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答案如下：中孚变二，九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。 《象传》曰：其子和之，中心愿也。
很明显，可以达到！真惊悚啊，今年的猪肉价格看来又要飞起来了，可怕！[跪了]
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#我的会员报告[超话]#第八章
【系辞传原文】
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
【系辞传解读】
“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。”“赜[zé]”是复杂、深奥。“拟”是比拟、分类。“形容”是形态、容貌。“宜”，适宜。整句是说圣人看到天下万事复杂深奥，因而用《周易》卦象来模拟天下万物的形态。而归纳为八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”。“圣人有以见天下之动，而观其会通”中的“会通”，即融会贯通，主要是指阴阳的会合交通。意思是圣人发现了天下万物运动变化的规律，就观察其中的汇合变通，“以行其典礼”，“典礼”是最常见、最重要的礼仪制度。意思是按照它来制定并推行各种典章礼仪。“系辞焉以断其吉凶”，“系”，记载、附作的意思。“辞”是文辞。意思是在卦爻的下面写下了文辞，用它来判断事物变动的吉和凶。“是故谓之爻”，即所以就称作“爻”。
【系辞传译文】
圣人观察天下万事万物幽深的道理。模拟它的形貌，象征万物的意义，所以称之为象。圣人观察天下的运动情况，考察它的枢纽。遵行它的规律，而归纳为八个基本卦，附上文字用以判断它的吉凶。所以称之爻。
【系辞传原文】
言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
【系辞传解读】
“言天下之至赜而不可恶也。”这句是省略了主语，这应当就是上段所说的象。“恶”是厌恶。“言天下之至动而不可乱也。”这句也省略了主语，应当是上段的爻。这两句是说有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作营为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》的爻位爻辞，也不致繁乱了。“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”。意思是模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传译文】
有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作行为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》爻位爻辞，也不致繁乱了。模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传原文】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
【系辞传解读】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”是引自风泽中孚卦䷼的九二爻，母鹤在山阴鸣唱，它的孩子就在远处应和它，我有一壶美酒，愿与你共同乐。以象在冥冥中，一切都有感应。下引孔子的话，“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”“迩”是近，“善”是善言，指合乎道理的言辞。这句意思是孔子说：“君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？”要君子注意言行，使言语和行为，合于道理，遵守诚信。“言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。”意思是言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”“枢”，门的转轴。“机”指弓的驽机。枢机连言，犹今言关键、要害。整句的意思是言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地的理由，可以不谨慎吗？
【系辞传译文】
中孚卦䷼的九二爻说：“仙鹤在山的阴面鸣唱，它的同类与它声应和，我有好酒想与你分享。”孔子解释说：君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？所以言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地之由，可以不谨慎吗？
【系辞传原文】
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
【系辞传解读】
“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。”“赜[zé]”是复杂、深奥。“拟”是比拟、分类。“形容”是形态、容貌。“宜”，适宜。整句是说圣人看到天下万事复杂深奥，因而用《周易》卦象来模拟天下万物的形态。而归纳为八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”。“圣人有以见天下之动，而观其会通”中的“会通”，即融会贯通，主要是指阴阳的会合交通。意思是圣人发现了天下万物运动变化的规律，就观察其中的汇合变通，“以行其典礼”，“典礼”是最常见、最重要的礼仪制度。意思是按照它来制定并推行各种典章礼仪。“系辞焉以断其吉凶”，“系”，记载、附作的意思。“辞”是文辞。意思是在卦爻的下面写下了文辞，用它来判断事物变动的吉和凶。“是故谓之爻”，即所以就称作“爻”。
【系辞传译文】
圣人观察天下万事万物幽深的道理。模拟它的形貌，象征万物的意义，所以称之为象。圣人观察天下的运动情况，考察它的枢纽。遵行它的规律，而归纳为八个基本卦，附上文字用以判断它的吉凶。所以称之爻。
【系辞传原文】
言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
【系辞传解读】
“言天下之至赜而不可恶也。”这句是省略了主语，这应当就是上段所说的象。“恶”是厌恶。“言天下之至动而不可乱也。”这句也省略了主语，应当是上段的爻。这两句是说有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作营为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》的爻位爻辞，也不致繁乱了。“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”。意思是模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传译文】
有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作行为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》爻位爻辞，也不致繁乱了。模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传原文】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
【系辞传解读】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”是引自风泽中孚卦䷼的九二爻，母鹤在山阴鸣唱，它的孩子就在远处应和它，我有一壶美酒，愿与你共同乐。以象在冥冥中，一切都有感应。下引孔子的话，“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”“迩”是近，“善”是善言，指合乎道理的言辞。这句意思是孔子说：“君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？”要君子注意言行，使言语和行为，合于道理，遵守诚信。“言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。”意思是言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”“枢”，门的转轴。“机”指弓的驽机。枢机连言，犹今言关键、要害。整句的意思是言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地的理由，可以不谨慎吗？
【系辞传译文】
中孚卦䷼的九二爻说：“仙鹤在山的阴面鸣唱，它的同类与它声应和，我有好酒想与你分享。”孔子解释说：君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？所以言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地之由，可以不谨慎吗？
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第八章
【系辞传原文】
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
【系辞传解读】
“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。”“赜[zé]”是复杂、深奥。“拟”是比拟、分类。“形容”是形态、容貌。“宜”，适宜。整句是说圣人看到天下万事复杂深奥，因而用《周易》卦象来模拟天下万物的形态。而归纳为八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”。“圣人有以见天下之动，而观其会通”中的“会通”，即融会贯通，主要是指阴阳的会合交通。意思是圣人发现了天下万物运动变化的规律，就观察其中的汇合变通，“以行其典礼”，“典礼”是最常见、最重要的礼仪制度。意思是按照它来制定并推行各种典章礼仪。“系辞焉以断其吉凶”，“系”，记载、附作的意思。“辞”是文辞。意思是在卦爻的下面写下了文辞，用它来判断事物变动的吉和凶。“是故谓之爻”，即所以就称作“爻”。
【系辞传译文】
圣人观察天下万事万物幽深的道理。模拟它的形貌，象征万物的意义，所以称之为象。圣人观察天下的运动情况，考察它的枢纽。遵行它的规律，而归纳为八个基本卦，附上文字用以判断它的吉凶。所以称之爻。
【系辞传原文】
言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
【系辞传解读】
“言天下之至赜而不可恶也。”这句是省略了主语，这应当就是上段所说的象。“恶”是厌恶。“言天下之至动而不可乱也。”这句也省略了主语，应当是上段的爻。这两句是说有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作营为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》的爻位爻辞，也不致繁乱了。“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”。意思是模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传译文】
有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作行为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》爻位爻辞，也不致繁乱了。模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传原文】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
【系辞传解读】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”是引自风泽中孚卦䷼的九二爻，母鹤在山阴鸣唱，它的孩子就在远处应和它，我有一壶美酒，愿与你共同乐。以象在冥冥中，一切都有感应。下引孔子的话，“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”“迩”是近，“善”是善言，指合乎道理的言辞。这句意思是孔子说：“君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？”要君子注意言行，使言语和行为，合于道理，遵守诚信。“言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。”意思是言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”“枢”，门的转轴。“机”指弓的驽机。枢机连言，犹今言关键、要害。整句的意思是言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地的理由，可以不谨慎吗？
【系辞传译文】
中孚卦䷼的九二爻说：“仙鹤在山的阴面鸣唱，它的同类与它声应和，我有好酒想与你分享。”孔子解释说：君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？所以言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地之由，可以不谨慎吗？
第八章
【系辞传原文】
圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
【系辞传解读】
“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。”“赜[zé]”是复杂、深奥。“拟”是比拟、分类。“形容”是形态、容貌。“宜”，适宜。整句是说圣人看到天下万事复杂深奥，因而用《周易》卦象来模拟天下万物的形态。而归纳为八个基本卦，以象征万事万物所适宜的物象，所以叫做“象”。“圣人有以见天下之动，而观其会通”中的“会通”，即融会贯通，主要是指阴阳的会合交通。意思是圣人发现了天下万物运动变化的规律，就观察其中的汇合变通，“以行其典礼”，“典礼”是最常见、最重要的礼仪制度。意思是按照它来制定并推行各种典章礼仪。“系辞焉以断其吉凶”，“系”，记载、附作的意思。“辞”是文辞。意思是在卦爻的下面写下了文辞，用它来判断事物变动的吉和凶。“是故谓之爻”，即所以就称作“爻”。
【系辞传译文】
圣人观察天下万事万物幽深的道理。模拟它的形貌，象征万物的意义，所以称之为象。圣人观察天下的运动情况，考察它的枢纽。遵行它的规律，而归纳为八个基本卦，附上文字用以判断它的吉凶。所以称之爻。
【系辞传原文】
言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
【系辞传解读】
“言天下之至赜而不可恶也。”这句是省略了主语，这应当就是上段所说的象。“恶”是厌恶。“言天下之至动而不可乱也。”这句也省略了主语，应当是上段的爻。这两句是说有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作营为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》的爻位爻辞，也不致繁乱了。“拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化”。意思是模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传译文】
有了八卦所代表万事万物的象征，故天下最繁杂的万事万物，也不致嫌他厌恶了。有了三百八十四爻以拟像天下一切的动作行为，故天下最动荡不安的事情，观察《周易》爻位爻辞，也不致繁乱了。模拟物象再言说道理，评议讨论后揭示变动，通过这般模拟审议后便形成了其变化哲学。
【系辞传原文】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
【系辞传解读】
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”是引自风泽中孚卦䷼的九二爻，母鹤在山阴鸣唱，它的孩子就在远处应和它，我有一壶美酒，愿与你共同乐。以象在冥冥中，一切都有感应。下引孔子的话，“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？”“迩”是近，“善”是善言，指合乎道理的言辞。这句意思是孔子说：“君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？”要君子注意言行，使言语和行为，合于道理，遵守诚信。“言出乎身，加乎民。行发乎迩，见乎远。”意思是言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”“枢”，门的转轴。“机”指弓的驽机。枢机连言，犹今言关键、要害。整句的意思是言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地的理由，可以不谨慎吗？
【系辞传译文】
中孚卦䷼的九二爻说：“仙鹤在山的阴面鸣唱，它的同类与它声应和，我有好酒想与你分享。”孔子解释说：君子平常居住在家里，发出美好言论，远在千里之外的人也会回应他，何况是接近他的人呢？如发出不善的言论，那么千里之外的人也会背离他，何况是接近他的人呢？所以言语是出于自身的，并施加于百姓，行为是从近处着手，但远方的人也看得见。言行是君子的关键要枢，关键时发起，是光荣或受辱的主宰。言行正是君子感动天地之由，可以不谨慎吗？
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