#祭侄文稿# 《祭侄文稿》后，是盛唐不再。叛军来袭，颜家挺身而出奋力抵抗，铁骨铮铮之风骨节气留存千年。颜真卿受切肤之痛，满腔悲愤以血泪作书，落笔豪放一气呵成，涕泪俱下祭他小侄。
“惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。”
这张一千三百年的旧纸是他毕生之痛，也是中华子孙不屈膝不折腰之骨气的千年见证。
最有节气的文物却被拿去做了最没有节气的事。纸寿千年绢本折半，你凭什么让它出去。
这次千年会晤是属于中国人的骄傲，百感交集。文言文的内涵与深意，是再怎么翻译也翻译不出来的。
望此行珍重，顺利回国。
p1.颜真卿《祭姪文稿》
p2.怀素《自叙帖》
p3.唐玄宗《紀泰山銘》
p4.颜真卿《千福寺多寶塔碑》
p5.颜真卿《自書告身帖》
p6.欧阳询《九成宮醴泉銘》
（共展出177件，展出的每一幅字都很好看！！发出迷妹的尖叫！！！！） https://t.cn/RD4KZQd

东巴纸，顾名思义，是指用于抄写东巴经书的纸张。这种纸张，厚实、耐磨、防虫蛀、较光滑、呈象牙色。经抄写后由于长时间在烧有火的房屋里翻用而被烟熏的缘故，会变成古铜色，有古色古香的样子，也是一种非常神奇的东西：采用纳西族地区特有的高山野生稀有植物丽江荛花制作，经过数十道东巴家传的手工工艺制作而成，是中国所有的手工纸中最厚的，耐磨损，在中国传统的手工纸中，唯有厚实的东巴纸可以双面书写，因为尧花有微毒，所以东巴纸具有抗虫，抗蛀，保存时间特别长的特性，可达八百年至千年，纳西族民间有东巴纸纸寿千年的说法。
#非遗传承#

什么样子的公主，才可以被称得上传奇？
是毅然“散家资，招引山中亡命，得数百人，起兵以应高祖”的平阳公主，是“诛二张，灭韦氏”、只手翻云覆雨的太平公主，还是“实为公主，韦太后恶其言在虏隐事，故亟命诛之”然后引发千年真假帝姬悬案的柔福帝姬？
其实历史上还有这样一位公主，本应是草原的“狮子”，却毕生流连于汉地的丹青水墨、花鸟山水间。
她就是蒙元的鲁国大长公主祥哥剌吉。
1284年的大都，当元顺宗为新生的皇女取下“祥哥剌吉”这个意为“狮子国王”的名字时，此时尚弱小的女婴就被寄予了继承蒙元妇女刚毅英勇等品格的期待。然而，出乎意料的是，渐渐长大的公主非但没有弯弓射雕的气概，反而继承了祖父真金太子的志趣，一头扎在汉人的浩瀚经史中。
或许是因为生长在大都这片汉文化浓重的土地上吧，周围守旧的蒙元贵族摇头叹息。
不过，她知道自己总有一日要出嫁，就像“狮子”总归要生存在草原。先祖成吉思汗曾发誓“弘吉剌氏生女世以为后，生男世尚公主。每岁四时孟月，听读所赐旨，世世不绝”，此后每一位蒙元公主的命运就这样被提前预设。呼伦贝尔大草原上的弘吉剌部，就是她余生的归宿。
送亲的队伍浩浩荡荡，离开有着典籍、书画的繁盛大都，一路直到水草丰茂的呼伦贝尔。弘吉剌首领琱阿不剌，等待着迎娶他的新妇。
命运在面对荣光赫赫的帝女时，也要温柔地俯下头。归回草原的她非但没有失去昔日浸润在汉文化中的机会，反而向其源头更近了一步——怜爱皇妹的元武宗在她出嫁后便封她为“鲁国大长公主”，而孔庙，正在鲁国的封地之内。
1308年，祥哥剌吉终于完成了她的梦想——祭孔。一个异族的女子，却在礼教森严的孔庙立下了唯二两座女性祭孔碑。
只可惜两年之后，她的丈夫琱阿不剌便去世了。28岁的她还年轻，却恪守着她所信奉的汉族伦理，执意不像其他蒙元女子一般再嫁他人。
所幸她毕竟是帝国的公主，失去了丈夫，却还有更大的靠山。她的女儿卜答失里已经长大，作为弘吉剌氏的女子，成为了元文宗的皇后。她作为文宗的岳母与姑姑享受着更加隆重的恩宠，直至加封为“徽文懿福贞寿大长公主”，赐银钱无数。那显赫的地位与雄厚的财力，让她毫无拘束地将时间花费在字画上而无需担忧旁人的指摘。当朝名士都会在她府中来往，为不断呈至她案上的珍贵作品吟咏题跋。
终于，1323年，一场盛大的文人雅集在大都城南的天庆寺举行，而主人正是祥哥剌吉。她命人拿出多年来悉心收藏的古代字画，令在座的文人为之赞叹。
后世史书的体例毕竟严苛，对她的描写仅限于加封与赏赐。她的传奇却不会因此而磨灭，如今分明地刻在《皇妹大长公主祭孔庙碑》的碑文里、印在黄庭坚《松风阁诗卷》等名作上，尽管一鳞半爪、却仍风采无限，提醒着世人，文化的传承不拘于民族，也不限于性别。
公主的宴席在几百年前散去，席上的宾客早已化为骸骨烟尘，唯有纸寿千年、墨色不灭。当我们在博物馆中再度经过那些曾被一双玉手捧过的字画，也许还能从印鉴中感受到一位女性收藏家的温度。（图片来自网络）