注:这一招昨天(2020年1月23日)成文，对新型冠状病毒应有一定的效果!联同《一招止咳》，效果应该更好!
使用方法:浅咳时用《一招润喉》;深咳时用《一招止咳》
一招润喉的更新版本（一）（用于喉咙发痒浅咳）
原创 驽马十驾37 生活的一招 今天
此招是《一招止咳》的副本。
去年（2019年），我在教人做《一招止咳》时，有三位人士使用过此招：一位五十多岁的中年男性、一位四十岁左右的女性、一位六十七岁（健康状态较好）女性。另有一位七十出头的男性（长期抽烟者），教后无观察。
以上几位，都是深咳先用了《一招止咳》、待咳嗽好后，而喉咙还在发痒浅咳，此时我教他们《一招润喉》，很快喉咙就不痒不咳了。
以下是《一招润喉》的动作步骤及注意事项：
一、动作步骤：
1、用两食指分别压在左右锁骨胸骨端（有的人要压在胸骨端往上一点点的肌腱上）。
2、压定后，然后头后仰，感到喉咙（俗称喉管）一带拉紧、稍有些反应（每个人的反应不太一样），保持两、三秒，然后松指收头、回复正常。
3、以上谓之“一次”。
二、动作次数、组数及间隔期：每两次动作为一组，每天最多做两组，每组间隔期为4至5小时;不痒不咳后就不要再做此动作（你可能做一组就不痒不咳了）。
三、注意事项：
1、不要在空腹或饱腹时做此动作，即饭前饭后一小时内不做此动作。
2、做此动作时，可能有人会产生一点晕眩感、呕吐感，若有这两种感觉，须马上停止动作，然后安静地休息、恢复；如果这两种感觉长时间不消失，请到信任的医院找信任的医生进行检查。
3、身体重病或虚弱者不宜做此动作；胸部、肩部、颈部和头部有重伤者或有器质性病变者不宜做此动作；甲状腺、副甲状腺有病变者不宜做此动作；眼、耳、鼻、口、舌有器质性病变者不宜或慎做此动作；颈椎有器质性病变者不宜做此动作；矽肺人群不能做此动作。
4、恢复期内（一般健康的人，大概需要七天左右的恢复期，要自己视乎身体的实际情况来确认身体是否恢复了），忌吃辛辣等刺激性食物（要特别注意这一点）；饮食尽量清淡少盐。
5、恢复期内，不要抽烟喝酒（特别注意这一点）。
6、做完动作后，尽量做到安静休息，这样能使身体尽快恢复（特别是遇到新型病毒，休息非常重要）。
特别提示：如果正在吃药或住院治疗，建议不做此动作（包括不做<一招止咳>动作），因为有出现过度治疗的可能性；如果有症状而未吃药或未住院，可做此动作，自我观察八小时。
增加内容：在做动作前，人正坐或正站，两眼平视。
温馨提示：所有的“一招”，皆以适当运动锻炼为基础；适当运动锻炼方能全面提升体质！
随喜打赏，多少随缘，转文行善，初心绵绵！
谢谢您的打赏！
使用方法:浅咳时用《一招润喉》;深咳时用《一招止咳》
一招润喉的更新版本（一）（用于喉咙发痒浅咳）
原创 驽马十驾37 生活的一招 今天
此招是《一招止咳》的副本。
去年（2019年），我在教人做《一招止咳》时，有三位人士使用过此招：一位五十多岁的中年男性、一位四十岁左右的女性、一位六十七岁（健康状态较好）女性。另有一位七十出头的男性（长期抽烟者），教后无观察。
以上几位，都是深咳先用了《一招止咳》、待咳嗽好后，而喉咙还在发痒浅咳，此时我教他们《一招润喉》，很快喉咙就不痒不咳了。
以下是《一招润喉》的动作步骤及注意事项：
一、动作步骤：
1、用两食指分别压在左右锁骨胸骨端（有的人要压在胸骨端往上一点点的肌腱上）。
2、压定后，然后头后仰，感到喉咙（俗称喉管）一带拉紧、稍有些反应（每个人的反应不太一样），保持两、三秒，然后松指收头、回复正常。
3、以上谓之“一次”。
二、动作次数、组数及间隔期：每两次动作为一组，每天最多做两组，每组间隔期为4至5小时;不痒不咳后就不要再做此动作（你可能做一组就不痒不咳了）。
三、注意事项：
1、不要在空腹或饱腹时做此动作，即饭前饭后一小时内不做此动作。
2、做此动作时，可能有人会产生一点晕眩感、呕吐感，若有这两种感觉，须马上停止动作，然后安静地休息、恢复；如果这两种感觉长时间不消失，请到信任的医院找信任的医生进行检查。
3、身体重病或虚弱者不宜做此动作；胸部、肩部、颈部和头部有重伤者或有器质性病变者不宜做此动作；甲状腺、副甲状腺有病变者不宜做此动作；眼、耳、鼻、口、舌有器质性病变者不宜或慎做此动作；颈椎有器质性病变者不宜做此动作；矽肺人群不能做此动作。
4、恢复期内（一般健康的人，大概需要七天左右的恢复期，要自己视乎身体的实际情况来确认身体是否恢复了），忌吃辛辣等刺激性食物（要特别注意这一点）；饮食尽量清淡少盐。
5、恢复期内，不要抽烟喝酒（特别注意这一点）。
6、做完动作后，尽量做到安静休息，这样能使身体尽快恢复（特别是遇到新型病毒，休息非常重要）。
特别提示：如果正在吃药或住院治疗，建议不做此动作（包括不做<一招止咳>动作），因为有出现过度治疗的可能性；如果有症状而未吃药或未住院，可做此动作，自我观察八小时。
增加内容：在做动作前，人正坐或正站，两眼平视。
温馨提示：所有的“一招”，皆以适当运动锻炼为基础；适当运动锻炼方能全面提升体质！
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张元
【原文】张元，性谦谨，有孝行，精修释典。邻有二杏树，杏熟，多落元园中，诸儿竞取。元所得者，送还其主。陌有狗子，为人所弃，元见即收养之。叔父怒曰，何用此为。将更弃之。元曰，有生之类，莫不重其性命。狗为人弃，若见而不收，无人心也。未几，狗母衔一死兔置元前而去。其祖丧明三年，元昼夜读佛经，礼拜，以祈福祐。后读药师经，见盲者得视之言，遂请七僧，然[1]七灯，七日七夜转药师经。行道，每言，天人师乎，元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光，普施法界，愿祖目见明。如此经七日，其夜，梦一老公，以金[鎞-金+钅] [2]治其祖目。谓元曰，勿忧也。三日后，汝祖目必差[3]。元觉，遍告家人。居三日，祖目果明。有诏表其门闾。（孝义传，亦见北史）
[评语]凡真信佛之人，必其夙根[4]深厚。故张元幼时，即能于杀，盗两戒，不惟不犯，且对犯者，能为之榘矱[5]，为之救济。盖其来历，固大有不同也。纯孝感格，俗眼固视为神奇，而真信佛之人，实如操左券[6]，不足异者。故世有孝子，欲善事其亲，必于佛法深加信仰，俾[7]在生可祈祷愈疾，临终可念佛往生。
按，地藏本愿经，佛言未来世中，有善男子，善女人，遇佛菩萨形像，布施供养，得无量福。若能回向法界[8]，是人福利，不可为喻。若善男子，善女人，遇大乘[9]经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，是人获大果报。若能回向法界，其福不可为喻。若善男子，善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛，一尘，一沙，一渧[10]，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。
我辈学佛者，当谨遵圣训，无论平日功课，或特别祈祷，总须发菩提心[11]，回向法界。所谓回向法界者，即普贤行愿品第十之普皆回向。略云，所有功德，皆回向尽法界，虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因积恶故，所感极重苦果，我皆代受，令彼解脱，究竟成就无上菩提。法界无边，回向心无边，故福德亦无边。张元祝愿，普施法界，故感应如影响也。
【注释】
[1]然：同“燃”。
[2][鎞-金+钅]：读作bī，古代治眼病用的一种器具。
[3]差：读作chài，病愈。
[4]夙根：谓前生的灵根。
[5]榘矱：读作jǔ yuē，规矩、法度。此用作动词，定下规矩法度。
[6]操左券：操，掌握。左券，古代契约分为左右两联，双方各执其一，左券即左联，常用为索偿的凭证。比喻成功有把握。
[7]俾：使。
[8]法界：十八界之一，佛教将一切存在分成十八类，法界为其中一类。谓属于心智所觉察的对象。
[9]大乘：大，含有广大、崇高、无量之含义。乘，运载、运乘之含义。谓之普度一切众生，如发大心者所乘的大车，故名“大乘”。
[10]渧：读作dī，古同“滴”。
[11]菩提心：菩提心的本体就是利益一切众生，让他们获得如来正等觉果位的希求心。
【译白】张元，天性谦和谨慎，很有孝行，且精修佛法。邻居家有两棵杏树，杏子成熟时，多半落到了张元家的园子里，他的兄弟们都抢着拣取。而张元所捡到的，都送还邻居家。村头有一只被人抛弃的小狗，张元看见后就收养了它。他的叔叔很生气地说：“何必这样做？”并准备再次丢弃它。张元说：“凡是有生命之类，没有不贪生怕死的。狗被人丢弃了，我们看见了而不收养，就是没有仁慈之心啊。”不久，小狗的母亲竟然衔来一只死兔放到张元面前，然后离去。他祖父失明三年，张元昼夜读诵佛经，念佛拜佛，以祈求福佑祖父。后来读诵《药师经》时，见到经中有“盲者得视”之言，即请来七位僧人，点燃七盏灯，七日七夜经行转诵《药师经》。每次都祈祷说：“天人师的佛啊。因我张元作为孙儿不孝，才使得祖父失明。今以灯光，普施法界，愿祖父双目早日复明。”如此经过七日，这天夜里，他梦见一位老人，用金[鎞-金+钅]为他祖父治疗眼病，对张元说：“你不要担忧啦。三天后，你祖父的眼睛肯定复明。”张元醒来，遍告家里每个人。三天后，祖父的眼睛果然复明了。朝廷下诏表彰他的德行，并挂匾额在他家的门上。（《孝义传》，亦见《北史》）
[评语]凡是真信佛的人，其夙根必定深厚。所以张元幼年时，即能对杀、盗两条戒，不仅自己不犯，还能对犯戒的人，定下规矩和法度，救济他们。可见其来历，确实与常人大有不同。纯孝感动上天，在俗眼看来固然神奇，而真心信佛的人，其实如操左券，是没有什么奇怪的。所以世间的孝子若想很好地孝顺父母亲，必须对佛法深加信仰，使他们在世时可祈祷病愈，临终时可念佛往生极乐。
又，《地藏菩萨本愿经》中，佛说：未来世中，若有善男子，善女人，遇佛菩萨形像，能布施供养，将得无量福德。若再能回向法界众生，那么此人的福德利益，将不可估算。若善男子，善女人，遇到大乘经典，或听闻到一偈一句，能发殷重心，赞叹恭敬，此人获得的果报将难可估量。若再能回向法界众生，其福德都不可比喻。若善男子，善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补佛塔寺庙，或装订整理经典，乃至一毛、一尘、一沙、一滴，这样微小的善事，只要能回向法界众生，此人所得之功德，于百千生中，受上妙乐。如只回向自家眷属，或回向自身利益，这样的果报，即是三生受乐，舍一得万报。
我辈学佛人，应当谨遵圣人的训导，无论平日的功课，或是特别的祈祷，总须发菩提心，回向法界众生。所谓的回向法界众生，即是《普贤行愿品》第十之“普皆回向”。简略言之：愿将所有功德，皆回向尽法界，虚空界，一切众生。愿令众生常得安乐，欲行恶法，皆不成就。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣之门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因积恶的缘故，所感招的极重苦果，我皆代受，令彼解脱，究竟成就无上菩提。法界无边，回向心无边，所以福德也无边。张元以此愿力，普施法界，所以感应非常迅速灵验。
【原文】张元，性谦谨，有孝行，精修释典。邻有二杏树，杏熟，多落元园中，诸儿竞取。元所得者，送还其主。陌有狗子，为人所弃，元见即收养之。叔父怒曰，何用此为。将更弃之。元曰，有生之类，莫不重其性命。狗为人弃，若见而不收，无人心也。未几，狗母衔一死兔置元前而去。其祖丧明三年，元昼夜读佛经，礼拜，以祈福祐。后读药师经，见盲者得视之言，遂请七僧，然[1]七灯，七日七夜转药师经。行道，每言，天人师乎，元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光，普施法界，愿祖目见明。如此经七日，其夜，梦一老公，以金[鎞-金+钅] [2]治其祖目。谓元曰，勿忧也。三日后，汝祖目必差[3]。元觉，遍告家人。居三日，祖目果明。有诏表其门闾。（孝义传，亦见北史）
[评语]凡真信佛之人，必其夙根[4]深厚。故张元幼时，即能于杀，盗两戒，不惟不犯，且对犯者，能为之榘矱[5]，为之救济。盖其来历，固大有不同也。纯孝感格，俗眼固视为神奇，而真信佛之人，实如操左券[6]，不足异者。故世有孝子，欲善事其亲，必于佛法深加信仰，俾[7]在生可祈祷愈疾，临终可念佛往生。
按，地藏本愿经，佛言未来世中，有善男子，善女人，遇佛菩萨形像，布施供养，得无量福。若能回向法界[8]，是人福利，不可为喻。若善男子，善女人，遇大乘[9]经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，是人获大果报。若能回向法界，其福不可为喻。若善男子，善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛，一尘，一沙，一渧[10]，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。
我辈学佛者，当谨遵圣训，无论平日功课，或特别祈祷，总须发菩提心[11]，回向法界。所谓回向法界者，即普贤行愿品第十之普皆回向。略云，所有功德，皆回向尽法界，虚空界一切众生。愿令众生常得安乐，欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因积恶故，所感极重苦果，我皆代受，令彼解脱，究竟成就无上菩提。法界无边，回向心无边，故福德亦无边。张元祝愿，普施法界，故感应如影响也。
【注释】
[1]然：同“燃”。
[2][鎞-金+钅]：读作bī，古代治眼病用的一种器具。
[3]差：读作chài，病愈。
[4]夙根：谓前生的灵根。
[5]榘矱：读作jǔ yuē，规矩、法度。此用作动词，定下规矩法度。
[6]操左券：操，掌握。左券，古代契约分为左右两联，双方各执其一，左券即左联，常用为索偿的凭证。比喻成功有把握。
[7]俾：使。
[8]法界：十八界之一，佛教将一切存在分成十八类，法界为其中一类。谓属于心智所觉察的对象。
[9]大乘：大，含有广大、崇高、无量之含义。乘，运载、运乘之含义。谓之普度一切众生，如发大心者所乘的大车，故名“大乘”。
[10]渧：读作dī，古同“滴”。
[11]菩提心：菩提心的本体就是利益一切众生，让他们获得如来正等觉果位的希求心。
【译白】张元，天性谦和谨慎，很有孝行，且精修佛法。邻居家有两棵杏树，杏子成熟时，多半落到了张元家的园子里，他的兄弟们都抢着拣取。而张元所捡到的，都送还邻居家。村头有一只被人抛弃的小狗，张元看见后就收养了它。他的叔叔很生气地说：“何必这样做？”并准备再次丢弃它。张元说：“凡是有生命之类，没有不贪生怕死的。狗被人丢弃了，我们看见了而不收养，就是没有仁慈之心啊。”不久，小狗的母亲竟然衔来一只死兔放到张元面前，然后离去。他祖父失明三年，张元昼夜读诵佛经，念佛拜佛，以祈求福佑祖父。后来读诵《药师经》时，见到经中有“盲者得视”之言，即请来七位僧人，点燃七盏灯，七日七夜经行转诵《药师经》。每次都祈祷说：“天人师的佛啊。因我张元作为孙儿不孝，才使得祖父失明。今以灯光，普施法界，愿祖父双目早日复明。”如此经过七日，这天夜里，他梦见一位老人，用金[鎞-金+钅]为他祖父治疗眼病，对张元说：“你不要担忧啦。三天后，你祖父的眼睛肯定复明。”张元醒来，遍告家里每个人。三天后，祖父的眼睛果然复明了。朝廷下诏表彰他的德行，并挂匾额在他家的门上。（《孝义传》，亦见《北史》）
[评语]凡是真信佛的人，其夙根必定深厚。所以张元幼年时，即能对杀、盗两条戒，不仅自己不犯，还能对犯戒的人，定下规矩和法度，救济他们。可见其来历，确实与常人大有不同。纯孝感动上天，在俗眼看来固然神奇，而真心信佛的人，其实如操左券，是没有什么奇怪的。所以世间的孝子若想很好地孝顺父母亲，必须对佛法深加信仰，使他们在世时可祈祷病愈，临终时可念佛往生极乐。
又，《地藏菩萨本愿经》中，佛说：未来世中，若有善男子，善女人，遇佛菩萨形像，能布施供养，将得无量福德。若再能回向法界众生，那么此人的福德利益，将不可估算。若善男子，善女人，遇到大乘经典，或听闻到一偈一句，能发殷重心，赞叹恭敬，此人获得的果报将难可估量。若再能回向法界众生，其福德都不可比喻。若善男子，善女人，于佛法中，所种善根，或布施供养，或修补佛塔寺庙，或装订整理经典，乃至一毛、一尘、一沙、一滴，这样微小的善事，只要能回向法界众生，此人所得之功德，于百千生中，受上妙乐。如只回向自家眷属，或回向自身利益，这样的果报，即是三生受乐，舍一得万报。
我辈学佛人，应当谨遵圣人的训导，无论平日的功课，或是特别的祈祷，总须发菩提心，回向法界众生。所谓的回向法界众生，即是《普贤行愿品》第十之“普皆回向”。简略言之：愿将所有功德，皆回向尽法界，虚空界，一切众生。愿令众生常得安乐，欲行恶法，皆不成就。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣之门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因积恶的缘故，所感招的极重苦果，我皆代受，令彼解脱，究竟成就无上菩提。法界无边，回向心无边，所以福德也无边。张元以此愿力，普施法界，所以感应非常迅速灵验。
庚寅日哪个月份生好？详解庚寅日出生月份
庚寅日哪个月份生好
冬季的庚金，庚金生于子月，水正当时令，处于旺盛，金生水，旺水泄庚金，庚金气势转弱，此时的水性质寒冷，金的性质也偏寒冷。金克木，但是弱金克制不住木，如果木的气势大，金就不能对木发挥作用，我克者妻财，木是庚金的妻财，很难将财星当做用神。金生水，我生者子孙，庚金遇到水就伤官，并且水旺泄庚金，不能把伤官作用神。必须利用火让水火既济，并且火生土，土生金，此时性质寒冷的金得到火的温暖和温养，才能够显示出自己的作用，这就是相生的成功的情况。所以说冬季的庚金，命局中最好出现金水伤官。土生金，土克水，庚金掩藏在土下，此时土的性质也寒冷，所以就算有土出现，对庚金也没有帮助。庚金日主生于丑月，寒气太重，且多湿泥，愈寒愈冻，先取丙火解冻，次取丁火炼金，甲亦不可少。庚金生于寅月：庚金日主生于孟春寅月，甲木偏财秉令司权，为绝地，《穷通宝鉴》云：生于春月，余寒未尽，贵乎火气为荣。性柔体弱，欲得厚土辅助，水盛增寒，虽施锋锐之势。木旺损力，有挫钝之危；金来此助，扶持最妙，比而无火，失类非良。庚金生于寅月，寅中甲木、丙火、戊土同宫，寅为火之长生，亦为戊土之长生，得印比之生助，如同透天干，格成杀印相生为奇格，然身尚柔，须比劫通根有力，方能任财杀，富贵双全。逆运初年行北方水乡，水盛增寒，虽施锋锐之势，故困顿。顺行大运见火乡，为官杀之地，官星有气又得旺生扶，更显权贵福冠群，庚金生于寅月大运顺行至南方火地必发。庚金生于卯月：庚金日主生于仲春卯月，乙木正财司权。《穷通宝鉴》去：二月庚金，柱中自然有乙木。当令之乙木，见庚金必留情于乙木，此金有暗强之势，如秋金一理。故二月庚金专用丁火，借甲引丁，借庚劈甲。无丁用丙者，富贵多出于勉强。庚金生于卯月，正财值旺，见丙丁，为财生官杀，富贵双全。然二月木盛金衰，四柱须有印比劫生助通根，始能任财官，方称美造。若四柱乏印比劫生助，或无根，身弱，庚金生于卯月大运顺行三旬为南方火地，身衰遇官鬼，非夭即贫，木旺生火，微金见之必销镕，恐损寿矣。庚金生于辰月：庚金日主诞于季春辰月，戊土偏印秉令司权。虽日通月气，然《穷通宝鉴》去：三月庚金，戊土司令，无生金之理，有埋金之优，故先甲后丁，不用庚劈甲，三月之庚，土旺金顽，顽金宜丁，旺土须甲。乏甲不能立业，乏丁焉能成名，二者少一，富贵不真。庚金无火，非夭则贫，身弱才多，富贵不久。庚金生于辰月，土旺，逆行寅卯大运，财来破旺印而生官，走喜用之地，柱中如有官星，财来生官，富贵双显。庚金生于辰月大运再行亥子丑北方水乡，为食伤生财，如柱中无火，非夭则贫，逢子地，子辰合而化水，水旺土崩，乏根，灾殃立至。故逆运虽强顺运，如逢子地亦有灾凶。庚金生于巳月是指生辰八字算命中日主五行为庚金日主生于仲夏午月，午中丁火正官秉令司权，火旺而烈，庚金逢败地，水亦值绝地，单见一、二点壬水癸水，不足以破火，反为旺火燥土所烘干，故庚金生于巳月壬水癸水透出天干助之，地支再见庚金辛金生之，方为有源，则富贵易如反掌。庚金生于巳月如果大运逆行寅卯辰木财乡为妙，柱中有根有水，行财运，财来生官，富贵定然，而运至北方子水伤官地，子午冲，伤官见官，为祸百端，冲破官星之用，故子运不吉。庚金生于午月是指四柱八字内庚金日主生于仲夏午提，丁火正官秉令司权，火旺而烈，庚逢败地，水亦值绝地，单见一、二点壬水癸水，不足以破火，反为旺火燥土所烘干，故有壬水、癸水透出干助之，支再邮庚金、辛金生之，方为有源，则富贵易如反掌。庚金生于午月如果四柱八字内大运逆行寅卯辰木财乡为妙，柱中有根有水，行财运，财来生官，富贵定然。而运至北方子水伤官地，子午冲，伤官见官，为祸百端，冲破官星之用，故子运不吉。庚金生于未月是指四柱八字内，庚金日主生于季夏未月，己土正印秉令司权，土旺金顽，如局中多见戊土、己土重重，土旺叠叠则易埋金，并非佳造，没有什么过人之处。若是土轻，庚金日主亦须得地通根，身强旺方能任财官。庚金生于未月如果八字大运逆行南方巳午未官杀之地，格成官印相生或杀印相生而显贵，再行东方寅卯辰木财之乡，财生官，富贵双备矣。庚金生于申月是指四柱八字内日元为庚金的命主，生于孟秋申月，申月庚金当权司令，庚生申月为建禄格，身强旺。庚生申月本刚强，今又通根得时得地，可谓刚锐已极，必须强火锻炼方成大器。如果要强火，则必须配之以木，用木来生火，火得木之源神，抑旺金使之就犯，必主权威。庚金生于申月，八字命理典籍《五言独步》云：建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。所以财官为喜用，如柱中比劫成群，无财官可依恃，到底是平庸之辈，谈不上富贵庚金生于酉月是指日主为庚金者生于仲秋酉月，酉月为辛金阳刃司权秉令之地，金气最为刚锐，秋气渐深，寒威日重，以丁火锻炼烧冶庚金，更以丙火解除寒气，月令阳刃当令，官杀必居绝胎之位，力量微薄，宜以财生之。柱中如有杀，为阳刃驾杀，书云：杀无刃不显，刃无杀不威。主出将入相，名利显赫，故柱中有丁火七杀最相应。庚金生于酉月若局中有财星而无官杀，满盘比劫纯金局者，格取从革格，亦能致富，但富多贵少，较难取贵。从革格乃金之专旺、金行旺极宜泄之，即是金生水（水为金之食伤），水生木（木为庚金之财），水生则流，势难取贵，唯 取木财之富耳，尤其以金性刚锐，一名金则，不易屈服于人，所以不能取贵。戌月的庚金，大多身强，庚金为身强格才会有“土厚埋金”，若入专旺格就不如此看待，因为土是用神。若庚金身强，可以用甲木，后用壬水，日主就不会被土埋没。但怕己土透干，己土不但会克壬水，也会合化甲木，甲己合化土，反而造成不利。亥月出生的庚金，不得月令之助，大多为身弱，要用土生助，或用金扶持。有印星透干，就可以兼用火。若是庚金身弱入从势格，就要用水、木、火。
哪些名人生于庚寅日
铁木真、马克思、蔡琴、艾森豪威尔
庚寅日哪个月份生好
冬季的庚金，庚金生于子月，水正当时令，处于旺盛，金生水，旺水泄庚金，庚金气势转弱，此时的水性质寒冷，金的性质也偏寒冷。金克木，但是弱金克制不住木，如果木的气势大，金就不能对木发挥作用，我克者妻财，木是庚金的妻财，很难将财星当做用神。金生水，我生者子孙，庚金遇到水就伤官，并且水旺泄庚金，不能把伤官作用神。必须利用火让水火既济，并且火生土，土生金，此时性质寒冷的金得到火的温暖和温养，才能够显示出自己的作用，这就是相生的成功的情况。所以说冬季的庚金，命局中最好出现金水伤官。土生金，土克水，庚金掩藏在土下，此时土的性质也寒冷，所以就算有土出现，对庚金也没有帮助。庚金日主生于丑月，寒气太重，且多湿泥，愈寒愈冻，先取丙火解冻，次取丁火炼金，甲亦不可少。庚金生于寅月：庚金日主生于孟春寅月，甲木偏财秉令司权，为绝地，《穷通宝鉴》云：生于春月，余寒未尽，贵乎火气为荣。性柔体弱，欲得厚土辅助，水盛增寒，虽施锋锐之势。木旺损力，有挫钝之危；金来此助，扶持最妙，比而无火，失类非良。庚金生于寅月，寅中甲木、丙火、戊土同宫，寅为火之长生，亦为戊土之长生，得印比之生助，如同透天干，格成杀印相生为奇格，然身尚柔，须比劫通根有力，方能任财杀，富贵双全。逆运初年行北方水乡，水盛增寒，虽施锋锐之势，故困顿。顺行大运见火乡，为官杀之地，官星有气又得旺生扶，更显权贵福冠群，庚金生于寅月大运顺行至南方火地必发。庚金生于卯月：庚金日主生于仲春卯月，乙木正财司权。《穷通宝鉴》去：二月庚金，柱中自然有乙木。当令之乙木，见庚金必留情于乙木，此金有暗强之势，如秋金一理。故二月庚金专用丁火，借甲引丁，借庚劈甲。无丁用丙者，富贵多出于勉强。庚金生于卯月，正财值旺，见丙丁，为财生官杀，富贵双全。然二月木盛金衰，四柱须有印比劫生助通根，始能任财官，方称美造。若四柱乏印比劫生助，或无根，身弱，庚金生于卯月大运顺行三旬为南方火地，身衰遇官鬼，非夭即贫，木旺生火，微金见之必销镕，恐损寿矣。庚金生于辰月：庚金日主诞于季春辰月，戊土偏印秉令司权。虽日通月气，然《穷通宝鉴》去：三月庚金，戊土司令，无生金之理，有埋金之优，故先甲后丁，不用庚劈甲，三月之庚，土旺金顽，顽金宜丁，旺土须甲。乏甲不能立业，乏丁焉能成名，二者少一，富贵不真。庚金无火，非夭则贫，身弱才多，富贵不久。庚金生于辰月，土旺，逆行寅卯大运，财来破旺印而生官，走喜用之地，柱中如有官星，财来生官，富贵双显。庚金生于辰月大运再行亥子丑北方水乡，为食伤生财，如柱中无火，非夭则贫，逢子地，子辰合而化水，水旺土崩，乏根，灾殃立至。故逆运虽强顺运，如逢子地亦有灾凶。庚金生于巳月是指生辰八字算命中日主五行为庚金日主生于仲夏午月，午中丁火正官秉令司权，火旺而烈，庚金逢败地，水亦值绝地，单见一、二点壬水癸水，不足以破火，反为旺火燥土所烘干，故庚金生于巳月壬水癸水透出天干助之，地支再见庚金辛金生之，方为有源，则富贵易如反掌。庚金生于巳月如果大运逆行寅卯辰木财乡为妙，柱中有根有水，行财运，财来生官，富贵定然，而运至北方子水伤官地，子午冲，伤官见官，为祸百端，冲破官星之用，故子运不吉。庚金生于午月是指四柱八字内庚金日主生于仲夏午提，丁火正官秉令司权，火旺而烈，庚逢败地，水亦值绝地，单见一、二点壬水癸水，不足以破火，反为旺火燥土所烘干，故有壬水、癸水透出干助之，支再邮庚金、辛金生之，方为有源，则富贵易如反掌。庚金生于午月如果四柱八字内大运逆行寅卯辰木财乡为妙，柱中有根有水，行财运，财来生官，富贵定然。而运至北方子水伤官地，子午冲，伤官见官，为祸百端，冲破官星之用，故子运不吉。庚金生于未月是指四柱八字内，庚金日主生于季夏未月，己土正印秉令司权，土旺金顽，如局中多见戊土、己土重重，土旺叠叠则易埋金，并非佳造，没有什么过人之处。若是土轻，庚金日主亦须得地通根，身强旺方能任财官。庚金生于未月如果八字大运逆行南方巳午未官杀之地，格成官印相生或杀印相生而显贵，再行东方寅卯辰木财之乡，财生官，富贵双备矣。庚金生于申月是指四柱八字内日元为庚金的命主，生于孟秋申月，申月庚金当权司令，庚生申月为建禄格，身强旺。庚生申月本刚强，今又通根得时得地，可谓刚锐已极，必须强火锻炼方成大器。如果要强火，则必须配之以木，用木来生火，火得木之源神，抑旺金使之就犯，必主权威。庚金生于申月，八字命理典籍《五言独步》云：建禄生提月，财官喜透天，不宜身再旺，惟喜茂财源。所以财官为喜用，如柱中比劫成群，无财官可依恃，到底是平庸之辈，谈不上富贵庚金生于酉月是指日主为庚金者生于仲秋酉月，酉月为辛金阳刃司权秉令之地，金气最为刚锐，秋气渐深，寒威日重，以丁火锻炼烧冶庚金，更以丙火解除寒气，月令阳刃当令，官杀必居绝胎之位，力量微薄，宜以财生之。柱中如有杀，为阳刃驾杀，书云：杀无刃不显，刃无杀不威。主出将入相，名利显赫，故柱中有丁火七杀最相应。庚金生于酉月若局中有财星而无官杀，满盘比劫纯金局者，格取从革格，亦能致富，但富多贵少，较难取贵。从革格乃金之专旺、金行旺极宜泄之，即是金生水（水为金之食伤），水生木（木为庚金之财），水生则流，势难取贵，唯 取木财之富耳，尤其以金性刚锐，一名金则，不易屈服于人，所以不能取贵。戌月的庚金，大多身强，庚金为身强格才会有“土厚埋金”，若入专旺格就不如此看待，因为土是用神。若庚金身强，可以用甲木，后用壬水，日主就不会被土埋没。但怕己土透干，己土不但会克壬水，也会合化甲木，甲己合化土，反而造成不利。亥月出生的庚金，不得月令之助，大多为身弱，要用土生助，或用金扶持。有印星透干，就可以兼用火。若是庚金身弱入从势格，就要用水、木、火。
哪些名人生于庚寅日
铁木真、马克思、蔡琴、艾森豪威尔
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