画案,是古代文人雅士研磨挥毫必不可少的书房重器。常见的画案以平头案为主,一般在书房里居中的位置;画案面板宽阔、平敞足够平铺最大的宣纸。
画案的四周放置椅凳,使用时可临案作画,也可坐于画案后的官帽椅书写,因此画案基本没有抽屉,案面下的空间较为宽敞。
此为【铁力木大画案】,此案器型简练而内蕴力量,比例相契与整体造型相呼应,做工十分考究,圆腿足,刀牙板曲线柔和自然,整体品相保存完好,可在会所、雅室陈设使用,古意盎然。尺寸:长195,宽72,高83厘米。
铁力木作为中国古代四大名木之一,其制作的家具做工考究,在正常使用环境下能够保存数百年,仍能正常使用。#古典家具##晒晒老物件#
画案的四周放置椅凳,使用时可临案作画,也可坐于画案后的官帽椅书写,因此画案基本没有抽屉,案面下的空间较为宽敞。
此为【铁力木大画案】,此案器型简练而内蕴力量,比例相契与整体造型相呼应,做工十分考究,圆腿足,刀牙板曲线柔和自然,整体品相保存完好,可在会所、雅室陈设使用,古意盎然。尺寸:长195,宽72,高83厘米。
铁力木作为中国古代四大名木之一,其制作的家具做工考究,在正常使用环境下能够保存数百年,仍能正常使用。#古典家具##晒晒老物件#
边走边画,他是身兼两派之长的职业画家!
翼图
读万卷书行万里路,只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法,早在古代就有人使用了,而明代的谢时臣,正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中,完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣(1488—1567年后),明代画家。字思忠,号樗仙。长洲(今江苏苏州)人,八十一岁时尚在世。工书法,长于隶书 。擅山水 ,师法吴镇、沈周,稍作变化,兼有“浙派”和“吴门派”笔法,风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短,然而这样一位“驴友派”的画家,留下的画作这么多,怎么可能人生就这么简单粗糙呢?
1,《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2,《妙法莲华经》
简称《法华经》, 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3,《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。
4,《心经》
这部经文宣扬空性和般若,也被认为是大乘佛教第一经典和核心,是世界上最被人广知最流行的佛教经典(美国汉梵佛经译者PINE 2004)。英国佛经译者Edward Conze (2000)认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面,同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5,《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品,由于观世音信仰传入中国日益盛行,所以经文从汉文译本内抽出来,成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本,在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中,此品全都是长行品。
1,《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2,《妙法莲华经》
简称《法华经》, 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3,《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。
4,《心经》
这部经文宣扬空性和般若,也被认为是大乘佛教第一经典和核心,是世界上最被人广知最流行的佛教经典(美国汉梵佛经译者PINE 2004)。英国佛经译者Edward Conze (2000)认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面,同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5,《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品,由于观世音信仰传入中国日益盛行,所以经文从汉文译本内抽出来,成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本,在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中,此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样,查阅资料可以发现,这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先,谢时臣虽然生在“吴派”画家之地,然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格,“定位”的不准确,让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次,在当时的社会中,谢时臣并非文人画家,而一个职业画家,靠卖画为生,这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后,谢时臣后来声名的寂寥,除后继乏人,社会影响难以持续之外,最主要的原因在于,晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起,艺术批评风尚客观上发生了转移。(二)
翼图
读万卷书行万里路,只有通过双脚的丈量和双眼的“摄取”才能够捕捉到最符合意境的画面。这种现代摄影师的取景方法,早在古代就有人使用了,而明代的谢时臣,正是在一边做“驴友”一边做“画匠”的生涯中,完成了他对祖国大好河山的寻觅。
谢时臣(1488—1567年后),明代画家。字思忠,号樗仙。长洲(今江苏苏州)人,八十一岁时尚在世。工书法,长于隶书 。擅山水 ,师法吴镇、沈周,稍作变化,兼有“浙派”和“吴门派”笔法,风格独特。
横跨两派的“驴友”画家
网上谢时臣的介绍非常简短,然而这样一位“驴友派”的画家,留下的画作这么多,怎么可能人生就这么简单粗糙呢?
1,《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2,《妙法莲华经》
简称《法华经》, 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3,《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。
4,《心经》
这部经文宣扬空性和般若,也被认为是大乘佛教第一经典和核心,是世界上最被人广知最流行的佛教经典(美国汉梵佛经译者PINE 2004)。英国佛经译者Edward Conze (2000)认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面,同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5,《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品,由于观世音信仰传入中国日益盛行,所以经文从汉文译本内抽出来,成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本,在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中,此品全都是长行品。
1,《般若心经》
简称《般若心经》或《心经》,是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典,为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
2,《妙法莲华经》
简称《法华经》, 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本,分为尼泊尔体系、克什米尔体系(基尔基特)和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品,保持完整,已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
3,《楞严经》
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说:末法时代,《楞严经》先灭,其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭,正法时代就现前。
4,《心经》
这部经文宣扬空性和般若,也被认为是大乘佛教第一经典和核心,是世界上最被人广知最流行的佛教经典(美国汉梵佛经译者PINE 2004)。英国佛经译者Edward Conze (2000)认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面,同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5,《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品,由于观世音信仰传入中国日益盛行,所以经文从汉文译本内抽出来,成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本,在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中,此品全都是长行品
明 谢时臣 双松寿芝图
当然不会这样,查阅资料可以发现,这位谢时臣的经历和评价还是非常丰富的。
首先,谢时臣虽然生在“吴派”画家之地,然而其在作画方面却有着淡雅“吴派”与浓墨“浙派”的两种风格,“定位”的不准确,让其在两派画家阵营中都颇有微词。
其次,在当时的社会中,谢时臣并非文人画家,而一个职业画家,靠卖画为生,这样的出身让他在与吴门画派比较时吃亏不少。
最后,谢时臣后来声名的寂寥,除后继乏人,社会影响难以持续之外,最主要的原因在于,晚明以后文人画、“南北宗”理论兴起,艺术批评风尚客观上发生了转移。(二)
【#萌宠头像更新#】猫在古代文人笔下,也名貍奴。画史上曾有过不少善画貍奴的名家,这幅画的作者李迪,就是其中之一。
李迪任职于南宋画院,以善画花鸟、走兽、竹石闻名。画中以特写的形式表现了一只毛色鲜亮光洁的花猫蹲踞于地,正扭头凝视一只红蜻蜓的场景,优雅而又有灵性。
小倍点评:蜻蜓瑟瑟发抖 #云吸毛孩子日常# #养了只萌宠#
李迪任职于南宋画院,以善画花鸟、走兽、竹石闻名。画中以特写的形式表现了一只毛色鲜亮光洁的花猫蹲踞于地,正扭头凝视一只红蜻蜓的场景,优雅而又有灵性。
小倍点评:蜻蜓瑟瑟发抖 #云吸毛孩子日常# #养了只萌宠#
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