缘君百拜书奉上圣先师陶朱公案前:
吾闻《孟子》有云:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”然去岁佳梦，隔夜不增，蹉跎岁月，韶华易逝，埋首五经，渐增“苦恨年年压金线”之感，夫厌而为学，岂得久乎？痴而为学，岂得乐乎；幸半心未离，残生未尽，尚存补也，弟子痴愚卅载，感道德垂赐之恩，念高堂生养之艰，外祖母龙门李老太君，殁于壬寅六月廿一，念其哺育之恩，施教家慈，恩高海深，弟子惟感浮生存惠，道心不全，岂得犬马于先师鞍前，缘知师乃商祖，思二舅、二姨皆为商侣，恪尽家业，温良恭俭，唯望先师善加庇佑，恩及于彼，富甲一方，知师雅量，万愿皆成。
時壬寅年七月十二 蘭花手書
吾闻《孟子》有云:“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”然去岁佳梦，隔夜不增，蹉跎岁月，韶华易逝，埋首五经，渐增“苦恨年年压金线”之感，夫厌而为学，岂得久乎？痴而为学，岂得乐乎；幸半心未离，残生未尽，尚存补也，弟子痴愚卅载，感道德垂赐之恩，念高堂生养之艰，外祖母龙门李老太君，殁于壬寅六月廿一，念其哺育之恩，施教家慈，恩高海深，弟子惟感浮生存惠，道心不全，岂得犬马于先师鞍前，缘知师乃商祖，思二舅、二姨皆为商侣，恪尽家业，温良恭俭，唯望先师善加庇佑，恩及于彼，富甲一方，知师雅量，万愿皆成。
時壬寅年七月十二 蘭花手書
飞鸾曰：但愿如此！嗯！再来可唱名的是本堂坤道副堂主林○○师姐的了，有了在这里！嗯！她的原灵树非常光泽，可是树根和树叶为何有那么多的红点呢？树叶为何又无法茂盛？是什么原因呢？那林副堂主是本堂的大栋梁，更是建堂的大功劳者呀！
童子曰：是的！盖林子本事瑶池仙女应劫而下凡，在降世之后未能达成普化劝善之誓愿，又在轮回数世之中累积了不少业障，因此其本身宿世的因果就须行善功来解决与补足。她虽是身任贵堂的副堂主又有大建树，但目前所行之功果仍属还债的，一旦其宿世冤欠消除，那她的原灵树生长就会更快速，日后不但比别人茂盛，而且会呈金黄，只要其心志坚定，前途一定无可限量，这是吾之所盼也。至于红点太多，乃是其性情略嫌急燥、个性冲动，如能在内涵修持方面加强并克服此一缺点，则此世所行之善功，不但可助其返回瑶池缴旨，更可加升其道果也。
---原灵园游记
经典明示，
确实有仙佛圣贤下世间渡众生这种事，
然而随着宿命也会造业，
也会积累债务，
福祸相倚，
也是种莫大的历练。
想普化众生，
大做功德可并非是易事，
苦乐自知。
吃苦遭难都是享福前兆，
成功的背后都是辛劳，
劳心劳神费体力。
童子曰：是的！盖林子本事瑶池仙女应劫而下凡，在降世之后未能达成普化劝善之誓愿，又在轮回数世之中累积了不少业障，因此其本身宿世的因果就须行善功来解决与补足。她虽是身任贵堂的副堂主又有大建树，但目前所行之功果仍属还债的，一旦其宿世冤欠消除，那她的原灵树生长就会更快速，日后不但比别人茂盛，而且会呈金黄，只要其心志坚定，前途一定无可限量，这是吾之所盼也。至于红点太多，乃是其性情略嫌急燥、个性冲动，如能在内涵修持方面加强并克服此一缺点，则此世所行之善功，不但可助其返回瑶池缴旨，更可加升其道果也。
---原灵园游记
经典明示，
确实有仙佛圣贤下世间渡众生这种事，
然而随着宿命也会造业，
也会积累债务，
福祸相倚，
也是种莫大的历练。
想普化众生，
大做功德可并非是易事，
苦乐自知。
吃苦遭难都是享福前兆，
成功的背后都是辛劳，
劳心劳神费体力。
程叔彪居士简介
吾师程公（程叔彪居士），号春江病叟，别号解脱长者。上海奉贤人，毕业于北京大学。早年曾在前铁道部任文职工作。程公宿根深厚，一生淡于名利，谛信佛法，通达大乘义理，融会禅、密、净而归一心。
程公最初修学时，即得亲近密宗大德（诺那上师、圣露上师、贡噶上师、督噶上师。详见《五师回忆录》。）通达密宗义理，修持实践，深达法要，证悟心源。後又亲近禅宗大德虚云大师，随侍多年，蒙师摄受。在大师之殷重教诲，严厉棒喝下，契入一心，圆融无疑矣。程公之证悟深得大师印可。大师曾录写张拙诗一首上款是叔彪下款是虚云，以作纪念。
是时正值四十年代初期，日寇入侵，国难方殷。虚云大禅师为使中华民族早日解脱战难之苦，亲自在重庆启建祈祷和平法会，日夜不停拜大悲忏，四十九天之久。程公一直随侍大师身边，形影不离，至心念大悲咒，观音圣号，念念不断。自曰：『发心修行，不忘历劫父母众生，今日为救民众，为济苦难，吾应尽心。』於此可见程公爱国之深，悲心之切也。
程公依虚云大师开示，常端坐无念，一日，於打坐时，身心脱落，明见自性。出定後，感觉清凉自在，即禀告大师自己证悟之体验，万缘放下，一念不生，不落无记，久久身心脱落，犹如虚空，觉明虚净。大师当下为之印证：理上明心，事上见性。
程公於彻悟後，著述有：
一、《大佛顶首楞严经行法释要》（三十余万字）
二、《无门直指》（五十余万字）
程公於九十岁时，仍耳聪目明，自曰：『不久人世了。』乃又著述《佛法大意》、《佛法简述》、《五师回忆录》、《楞严经是真非伪》。四小册。
程公悲愿重重，利生心切，不辞辛劳，不顾年高，勤於著述，以文字般若，指引後学之人，普入佛之正知见也。彼开导後学，耳提面命，契理契机，不厌不倦。如曾於一九八一年农历七月十五日，对萧君家隽开示云：『汝修持净土二十多年了，不必兼修禅宗，应一门深入，但得见弥陀，何愁不开悟。四臂观音、破瓦法，是密宗往生西方净土法门，应修持的。要知弥陀即般若，般若即弥陀。一如不二也。』
又对陈君妙丽开示：『禅宗是佛长子，对机者先修禅宗，等破本参以后，应兼修净土，梁皇忏、大悲忏应常拜，求佛加被，以明悟自心。坐禅时应不思善、不思恶、不落无记，亲见本性。破瓦法应兼修。明心後，信愿念佛，不禅而禅，不修而修，才是禅净双修。禅若要参，愈参愈远。贴体衣衫不穿上去，不是更好吗！禅宗那有这么多噜苏，直下就是！』
程公於一九八一年农历七月十六日示疾，突患小中风，然神志清醒，目光炯炯，乃关照後事。其时彭慧居士等及家属随侍在侧。至一九八一年农历八月初六日上午十时卅分念佛而逝，九小时後头顶犹温，卅小时後沐浴更衣，四肢柔软如生。往生之前一夜，陈君妙丽梦见程公示现圆寂之相，次日往谒程公，果然已往生了。她乃坐遗体旁念佛，闻到阵阵檀香味，久久不散，彭慧居士及程公之儿女等亦同时闻到。程公享寿九十岁。遗体火化後，出现坚固子与舍利花，遵遣嘱将骨灰撒入江河，与水族结缘。复旦大学教授应成一老居士挽云：
功行该显密禅净之全得大圆满
著述继杨欧范江而後放无量光
吾於修学中亲近程公多年，深得法益，叹为希有，真大善知识也。程公行解相应，顶门具眼，实是末法之良师。随侍数年，获益颇多，难以一一尽叙。今略举二点为鉴：
其一，程公一再殷切教诫学人：『我佛世尊之慈悲开导，加持护念，众生才得闻佛法，修戒定慧，教下如是，禅宗亦不例外。吾人为什么不可求佛加被呢？应无所住而生其心就是了。』程公此番开导，亦正针对吾人执空之偏见，直下揭示了空有不二、理事一如之中道义谛。程公在一生修学中行解相应，不落二边，虽已彻悟心源，仍每日礼佛不间断（十万大礼拜圆满），愈到晚年行持愈切。殷重告诚诸多学人：『觉了梦幻，至心念佛，切愿生西。』实是悲心之流露也，学人至今难以忘怀。无所住而生其心，是程公一生修行之宗旨，亦是程公开导後学之宝鉴。
其二，程公一再提示学人，《金刚经》云：『凡所有相，皆是虚妄。』又复教诫：『修禅行人如有各种境界出现时，万万不可贪着，不论乐、明、空等相，均是幻妄。若一有欢喜执着，重则着魔发狂，轻则倒退，不能开悟。定中所见之相，勿向外人说。除非求善知识印证方可说。』程公这一开示，犹如金刚王宝剑，斩断吾人修行中一切妄执。真是无染无着当体空，邪诱魔挠均无踪。程公之所以修行成就，由其一法不立，彻悟心源，行解相应 ，回归净土。实是吾人末法修行中之楷模与明师，吾庆幸此生有缘得遇，实希有难逢，宜依教奉行，不空过也。《无门直指》手稿，程公原存於彭慧居士处，一九九四年秋，彭慧居士将离沪赴澳洲，将此书殷请上海佛教书局付印。今者，《无门直指》即将出版，因缘殊胜，众生有福也。愿诸读者大开智慧之门，於此书获心地法门之启钥，程公当在常寂光中含笑如如矣。
菩萨戒弟子 佘雷拜撰
一九九六年农历二月十五日於上海 时年九十二岁
吾师程公（程叔彪居士），号春江病叟，别号解脱长者。上海奉贤人，毕业于北京大学。早年曾在前铁道部任文职工作。程公宿根深厚，一生淡于名利，谛信佛法，通达大乘义理，融会禅、密、净而归一心。
程公最初修学时，即得亲近密宗大德（诺那上师、圣露上师、贡噶上师、督噶上师。详见《五师回忆录》。）通达密宗义理，修持实践，深达法要，证悟心源。後又亲近禅宗大德虚云大师，随侍多年，蒙师摄受。在大师之殷重教诲，严厉棒喝下，契入一心，圆融无疑矣。程公之证悟深得大师印可。大师曾录写张拙诗一首上款是叔彪下款是虚云，以作纪念。
是时正值四十年代初期，日寇入侵，国难方殷。虚云大禅师为使中华民族早日解脱战难之苦，亲自在重庆启建祈祷和平法会，日夜不停拜大悲忏，四十九天之久。程公一直随侍大师身边，形影不离，至心念大悲咒，观音圣号，念念不断。自曰：『发心修行，不忘历劫父母众生，今日为救民众，为济苦难，吾应尽心。』於此可见程公爱国之深，悲心之切也。
程公依虚云大师开示，常端坐无念，一日，於打坐时，身心脱落，明见自性。出定後，感觉清凉自在，即禀告大师自己证悟之体验，万缘放下，一念不生，不落无记，久久身心脱落，犹如虚空，觉明虚净。大师当下为之印证：理上明心，事上见性。
程公於彻悟後，著述有：
一、《大佛顶首楞严经行法释要》（三十余万字）
二、《无门直指》（五十余万字）
程公於九十岁时，仍耳聪目明，自曰：『不久人世了。』乃又著述《佛法大意》、《佛法简述》、《五师回忆录》、《楞严经是真非伪》。四小册。
程公悲愿重重，利生心切，不辞辛劳，不顾年高，勤於著述，以文字般若，指引後学之人，普入佛之正知见也。彼开导後学，耳提面命，契理契机，不厌不倦。如曾於一九八一年农历七月十五日，对萧君家隽开示云：『汝修持净土二十多年了，不必兼修禅宗，应一门深入，但得见弥陀，何愁不开悟。四臂观音、破瓦法，是密宗往生西方净土法门，应修持的。要知弥陀即般若，般若即弥陀。一如不二也。』
又对陈君妙丽开示：『禅宗是佛长子，对机者先修禅宗，等破本参以后，应兼修净土，梁皇忏、大悲忏应常拜，求佛加被，以明悟自心。坐禅时应不思善、不思恶、不落无记，亲见本性。破瓦法应兼修。明心後，信愿念佛，不禅而禅，不修而修，才是禅净双修。禅若要参，愈参愈远。贴体衣衫不穿上去，不是更好吗！禅宗那有这么多噜苏，直下就是！』
程公於一九八一年农历七月十六日示疾，突患小中风，然神志清醒，目光炯炯，乃关照後事。其时彭慧居士等及家属随侍在侧。至一九八一年农历八月初六日上午十时卅分念佛而逝，九小时後头顶犹温，卅小时後沐浴更衣，四肢柔软如生。往生之前一夜，陈君妙丽梦见程公示现圆寂之相，次日往谒程公，果然已往生了。她乃坐遗体旁念佛，闻到阵阵檀香味，久久不散，彭慧居士及程公之儿女等亦同时闻到。程公享寿九十岁。遗体火化後，出现坚固子与舍利花，遵遣嘱将骨灰撒入江河，与水族结缘。复旦大学教授应成一老居士挽云：
功行该显密禅净之全得大圆满
著述继杨欧范江而後放无量光
吾於修学中亲近程公多年，深得法益，叹为希有，真大善知识也。程公行解相应，顶门具眼，实是末法之良师。随侍数年，获益颇多，难以一一尽叙。今略举二点为鉴：
其一，程公一再殷切教诫学人：『我佛世尊之慈悲开导，加持护念，众生才得闻佛法，修戒定慧，教下如是，禅宗亦不例外。吾人为什么不可求佛加被呢？应无所住而生其心就是了。』程公此番开导，亦正针对吾人执空之偏见，直下揭示了空有不二、理事一如之中道义谛。程公在一生修学中行解相应，不落二边，虽已彻悟心源，仍每日礼佛不间断（十万大礼拜圆满），愈到晚年行持愈切。殷重告诚诸多学人：『觉了梦幻，至心念佛，切愿生西。』实是悲心之流露也，学人至今难以忘怀。无所住而生其心，是程公一生修行之宗旨，亦是程公开导後学之宝鉴。
其二，程公一再提示学人，《金刚经》云：『凡所有相，皆是虚妄。』又复教诫：『修禅行人如有各种境界出现时，万万不可贪着，不论乐、明、空等相，均是幻妄。若一有欢喜执着，重则着魔发狂，轻则倒退，不能开悟。定中所见之相，勿向外人说。除非求善知识印证方可说。』程公这一开示，犹如金刚王宝剑，斩断吾人修行中一切妄执。真是无染无着当体空，邪诱魔挠均无踪。程公之所以修行成就，由其一法不立，彻悟心源，行解相应 ，回归净土。实是吾人末法修行中之楷模与明师，吾庆幸此生有缘得遇，实希有难逢，宜依教奉行，不空过也。《无门直指》手稿，程公原存於彭慧居士处，一九九四年秋，彭慧居士将离沪赴澳洲，将此书殷请上海佛教书局付印。今者，《无门直指》即将出版，因缘殊胜，众生有福也。愿诸读者大开智慧之门，於此书获心地法门之启钥，程公当在常寂光中含笑如如矣。
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一九九六年农历二月十五日於上海 时年九十二岁
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