# plog5⃣️之国庆567️(十分不愿面对
老爸买了好多好多大闸蟹 真实现自由了!就是啃得有点累
这几天几乎都在串门吃饭和待在家里即使这样也很快乐
时隔一个月终于化妆和拍照啦!!不得不说姐这次的睫毛真的绝绝子!廖女士说她一直盯着我的睫毛 和首席摄影师拍照就是愉悦!嘎嘎容易出片(咱们就是说两个人互相成就意思就是我拍的她也很满意
终于喝到红茶拿铁了!!一定要提一句!!
假期结束了呜呜呜不愿面对事实!我爱小城!我爱我家!!我爱爹妈!!还爱假期和我的全身镜[苦涩][苦涩][苦涩]
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萧伟
【原文】南平王伟,天监元年,封建安王。初武帝军东下,用度不足,伟取襄阳寺铜佛,毁以为钱。富僧藏镪[1],多加毒害。后遂恶疾。十三年,累迁光禄大夫。以疾甚,不复出蕃。所生母薨,毁顿过礼,恶疾转增,疾亟丧明。而性多恩惠,常遣左右,历访闾里[2]贫困。吉凶不举者,即瞻恤[3]之。每祁寒[4]积雪,遣人载樵米,随乏绝赋给之。晚年崇信佛理,精玄学。中大通五年薨。(梁宗室传)
[评语]佛经,业因多种,而业报亦有轻重不同。以物对意,可分四种。一物重意轻,如无恶心而行五逆。二物轻意重,如以恶心杀害畜生。三物意俱重,如以恶心行逆。四物意俱轻,如轻心杀畜类。又从方便,根本,成已,三种分轻重。方便者,如人对父母师长行礼拜供养。根本者,行礼拜供养时,至诚恭敬。成已者,事后欢喜不悔。善事如此,恶事类推。三者俱重则报重,俱轻则报轻。或二重一轻,或二轻一重,则报或从重或从轻。故同一善恶业,而招报大有不同也。如伟毁像害僧是物重,而所以毁害者,非反对佛僧而破灭之,则意稍可从轻。毁像害僧,方便从重。因无破灭之心,则根本亦稍从轻。至晚年崇信佛理,则成已之罪不成立,所以仅受恶疾之报。不然,决堕地狱矣。夫伟性孝多恩,福报正不可量,徒以毁佛害僧,致终身恶疾,虽改过忏悔而不易消灭。少年意气,其可逞[5]乎。
或谓周世宗毁佛像铸钱曰,吾闻佛志在利人,虽头目犹舍以布施,而况于像。此是体佛心而为之,当可无罪。曰,此正孔子所谓言伪而辨,顺非而泽,圣人所必诛者。夫惟佛不惜身命以救众生,故众生即当不惜身命以奉佛,此报施之道,天理人情之至也。如父母爱子,不辞劳瘁,子庸可[6]牛马其父母以自奉,而谓养志乎。又如汤诰,万方有罪,罪在朕躬。周书,百姓有过,在予一人。而彼顽民,即可放心犯罪,恃有汤武代替乎。世宗犯大逆,更巧于文过,所以必受地狱斧劈之报也。
【注释】
[1]镪:读作qiǎng,钱。
[2]闾里:读作lǘ lǐ,里巷,平民聚居之处。
[3]瞻恤:救济,抚恤。
[4]祁寒:指天气极为寒冷。
[5]逞:放纵,恣肆。
[6]庸可:岂能,怎么能。
【译白】南平王萧伟,是梁武帝的八弟。天监元年(502)被封为建安王。当初武帝率军东下,军费不足,萧伟将襄阳寺的铜佛像毁坏了来铸钱币。富裕的沙门将钱财藏起来,大多遭受了毒害。后来萧伟得了恶病。天监十三年(514),他升迁为光禄大夫。因为病得很重,不能出使边疆。他的生母去世,他因哀毁过度,恶病更加转重,后来病情危急时以致于双目失明。然而他天性很仁爱,常让身边的人,遍访乡里贫困百姓。遇有红白喜事无力承办的,就出钱帮助他们。每当寒冷积雪的时节,他就派人运送柴火粮食,随时随地遇见贫困断炊的,就发给他们。萧伟晚年崇信佛法,精通玄学。中大通五年(533)去世。(《梁宗室传》)
[评语]佛经中说:善恶业因有多种,而善恶的果报也有轻重的不同。根据行为和意愿的不同,可分为四种:一者行为重而意愿轻,比如没有恶心而造了五逆罪。二者行为轻而意愿重,比如以恶心杀害畜生。三者行为和意愿皆重,比如以恶心造五逆罪。四者行为和意愿皆轻,比如以轻心杀畜生类。又从方便、根本、成已三种来分轻重。方便者,比如人对父母师长作礼拜供养。根本者,作礼拜供养时,能至诚恭敬。成已者,事后欢喜而不后悔。善事是这样,恶事可以此类推。三者皆重则果报也重,三者皆轻则果报也轻。或二重一轻,或二轻一重,则果报也从重或从轻。所以虽是同一善恶业,而招致的果报却大有不同。比如萧伟毁坏佛像迫害沙门是行为重,而他之所以毁害,并不是因反对佛教和沙门而去毁灭的,那么意愿可稍微从轻。毁坏佛像迫害沙门,在方便罪应该从重。但因无破灭之心,则在根本罪也可稍微从轻。到了晚年他崇信佛法,则成已之罪已不成立,所以仅受恶病之果报。不然的话,是肯定要堕地狱的。萧伟天性孝顺,待人仁爱,福报肯定不可限量。只因他毁佛害僧,导致他终身恶病缠绵,虽然改过忏悔也不易消除。少年人岂可放纵自己的意气?
有人说周世宗毁佛像铸钱时说:“我听说佛志在利人,即使自己的头颅和眼目都舍得拿来布施,何况是像呢。我这是体察佛的心意而做的,当可无罪。”我说:“这正是孔子所说的强词夺理且善于狡辨,顺从错误的言行且加以润饰。这是圣人所必定诛除的。正因为佛不吝惜自己的身体和性命以拯救众生,故而众生即应当不吝惜自己的身体和性命以奉侍佛。这回报施舍的道理,也是天理人情的极至啊。比如父母爱子女,不逃避劳累辛苦,子女怎可像对待牛马那样对待自己的父母,还说是顺从父母的意志呢?” 如《汤诰》中说:“若万方诸侯都有罪,希望这些罪过都由我来承担。”《周书》中说:“若百姓有过,则过在我一人。”那么那些愚顽的小民,是否就可放心地犯罪,而恃仗着有商汤和周武王代替他们承担罪报呢?周世宗毁佛,是五逆重罪之一,还巧妙掩饰,他死后必受地狱中斧头劈身的果报。
【原文】南平王伟,天监元年,封建安王。初武帝军东下,用度不足,伟取襄阳寺铜佛,毁以为钱。富僧藏镪[1],多加毒害。后遂恶疾。十三年,累迁光禄大夫。以疾甚,不复出蕃。所生母薨,毁顿过礼,恶疾转增,疾亟丧明。而性多恩惠,常遣左右,历访闾里[2]贫困。吉凶不举者,即瞻恤[3]之。每祁寒[4]积雪,遣人载樵米,随乏绝赋给之。晚年崇信佛理,精玄学。中大通五年薨。(梁宗室传)
[评语]佛经,业因多种,而业报亦有轻重不同。以物对意,可分四种。一物重意轻,如无恶心而行五逆。二物轻意重,如以恶心杀害畜生。三物意俱重,如以恶心行逆。四物意俱轻,如轻心杀畜类。又从方便,根本,成已,三种分轻重。方便者,如人对父母师长行礼拜供养。根本者,行礼拜供养时,至诚恭敬。成已者,事后欢喜不悔。善事如此,恶事类推。三者俱重则报重,俱轻则报轻。或二重一轻,或二轻一重,则报或从重或从轻。故同一善恶业,而招报大有不同也。如伟毁像害僧是物重,而所以毁害者,非反对佛僧而破灭之,则意稍可从轻。毁像害僧,方便从重。因无破灭之心,则根本亦稍从轻。至晚年崇信佛理,则成已之罪不成立,所以仅受恶疾之报。不然,决堕地狱矣。夫伟性孝多恩,福报正不可量,徒以毁佛害僧,致终身恶疾,虽改过忏悔而不易消灭。少年意气,其可逞[5]乎。
或谓周世宗毁佛像铸钱曰,吾闻佛志在利人,虽头目犹舍以布施,而况于像。此是体佛心而为之,当可无罪。曰,此正孔子所谓言伪而辨,顺非而泽,圣人所必诛者。夫惟佛不惜身命以救众生,故众生即当不惜身命以奉佛,此报施之道,天理人情之至也。如父母爱子,不辞劳瘁,子庸可[6]牛马其父母以自奉,而谓养志乎。又如汤诰,万方有罪,罪在朕躬。周书,百姓有过,在予一人。而彼顽民,即可放心犯罪,恃有汤武代替乎。世宗犯大逆,更巧于文过,所以必受地狱斧劈之报也。
【注释】
[1]镪:读作qiǎng,钱。
[2]闾里:读作lǘ lǐ,里巷,平民聚居之处。
[3]瞻恤:救济,抚恤。
[4]祁寒:指天气极为寒冷。
[5]逞:放纵,恣肆。
[6]庸可:岂能,怎么能。
【译白】南平王萧伟,是梁武帝的八弟。天监元年(502)被封为建安王。当初武帝率军东下,军费不足,萧伟将襄阳寺的铜佛像毁坏了来铸钱币。富裕的沙门将钱财藏起来,大多遭受了毒害。后来萧伟得了恶病。天监十三年(514),他升迁为光禄大夫。因为病得很重,不能出使边疆。他的生母去世,他因哀毁过度,恶病更加转重,后来病情危急时以致于双目失明。然而他天性很仁爱,常让身边的人,遍访乡里贫困百姓。遇有红白喜事无力承办的,就出钱帮助他们。每当寒冷积雪的时节,他就派人运送柴火粮食,随时随地遇见贫困断炊的,就发给他们。萧伟晚年崇信佛法,精通玄学。中大通五年(533)去世。(《梁宗室传》)
[评语]佛经中说:善恶业因有多种,而善恶的果报也有轻重的不同。根据行为和意愿的不同,可分为四种:一者行为重而意愿轻,比如没有恶心而造了五逆罪。二者行为轻而意愿重,比如以恶心杀害畜生。三者行为和意愿皆重,比如以恶心造五逆罪。四者行为和意愿皆轻,比如以轻心杀畜生类。又从方便、根本、成已三种来分轻重。方便者,比如人对父母师长作礼拜供养。根本者,作礼拜供养时,能至诚恭敬。成已者,事后欢喜而不后悔。善事是这样,恶事可以此类推。三者皆重则果报也重,三者皆轻则果报也轻。或二重一轻,或二轻一重,则果报也从重或从轻。所以虽是同一善恶业,而招致的果报却大有不同。比如萧伟毁坏佛像迫害沙门是行为重,而他之所以毁害,并不是因反对佛教和沙门而去毁灭的,那么意愿可稍微从轻。毁坏佛像迫害沙门,在方便罪应该从重。但因无破灭之心,则在根本罪也可稍微从轻。到了晚年他崇信佛法,则成已之罪已不成立,所以仅受恶病之果报。不然的话,是肯定要堕地狱的。萧伟天性孝顺,待人仁爱,福报肯定不可限量。只因他毁佛害僧,导致他终身恶病缠绵,虽然改过忏悔也不易消除。少年人岂可放纵自己的意气?
有人说周世宗毁佛像铸钱时说:“我听说佛志在利人,即使自己的头颅和眼目都舍得拿来布施,何况是像呢。我这是体察佛的心意而做的,当可无罪。”我说:“这正是孔子所说的强词夺理且善于狡辨,顺从错误的言行且加以润饰。这是圣人所必定诛除的。正因为佛不吝惜自己的身体和性命以拯救众生,故而众生即应当不吝惜自己的身体和性命以奉侍佛。这回报施舍的道理,也是天理人情的极至啊。比如父母爱子女,不逃避劳累辛苦,子女怎可像对待牛马那样对待自己的父母,还说是顺从父母的意志呢?” 如《汤诰》中说:“若万方诸侯都有罪,希望这些罪过都由我来承担。”《周书》中说:“若百姓有过,则过在我一人。”那么那些愚顽的小民,是否就可放心地犯罪,而恃仗着有商汤和周武王代替他们承担罪报呢?周世宗毁佛,是五逆重罪之一,还巧妙掩饰,他死后必受地狱中斧头劈身的果报。
怎么激起男生的保护欲,让男生想你想到发疯的套路!
1、眼泪
特别在女生流泪的时候,就会看上去非常的可怜,所以男生总是会有这一桌想要联系他的欲望这个时候,男生总是会忍不住的去拥抱你。所以当女生流泪的时候,是最能激起男生保护欲的一个方式。
2、小鸟依人
当女人小鸟依人的时候就会,激起男生的保护欲,因为在女生小鸟依人的时候,就会看上去非常的弱小而且呆萌,这样的话男生也是有着强烈的保护,也想要一直保护着你,不想要你,强装的坚强,让人心疼。
3、够不到东西
女生的个子普遍都是比男生矮的,所以经常够不到东西,这个时候也是男生,展现优势的时刻,所以在女生比较弱小的时候,总是能够激起男生的保护欲望的,特别是在这样想够又够不着的时候,男生也是忍不住想要上去帮忙的。
02、让男生想你发疯的套路
1、有时候不经意的一句话都能让男人疯狂想你的,特别是两个人长时间不在一起,当打电话的时候,说一句你在我身边就好了,这个时候本来男人就想你,你又说了一句这样的话,对方肯定会心疼你,想要马上就出现在你的身,所以就会疯狂想你。
2、想让男方生牵挂你,你这个时候一定要保持自己的魅力,让自己所有的特征去吸引到对方,并且要适当的夸赞对方,你的夸赞会让对方很开心。昂会让对方觉得你是在乎的同,同时他也会更加的爱你。
3、偶尔撩他一下。任何男人,如果主动久了都会累的。如果一个女人总是处于一种高高在上、冷冰冰的状态,即使一个男人再次爱你,他也会感到绝望,可能会在任何时候放弃。所以,女人应该偶尔和男人调调情,故意对他说点什么,比如“睡觉?”“你在干什么?”“好像有点想你”,然后,聊上一两句就消失了。#情感##情感生活指南#
1、眼泪
特别在女生流泪的时候,就会看上去非常的可怜,所以男生总是会有这一桌想要联系他的欲望这个时候,男生总是会忍不住的去拥抱你。所以当女生流泪的时候,是最能激起男生保护欲的一个方式。
2、小鸟依人
当女人小鸟依人的时候就会,激起男生的保护欲,因为在女生小鸟依人的时候,就会看上去非常的弱小而且呆萌,这样的话男生也是有着强烈的保护,也想要一直保护着你,不想要你,强装的坚强,让人心疼。
3、够不到东西
女生的个子普遍都是比男生矮的,所以经常够不到东西,这个时候也是男生,展现优势的时刻,所以在女生比较弱小的时候,总是能够激起男生的保护欲望的,特别是在这样想够又够不着的时候,男生也是忍不住想要上去帮忙的。
02、让男生想你发疯的套路
1、有时候不经意的一句话都能让男人疯狂想你的,特别是两个人长时间不在一起,当打电话的时候,说一句你在我身边就好了,这个时候本来男人就想你,你又说了一句这样的话,对方肯定会心疼你,想要马上就出现在你的身,所以就会疯狂想你。
2、想让男方生牵挂你,你这个时候一定要保持自己的魅力,让自己所有的特征去吸引到对方,并且要适当的夸赞对方,你的夸赞会让对方很开心。昂会让对方觉得你是在乎的同,同时他也会更加的爱你。
3、偶尔撩他一下。任何男人,如果主动久了都会累的。如果一个女人总是处于一种高高在上、冷冰冰的状态,即使一个男人再次爱你,他也会感到绝望,可能会在任何时候放弃。所以,女人应该偶尔和男人调调情,故意对他说点什么,比如“睡觉?”“你在干什么?”“好像有点想你”,然后,聊上一两句就消失了。#情感##情感生活指南#
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