20171014，《禅悟的实证》第五章——禅悟的超元逻辑。禅宗的根本宗旨可以概括为：教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛。禅悟的启发方式基本上是一种“以心观心”具有“元”操作意味的顿悟思维方式。示例：“问：‘如何是学人本来心？’（招庆）师云：‘即今是什么心？’学云：‘争奈学人不识何？’师云：‘不识识取好。’”这里讲的“不识”是元识。禅宗的这种思维方式，是一种超越逻辑推理的元思维模式，：不但允许矛盾的表述，更重要的是通过层次跳跃（跃阶）来化解言语矛盾。只是每一次跃阶，使用的“元”操作多一层，逻辑本体也跟着退一步，直至体验最终的“真如”本体；那个无限“元”的极限，即真如佛性。超元思维，就是从概念分别的此岸，“顿悟”到真如佛性的彼岸。

一个人 , 多笑一笑 ,会年轻; 多苦一苦 , 会成熟一个人 , 多悔一悔 ,会珍惜 ; 多等一等 , 会幸福有同情心，才能利人；有体谅心，才能容人；有忍耐心，才能做人；有慈悲心，才能度人；有艰难心，才能助人；有沉潜心，才能学人；有明智心，才能观人；有包容心，才能处人；有厚道心，才能谋人；有细节心，才能察人；有信任心，才能用人；有责任心，才能育人；有美丽心，才能示人。梦，不能做得太深，深了，难以清醒 ;话，不能说得太满，满了，难以圆通；调，不能定得太高，高了，难以合声；事，不能做得太绝，绝了，难以进退；情，不能陷得太深，深了，难以自拔；利，不能看得太重，重了，难以明志；人，不能做得太假，假了，难以交心。

回汐止彌勒內院頂禮法和尚
上寬下裕長老牌位
至慈航紀念堂頂禮膜拜慈航菩薩肉身舍利
想今日臺灣佛教若無長老慈悲不捨，收容當年那麼多位大陸來台法師
哪有今日的臺灣佛教。。。
學人是內院法子
不忘本源，初心
慈航菩薩於手記中請白聖長老代傳七位法子，自立長老是首位，而後於關房中往生
寬裕長老在九十歲後只傳六位法子，學人是求法首位法子