀!
祈求您加持我获得人间的财富。
因为在经济重于一切的社会,
如果我没有金钱财富,
将生活得十分艰苦;
甚至想发心做一点善事,
也需要一些钱财。
因为在物质不可缺乏的人间,
如果没有柴米油盐,
日子将不会好过;
甚至想发心学佛修道,
也要有一些资粮。
慈悲伟大的佛陀!
我不是好欲贪求,
我只希望生活安然平顺。
慈悲伟大的佛陀!
我要向您祈求七种财富 :
第一种:祈求您给我健康的身体,
第二种:祈求您给我慈悲的心肠,
第三种:祈求您给我智慧的头脑,
第四种:祈求您给我勤俭的美德,
第五种:祈求您给我宽广的胸怀,
第六种:祈求您给我内心的智慧,
第七种:祈求您给我世间的因缘。
慈悲伟大的佛陀!
我希望拥有的财富,
不是想要消费的物品,
而是想得到慈悲的气质;
我希望拥有的财富,
不是想买巨厦豪宅,
而是想买到平安的居家;
我希望拥有财富,
不是想买高官厚禄,
而是想去广结善缘;
我希望拥有财富,
不是用来滋养色身,
而是长养家人的慧命。
慈悲伟大的佛陀!
我希望以热忱,获得善缘的财富;
我希望以勤劳,获得信誉的财富;
我希望以喜捨,获得友谊的财富;
我希望以正见,获得真理的财富。
慈悲伟大的佛陀!
我将以财富孝顺父母,
使师长老有所养;
我将以财富供养三宝,
使佛教发展成长;
我将以财富养育妻儿,
教他们德业增长;
我将以财富从事正业,
造福国家社会;
我将以财富投入公益,
裨益世界人类。
慈悲伟大的佛陀!
一文一钱,我知道来处不易;
一丝一缕,我知道物力维艰。
慈悲伟大的佛陀!
祈求您加持我,
让我懂得以智慧运用钱财,
做一个为世间创造财富的人,
做一个与众生共有财富的人。
慈悲伟大的佛陀!
请求您接受我至诚的祈愿,
请求您接受我至诚的祈愿。
慈悲伟大的佛陀!
祈求您加持我获得人间的财富。
因为在经济重于一切的社会,
如果我没有金钱财富,
将生活得十分艰苦;
甚至想发心做一点善事,
也需要一些钱财。
因为在物质不可缺乏的人间,
如果没有柴米油盐,
日子将不会好过;
甚至想发心学佛修道,
也要有一些资粮。
慈悲伟大的佛陀!
我不是好欲贪求,
我只希望生活安然平顺。
慈悲伟大的佛陀!
我要向您祈求七种财富 :
第一种:祈求您给我健康的身体,
第二种:祈求您给我慈悲的心肠,
第三种:祈求您给我智慧的头脑,
第四种:祈求您给我勤俭的美德,
第五种:祈求您给我宽广的胸怀,
第六种:祈求您给我内心的智慧,
第七种:祈求您给我世间的因缘。
慈悲伟大的佛陀!
我希望拥有的财富,
不是想要消费的物品,
而是想得到慈悲的气质;
我希望拥有的财富,
不是想买巨厦豪宅,
而是想买到平安的居家;
我希望拥有财富,
不是想买高官厚禄,
而是想去广结善缘;
我希望拥有财富,
不是用来滋养色身,
而是长养家人的慧命。
慈悲伟大的佛陀!
我希望以热忱,获得善缘的财富;
我希望以勤劳,获得信誉的财富;
我希望以喜捨,获得友谊的财富;
我希望以正见,获得真理的财富。
慈悲伟大的佛陀!
我将以财富孝顺父母,
使师长老有所养;
我将以财富供养三宝,
使佛教发展成长;
我将以财富养育妻儿,
教他们德业增长;
我将以财富从事正业,
造福国家社会;
我将以财富投入公益,
裨益世界人类。
慈悲伟大的佛陀!
一文一钱,我知道来处不易;
一丝一缕,我知道物力维艰。
慈悲伟大的佛陀!
祈求您加持我,
让我懂得以智慧运用钱财,
做一个为世间创造财富的人,
做一个与众生共有财富的人。
慈悲伟大的佛陀!
请求您接受我至诚的祈愿,
请求您接受我至诚的祈愿。
《说说心里话.说佛》
修道如同练字,感兴趣即是有缘,有缘就不妨进来看看。也许有人会说“佛家的经典都是一些文言文,连文字都很难过关,其中的意思就更加没法理会。”
随着时代的日益发展,佛教的文化和传播方式也在逐步得到改变、走向适应,尤其是改革开放之后,各个大部头的经典陆陆续续出现了白话翻译,除此,还有近现代高僧大德的著述与开示录,为今天学佛人打开了方便之门。
只是,限于传统理念的束缚,不少人到今天为止,依然把佛教等同于迷信,有关这一点,其实,从古到今都是一个极大的误会。
我作为在佛门久住的出家老比丘,凭借着自己修学的一点认识(说实在话),佛陀还是一位挺伟大的教育工作者,为了能够让大家摆脱人生、生活、工作、家庭等等诸多困惑,不厌其烦、不遗余力的讲说着他对以上问题的看法。
这些思想如果把他归纳起来,也就是佛陀最初说法的“四圣谛”,他先告诉我们人生是有烦恼、痛苦的(苦),接着说这些烦恼生起的根源(集),而后教导大众如何去除烦恼(道)以及去除烦恼之后的一种状态_清净(灭)。
而且,他的这一理论至始至终,一直都在贯穿着整个佛教思想和各部经典,今天,我把他用最为简洁的语言表达出来,相信大家应该能够明白佛教经典所诠释的大意。
修道如同练字,感兴趣即是有缘,有缘就不妨进来看看。也许有人会说“佛家的经典都是一些文言文,连文字都很难过关,其中的意思就更加没法理会。”
随着时代的日益发展,佛教的文化和传播方式也在逐步得到改变、走向适应,尤其是改革开放之后,各个大部头的经典陆陆续续出现了白话翻译,除此,还有近现代高僧大德的著述与开示录,为今天学佛人打开了方便之门。
只是,限于传统理念的束缚,不少人到今天为止,依然把佛教等同于迷信,有关这一点,其实,从古到今都是一个极大的误会。
我作为在佛门久住的出家老比丘,凭借着自己修学的一点认识(说实在话),佛陀还是一位挺伟大的教育工作者,为了能够让大家摆脱人生、生活、工作、家庭等等诸多困惑,不厌其烦、不遗余力的讲说着他对以上问题的看法。
这些思想如果把他归纳起来,也就是佛陀最初说法的“四圣谛”,他先告诉我们人生是有烦恼、痛苦的(苦),接着说这些烦恼生起的根源(集),而后教导大众如何去除烦恼(道)以及去除烦恼之后的一种状态_清净(灭)。
而且,他的这一理论至始至终,一直都在贯穿着整个佛教思想和各部经典,今天,我把他用最为简洁的语言表达出来,相信大家应该能够明白佛教经典所诠释的大意。
✋热门推荐