曼扎盘,又称曼扎或曼茶罗,是藏文音译,是藏传佛教中常见的法器。象征把整个宇宙缩小在上面,加以实物,观想而作供养,是密宗迅速积聚福德与智慧的巧妙方法。
曼扎细分有三身曼扎供,七堆曼扎供和三十七堆曼扎供;又有以装七珍八宝,在其中而为供养,有的是以粮食药材装其中来供养,甚至以泥土沙石装其中而为供养。不论何种皆以意观数之无量,物之珍贵为上。
藏传佛教中有几种修行方法,其中之一是化身曼扎供养。修行化身曼扎供养时,首先,左手持曼扎底盘,用右手腕反复磨擦底盘表面,同时念百字明咒。
曼扎细分有三身曼扎供,七堆曼扎供和三十七堆曼扎供;又有以装七珍八宝,在其中而为供养,有的是以粮食药材装其中来供养,甚至以泥土沙石装其中而为供养。不论何种皆以意观数之无量,物之珍贵为上。
藏传佛教中有几种修行方法,其中之一是化身曼扎供养。修行化身曼扎供养时,首先,左手持曼扎底盘,用右手腕反复磨擦底盘表面,同时念百字明咒。
洛桑陀美上师开示:如何磕大头才如法?
顶礼的时候,我们观想五体投地。藏传佛教的顶礼姿势、汉传佛教的顶礼姿势、小乘佛教的顶礼姿势都不一样,但是这没有关系。无论何种姿势,都是磕头顶礼,功德是一样的。顶礼的时候,双手合掌,右手代表智慧,左手代表慈悲,然后依次念诵皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧,然后五体投地的礼拜诸佛。
顶礼时,首先双手合掌触于顶门,口中念诵“皈依上师”,也就是“喇嘛啦加森祈喔”,代表将来能够成就佛顶髻的功德;双手合掌触于眉间,念诵“皈依佛”,也就是“桑吉啦加森祈喔”,代表将来能够成就佛眉间白毫的功德;接着合掌触于喉间,口中念诵“皈依法”, 也就是“曲啦加森祈喔”,代表将来能够成就佛的六十种妙音的功德;最后触于心间,念诵“皈依僧”,也就是“根登啦加森祈喔”,代表将来能够圆满佛的四种事业;然后五体投地,膝盖和手平直匍至地面,额头碰地。这样子磕头礼拜,功德非常大。
磕头顶礼的地点和方位,没有特别的讲究。有佛堂,就在佛堂磕;没有佛堂,随时随地在哪里都可以,磕头也不要求特别的方向。如果没有资粮田的话,就在心里面忆念,观想诸佛佛像。
磕大头具有极大的利益。但是有一些人修加行,却只想付出一些钱,让别人代替自己磕大头,这是非常不如法的。另外,虽然磕大头对身体有好处,但也不能为了锻炼身体而去磕大头,否则哪有什么功德可言?我们要用虔诚的心去磕头,以身口意去供养,这样才如法,功德也是无量的,自然而然就能有强身健体、治疗疾病、延长寿命的效果。在西藏,有一些人得了胃癌,但是通过十万十万的磕大头,胃癌就好了。过去经济条件不好,人们普遍穷一些,不像现在吃得好、吃得多,肥胖、血高压、糖尿病等这些都是吃出来的富贵病。如果得了这些毛病,通过磕大头,最起码可以锻炼身体,祛除疾病。
磕大头的时候,要慢慢地增长数量,不要一下子就一千一千的地磕。应该调整身体状态,找到节奏后再逐渐增加。如果一下子磕得过多,容易血液上涌,造成头晕,容易很快就丧失信心了。所以磕大头也要循序渐进,要坚持不懈、持之以恒地去做。
顶礼的时候,我们观想五体投地。藏传佛教的顶礼姿势、汉传佛教的顶礼姿势、小乘佛教的顶礼姿势都不一样,但是这没有关系。无论何种姿势,都是磕头顶礼,功德是一样的。顶礼的时候,双手合掌,右手代表智慧,左手代表慈悲,然后依次念诵皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧,然后五体投地的礼拜诸佛。
顶礼时,首先双手合掌触于顶门,口中念诵“皈依上师”,也就是“喇嘛啦加森祈喔”,代表将来能够成就佛顶髻的功德;双手合掌触于眉间,念诵“皈依佛”,也就是“桑吉啦加森祈喔”,代表将来能够成就佛眉间白毫的功德;接着合掌触于喉间,口中念诵“皈依法”, 也就是“曲啦加森祈喔”,代表将来能够成就佛的六十种妙音的功德;最后触于心间,念诵“皈依僧”,也就是“根登啦加森祈喔”,代表将来能够圆满佛的四种事业;然后五体投地,膝盖和手平直匍至地面,额头碰地。这样子磕头礼拜,功德非常大。
磕头顶礼的地点和方位,没有特别的讲究。有佛堂,就在佛堂磕;没有佛堂,随时随地在哪里都可以,磕头也不要求特别的方向。如果没有资粮田的话,就在心里面忆念,观想诸佛佛像。
磕大头具有极大的利益。但是有一些人修加行,却只想付出一些钱,让别人代替自己磕大头,这是非常不如法的。另外,虽然磕大头对身体有好处,但也不能为了锻炼身体而去磕大头,否则哪有什么功德可言?我们要用虔诚的心去磕头,以身口意去供养,这样才如法,功德也是无量的,自然而然就能有强身健体、治疗疾病、延长寿命的效果。在西藏,有一些人得了胃癌,但是通过十万十万的磕大头,胃癌就好了。过去经济条件不好,人们普遍穷一些,不像现在吃得好、吃得多,肥胖、血高压、糖尿病等这些都是吃出来的富贵病。如果得了这些毛病,通过磕大头,最起码可以锻炼身体,祛除疾病。
磕大头的时候,要慢慢地增长数量,不要一下子就一千一千的地磕。应该调整身体状态,找到节奏后再逐渐增加。如果一下子磕得过多,容易血液上涌,造成头晕,容易很快就丧失信心了。所以磕大头也要循序渐进,要坚持不懈、持之以恒地去做。
9.问:不少中国学生喜欢经常念诵甚至抄写《金刚经》和《心经》。《金刚经》里说,“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。”说的是不可以执着于声与相等形式,而藏传佛教中有很多较为形式化的修行方法,例如观想、磕大头、念经咒等。如何正确理解这些修行的方法?
答:在《金刚经》里,佛陀说,那些把佛理解为具体色相的人,其见地是错误的(“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”)。这正是金刚乘想要表达的,不过是以一种完全相反的方式。般若智慧的重点就是,你是否对佛陀有一种二元的分别,诸如“色”, “色”这个概念意味着英寸、厘米、英尺,当然还有重量、颜色、形状等。如果你在颜色、形状和大小的局限之内来看佛,那么你不会理解佛。这个观点在金刚乘里是用方便的方法教授的。
在金刚乘的修法里,你可能会把佛观想为坐在莲花上、有一千只手的本尊,这在物理上是不可能的,因为莲花会被压坏的。有超过两只手、三只眼睛、多个头打破了我们关于人的色相的概念,特别是当佛以长着动物头的形象出现时,那真的把色相的整个概念都打破了。所以,以这种方式,密续里关于本尊和坛城的教授,恰好与《金刚经》所教授的内容互补。
—— 宗萨钦哲仁波切 《八万四千问》
答:在《金刚经》里,佛陀说,那些把佛理解为具体色相的人,其见地是错误的(“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”)。这正是金刚乘想要表达的,不过是以一种完全相反的方式。般若智慧的重点就是,你是否对佛陀有一种二元的分别,诸如“色”, “色”这个概念意味着英寸、厘米、英尺,当然还有重量、颜色、形状等。如果你在颜色、形状和大小的局限之内来看佛,那么你不会理解佛。这个观点在金刚乘里是用方便的方法教授的。
在金刚乘的修法里,你可能会把佛观想为坐在莲花上、有一千只手的本尊,这在物理上是不可能的,因为莲花会被压坏的。有超过两只手、三只眼睛、多个头打破了我们关于人的色相的概念,特别是当佛以长着动物头的形象出现时,那真的把色相的整个概念都打破了。所以,以这种方式,密续里关于本尊和坛城的教授,恰好与《金刚经》所教授的内容互补。
—— 宗萨钦哲仁波切 《八万四千问》
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