楞严经丨释题

修证了义

第三个是“修证了义”。这部法并非依靠世间学术、分别念或思维来了解通达，而是依靠真实修持，即通过实地修行来了知万法实相，此为修证。而佛法有“了义”与“不了义”之分，此经宣讲的是如来最究竟、最了义、最直指心性的法，包含心性光明等真实法义，因此称为“修证了义”的法。

楞严经丨释题

诸菩萨万行

第四个是“诸菩萨万行”。就是从一地到十地，所有菩萨的六度万行，以及上求佛觉以自利，下度有情以利他等行迹均涵摄于此经中，或者说显相和实相等菩萨的一切行为、一切修行都包含在这部经中。所以从修行人的角度来讲，《楞严经》也正是佛菩萨最究竟的密意。

楞严经丨释题

首楞严经

因此真正的书名，或者说经名，叫做“首楞严经”。《大般涅槃经》云：“首楞者，名一切毕竟。严者，名坚。一切毕竟而得坚固，名首楞严。以是故言首楞严定名为佛性。”“首楞”，是一切毕竟的意思；“严”，为坚定、勇健之意；“首楞严”，即一切毕竟而坚固。因此，将“首楞严”定名为佛性。

《大般涅槃经》还说到：“首楞严三昧者，有五种名：一者首楞严三昧、二者般若波罗蜜、三者金刚三昧、四者狮子吼三昧、五者佛性。”楞严、般若、金刚三昧、狮子吼三昧、佛性等都是一个意思。此处的“楞严”实际是一种三摩地，但它并不仅仅是禅定，而是代表一种非常坚固的最高修行境界。一旦我们得到楞严三昧的境界，在世间当中就不会被邪魔外道所摧毁。

虽然表面上看似是一个对抗魔王施行干扰的摩登伽女的故事，然而实际上，这是修行者超越魔境的特别殊胜的窍诀，也可以说是一种境界。

关于释题，包括圆瑛法师在内，一些前辈大德的讲义都解释得很细致，但有些地方难以理解，因此我按照一些藏汉讲义的内容，以浅显易懂的方式，对此经名作了简单的介绍。

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解

昨天
我在少林寺的小树林里坐在石板上看书
手机放着自然音乐（有时也有鸟叫声）
很多真的小鸟也在树上叽叽喳喳叫
我抬头看了一下，想听听究竟是我是我的音乐，还是真实的小鸟，原来都有，它们一起在唱歌。看到松鼠，看到几种不同的鸟。
坐了一上午，温度其实很高但在树荫下不觉得热。突然觉得，人其实真的不用那么多需求。安安静静就很好。

宗镜录卷第七十七 （四）

又内外诸法。皆具因缘。如稻秆经云。尔时弥勒语舍利弗言。世尊常说见十二因缘。即是见法。见法即是见佛。乃至有因有缘。是名因缘法。此是佛略说因缘相。以此因。能生是果。如来出世。因缘生法。如来不出世。亦因缘生法。性相常住。无诸烦恼。究竟如实。非不如实。是真实法。离颠倒法。复次十二因缘法。从二种生。云何为二。一者因。二者果。因缘生法。复有二种。有内因缘。有外因缘。外因缘法。从何而生。如似种子。能生于芽。从芽生叶。从叶生节。从节生茎。从茎生穗。从穗生华。从华生实。无种子故无芽。乃至无有华实。有种子故芽生。乃至有华故果生。而种子不作念。我能生芽。芽亦不作念。我从种子生。乃至华亦不作念。我能生实。实亦不作念。我从华生。而实种子能生于芽。如是名为外因生法。