南怀瑾老师:想改变容貌、相好端庄、让人亲近,一定要多这样做
能修诸功德才能做到“乐成就相好”,佛有三十二相,八十种好,智慧具足,福德具足,是怎么修来的?不是他六年在雪山中冰雪靠背来的,如果这样可以成佛太简单了,你打开冰箱靠个六年不就成佛了吗?不行的啊!要修一切功德才成就相好庄严。比方常用花供养佛,可能他生来世会长得庄严漂亮,像花一样好看。不过你小心,好看也会找来很多麻烦,因果要注意!供养花不要发求好看的愿,这个因一不对,果就不对了。供养花的时候要求一切众生的福报,就是使人一见起恭敬心,不要只为自己。

“相具以严容,众好饰其姿,惭愧之上服,深心为华鬘。”这完全是在讲学佛人内心的修养。佛讲一切法无相,尤其在《金刚经》中,明确讲“无我相,无人相,无众生相,无寿者相”。《心经》也讲“诸法空相”。既然强调无相,为什么又说成佛的人有三十二相八十种好呢?净土经典也讲佛菩萨“相好光明无等伦”,为什么?

在解脱道上,一切无相才能空,才能证到形而上本体。相好庄严还是由功德来的,所以要修一切功德,学会看相就知道,世上很多人都是讨债的面孔。讨夫妻债、讨儿女债……满街都是这种不友善的面孔,很多机关单位中服务的人也是,一个欢喜的相都没有。有人的相貌是“对面不见耳”,从正面看不到双耳,相学上说是富贵之相。但这还要其它条件配合。

“相具”是外表相貌具足圆满,真得定、得道的人,即使最丑的相也转庄严了。我自己在参学经验中,遇到过许多这样的例子。有些小说也写得对,说入定的人宝相庄严,脸相变了。如果打起坐来,满脸苦相,背还窝着,说入定了,那是绝无此事的。真得定了,色身气脉必然通的,所有神经细胞自然会松开(不是散掉),脸色自然是端正柔和的。所以相好庄严是从功德来的,什么功德呢?戒定慧的功德。修心能改相,这是必然的。

看相的人,看人心地如何,智慧如何,是先看眼睛。就这么一对眼睛有千万种不同形态,但是不论什么形态的眼睛,修行到某一个程度时,善眼就出来了,自然变得慈祥。你们抱怨眼睛不好的,要知道那是可以经由修行转的。眼睛不好就是病,病由业生,业由心造,能转心就能转业。若此心不能转,又有什么用?

维摩居士说,“相具以严容,众好饰其姿”,得了定的人,身心都起变化,儒家说变化气质,自然与一般人不同了,并不用什么其他特别的打扮。我提醒过大家,不要认为学佛了,外形就可以邋遢,你仪容还是要端正。你看,没有一个佛菩萨像是不装扮的,身上挂的戴的满满的。只除了一位,地藏王菩萨,他是出家相,可是他的头发刮得比鸭蛋还光,也是装饰。但是过分重视外形也是不对。所以真修行,不装饰或过分装饰都不对,因为不合中道。

身心能转变,一切功德庄严就具备了。这要随时修惭愧心,就是谦虚,就是随时反省自己的过错,这就是惭愧心。真正知道惭愧的人,是正修行人。惭愧是我们修行最重要的一件衣服,随时忏悔反省,改进自己,修到功德圆满时,身心自然会转变。虽然没有修到三十二相八十种好,但是一定与众不同。所以说“惭愧之上服”。

“深心为华鬘”,用深心作所戴的花饰。深心是般若,深心是佛境界,佛能穷一切智,通万法之源,所谓天上天下无所不知。等于是中国文化的儒者,“一事不知,儒者之耻”。真儒者一定学问渊博,无所不知,这就是深心,是最好的装饰。

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“相好严身,色像第一,舍诸世间所有饰好。”因为功德智慧成就所得的果报,心能转物所致,色身气脉自然转变。这里经文又隐藏着密教噢!不信你试试看,若做了件大善事,不用打坐气脉就会变,就是这个道理,立竿见影。有多少修行工夫,色相就会有多少变化,丝毫不爽。修善根结善缘的人,即使是容貌不美,仍然会让人觉得可爱而想亲近;长得虽好看而人缘不佳,就是不修善业的结果,大家要多自反省。

“行无限施,具足相好。”无限量地布施,会有具足相好庄严的果报。为什么要在佛前供花?根据佛经,来生就会长得漂亮;在佛前供香,他生来世不会有体臭;这一生多布施医药的人,来生身体就少病痛。虽然有这些说法,但是相好庄严还是多布施来的,人家有痛苦你肯帮忙,这帮忙也就是布施。

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“忍辱是菩萨净土,菩萨成佛时,三十二相庄严众生来生其国。”大家看到忍辱就以为是受人打骂,那只是表面文字,是不相干的。真正的忍辱是八个字:“难行能行,难忍能忍。”我们这个世界翻译叫做娑婆世界,娑婆的意思是能忍、堪忍。这个世界上的人,忍受一切物质环境痛苦的能力特别强,因为世界并不圆满。忍辱是担负一切,担负不起来的还是要担负;做不到的,还是在做。忍辱是一切菩萨的净土,成了佛有三十二相,八十种好,相好庄严是怎么来的?是忍辱功德成就来的,不是像有人讲的,供花给佛,来生就长得漂亮,那样就变成做生意了。

每一个佛的色身不同,阿弥陀佛、药师佛、释迦牟尼佛,他们的色身都不同,但是成了佛都有三十二相八十种好,用四个字归纳就是相好庄严。对修行人来讲,就是考验,不要说成佛,就是到了小乘罗汉的果位,相貌都会转变的。罗汉的相貌也用四个字归纳,就是清奇古怪。清就是不俗气;奇是奇怪,不是说脸像马,眼睛像猴子那种奇怪,而是奇怪又可爱;古是古老;怪是怪相。所以阿罗汉的成就也是脱胎换骨的,这都是实际工夫,不是空谈理论就可以的。

像我们学佛的人,修持多年下来,生理和心理没有一点改变,那个脸还是拉得很长,让人都不敢望他,更不敢亲近。这就是不对了,修持的人即使有一点点成就,也会无形地影响旁人,让人觉得他可爱可亲,自然会起亲切感,或是庄严感。这个就是功德,是工夫成就而累积起来的。儒家弟子形容孔子“望之俨然,即之也温”,看他的样子很庄严,有点令人害怕,可是一和他接近,就觉得他很温暖慈祥。所以说有道的人,色身一定转变了的。

《维摩诘的花雨满天》(东方出版社)

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南师讲如何相好庄严音频:00:0018:26药师佛第六大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,其身下劣、诸根不具、丑陋顽愚、盲聋喑哑、挛躄背偻、白癞癫狂,种种病苦;闻我名已,一切皆得端正黠慧,诸根完具,无诸疾苦。
第六大愿是药师佛十二大愿的中心。他说将来成佛时,一切众生身体下劣的,若能听到我的名号,便能得毫无缺陷的端正色身。下劣即身体是下等品质,像我也是,身体瘦瘦小小的不壮硕。什么样的色身不下劣?丈六金身,三十二相,八十种随形好,大概几千年才出一个--佛的相好庄严。等而下之,一切众生的身体都是下品。比下品还可怜的众生是诸根不具,这个世界充满了这种人。
这一代青年没有看过苦,更没有吃过苦。请问麻疯病院,几个人去过?你去看看!那就可以看到痛苦。残疾病院谁去过?有些学佛的人说不要去管他,那是业障,活该受苦,这是学佛人讲的话?我听了心里就打颤,说这个话真是,果报不可思议啊!学佛的有几个人去照顾这些地方?恐怕有人不服,说有啊!唔!当然有,坐在那里观想,玩手印,大慈大悲啊!一切众生都好啊!自己又不费力气,随便观想一下,实际行为一点都没有做到,有什么用?
这个世界上诸根不具的人太多了,诸根不只六根,身体有缺陷的都叫诸根不具,有些人是明缺陷,有些人是暗缺陷。以佛眼来看,在座各位没有一个人的身体是绝对健康的,毫无缺陷的人才称得上诸根具足。譬如戴眼镜是眼根不具,镶了假牙是口根不具,头脑不够聪明是脑根不够利,不够利就笨;笨和某些众生差不多,只是稍微好一点而已。
诸根不具是这个世界的众生最痛苦的事,我们这个世界的众生很可怜,色身多半下劣,诸根不具足,因此很丑陋。最庄严美丽的是佛,佛的相好庄严无等伦。其他凡夫众生能得相好庄严的也不是偶然,均有其果报。譬如以香花供佛的人,他生来世会得相好庄严的果报。此外,能把一个环境弄得干净清爽给别人使用,也等于是供养佛的香花,他生来世不会变丑陋之身。所以,能得“相好庄严”那是积功累德修一切善法的结果。
丑陋是诸根不具之一种。以佛法看众生,丑陋就是病态,另外还有顽、愚、盲、聋、喑哑、挛、躄、背、偻、白癞、癫狂等种种病,都是很痛苦的病态。
顽:顽不灵,自以为是,怎么教都点不通。
愚:想痴呆,没有智慧,笨蛋,笨得不得了,脑根不具足。盲:睛看不见。聋:朵听不着。喑哑:声带有问题,说不出话,也就是哑巴。挛:两手弯曲不直,不能自由伸张。躄:足。有些半身不遂,会有这种后遗症。背:腰驼背,背弯起来。偻:驼背更严重,腰杆都直不起来了。现在比较少见,老一辈朋友中有。白癞:肤病。癫狂:神病。
以上所说的病苦,大多就外形而言,人类的病痛有无数种,多得很。在座诸位都以为自己很健康,其实都在病中。
药师佛愿这些受苦折磨的人,在听到他的名号,一心虔诚念诵修行药师如来法门,都能得到“端正黠慧”。人身最难得的就是这四个字,形体端正,头脑聪明。有人聪明而不端正,有人端正却不聪明;既聪明又端正是修很多善行的福报而来。端正聪明已经不错,为何又加一句“诸根完具”?因为诸根完具很难,很多人外表看起来很端正,但是,却有些暗病只有自己知道,绝对完全健康的几乎没有。
这一时代的众生,眼睛果报很坏,虽然没有瞎,却得靠玻璃生活;不架上一副玻璃镜,对面不相识,这个滋味不好受。这个时代物质文明的果报愈来愈好,众生果报却愈来愈差。依报是庄严,正报却完了;物质文明是依报,自己色身是正报。正报的福报薄了,仰赖依报而活,很可怜!这叫做其身下劣。
所以,药师佛怜悯后世一切众生,发愿成佛时,在他的佛光普照之下,一切众生没有病苦。脱离生老病死苦是人类最不容易求得的,学佛修道的人都想跳出生老病死苦的圈子,但有几个人能真正跳出?这就要好好研究药师如来的道理了,尤其发心学佛修行,乃至发心学医,随时要修持药师如来法门。
色身成就之后,一定是相好庄严,具足三十二相,八十随形好。例如本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师琉璃光如来应化世间,都是以三十二大丈夫相、八十随形好应世。每个众生都有三十二相,八十随形好,但是,我们怎么那么丑啊!我们是具足三十二丑,八十随形不好,口臭,汗臭,脚臭,随形样样不好,为什么?因为没有悟道,没有修行,自身的光明没有引发出来。

壬寅年庚戌月(2022年10月7日—11月6日)月运综述

时间来到了壬寅年的庚戌月,意味着壬水自年初伊始,走过了春夏秋三季,我们可以把流年壬寅想象成我们每个人(即便你的日柱不一定是壬寅),自二月份开始,我们就踏上了一条寻觅之路,如果说这条路最终目的,是为了集齐十二颗龙珠,拼凑起一个完整的自己,那么在每个流月,我们都收获了奖励,也舍弃了一些用不到的东西,在庚戌月,理解为初见雏形,虽不够完整,但,走过了漫长且艰辛的大半年,放眼望去,前路漫漫,星光漫天,曙光初现……

在即将到来的庚戌月,又容易发生哪些事儿呢:

首先,地支戌土拱合寅木,独独少了午火参与,多少会有一种万事俱备只欠东风的味道,午火作为寅午戌的中坚力量,是核心和灵魂的存在,因为午火的缺席,地支目前的状态为拱合。具体来说,本月大家会发现,一些重要的合作,可能因为某个核心人物没有点头,还不能真正意义上达成合作,一些重要的项目、自己想要达成的目标,因为关键一环没有到位,暂时无法真正意义上,得偿所愿。也可以理解为,所有的前期铺垫工作都已经完成了,所有的基础方面的事情也都已经到位了,方案、步骤、资金、人力等等,已然到位,等的就是最关键的,大咖签字点头了,对于在进行工作调动的同学而言,也是一样的道理,该疏通的环节可能都疏通完毕了,就等着大boss最后签字了……但这个灵魂人物,目前缺席,还是需要大家,多一些耐心,翘首以盼的……

其次,我们看一下庚戌月的干支关系,庚金生了壬水,壬水去生寅木,而寅木最终却克了戌土,这个组合,多少有种得了便宜还卖乖的味道。壬取谐音人,寅木克戌土,看起来便是放下碗筷骂厨子,诠释的便是人性和人心:善良的人们总会觉得,我给予对方好处和帮助,我待对方那么的好,人心都是肉长的,总归能够换来对方的善意,将心比心,对方也总归会待我好一些吧,事实上并非如此,人心并不是得到了就会满足,有时候,得到了,会想要更多,这便是升米恩,斗米仇,得到好处的人,总想要更多,要不到更多,便开始不平衡,他们却忘记了一件事儿,这一升米,本就不是应该给予的,给了是情分,不给也是本分啊……

感情也是同样的道理,你待对方那么的好,什么都替别人想到,但到了最后,非但没得到对方情感上的回应,就连最基本的肯定也没得到,对方甚至会觉得,你做的一切,都是理所当然的,当你幡然醒悟,不想再继续付出的时候,对方表现出的很可能是对你的各种不满意,太阳和人心,是无法直视的,因为总会有人忘记,没有谁生来一定要对另外一个人好,我们得到的一切,都是馈赠,而非本该拥有……

第三、戌土为垃圾库、垃圾处理中心,戌土上见庚金,这是废旧钢铁处理之象,我们延伸一下,这是在废品中提炼有效物质的过程,一些废弃的资源中,还有我们用得到的东西,所以在本月,关于废物循环再利用层面,可能会有一些新闻出现,某项废旧物品提炼的技术,可能会有一些技术层面的创新和突破,而这样的技术,的确是值得期待的……

第四、戌土同样可以理解为熔炉,为能量库,上见庚金,我们可以把庚戌取象为矿产的发掘、开采、提炼,然后通过能量管道(戌土)进行一个输送,本月,上述领域可能会有一些技术上的突破,或者出现某种能源大规模的开采和利用,也可能是能源管道的大规模兴建等,都有可能……

第五、戌土也为狗狗,戌土生出的庚金去生了壬水,可以理解为本月可能狗叫扰民的事情会多一些,也可能是会出现一些针对流浪狗的解救、救助行为增多……

第六、说点儿有意思的,我们来看壬寅和庚戌的关系,壬取象为人,寅木是青龙的本家(学过大六ren的同学都懂),寅木便为飞天之象,庚戌,便是插在土里的玄铁重剑,壬寅便是杨过(人)腾空而起,把玄铁重剑从土里拔出来,这便是扬眉剑出鞘,让我回想起《神雕侠侣》,杨过练成玄铁重剑之后,带着雕兄,重新闯荡江湖,打败了金轮法王,也救出了小龙女……

第七、说一下本月的健康注意事项,本月寅木的力量是很强的,去克制戌土,会表现为胃肠功能不好,尤其是消化功能一定要注意,庚戌也为剁肉之象,所以吃东西要细嚼慢咽,老人家食肉要注意剁碎,最好以肉糜为主,这样好消化……

最后照例说一下股市,本月股市,我认为会有小幅度的上扬,可能大盘会有轻微的上涨,但真正赚钱的效应不一定能看到,个别的股票可能会有机会,甚至出现一些小幅度的反弹,但此前被套住的股票,可能还未到解套的时间点……

兔子队长生日快乐

我写不出华丽的辞藻,千万句话在嘴边也汇不成浪漫的诗篇,想说很多最后却全部化作你常说的一句“顺顺利利”。愿山峰之上皆为坦途,愿你可以一直自由奔跑,每个冬天都能看到从前没看过的雪飘,只要想就可以吃到酥脆的小面包。
很久没有说爱,仿佛喜欢你已经成为了一件稀松平常的事。但在某些时刻,我还是会希望你能得到世界上所有所有的好东西,希望有人能给你最珍贵的独一份的偏爱,让你永远做那个松弛的、柔软的、我认识的肖战。

阿战,永远幸福、永远快乐。这是我能想出来的,对你最真挚的祝福。


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