昨晚看节目，文涛用佛学的“空性”说到眼睛会说话的人，我就又想到了他，其实这样理解蛮有趣也算合理。
那种你认为有叙事感、有感情，会说话的眼睛，有可能它本身是非常“空”的，仿佛山水画里的留白，任何人可以在里面投射自己对世间所有、对各种的，万事万物，情绪情感，悲欢离合的感知与认知，之所以觉得看着他的眼睛那般容易被触动，就是它足够直接、足够空澈，仿佛具有最直线反射力的镜面，最能触及人心底里最令人动容的那一小块，一般人无从知晓的据点和燃点，只有是看他一眼，与他眼神交汇的那一刻，才能全部袒露无遗地交代出去，而那种被抽空，又再回馈填满的感觉，只有你自己去看他眼睛的时候才会感受到。
其实那会是一种很私人的体会，也许每个爱他的人从他眼里看到的都是不一样的内容，有人读到诗篇，有人看了一段小说长句，有人则是听见剧本台词...但是其中万般情节，经他眼睛里折射出来的那种共振感却是同样的。
所以，空性，是最可容纳丰富的，留白，留下的却是最缠绵无限的。

就艺术而论，我们衡量一件山水画作品的好坏，或我们欣赏一件山水画作品，首先不在 于它像或不像，而在于山水画作品的主题，或者说山水画作品中所辐射出的某种观念、某种思想、某种情绪，能否紧紧地抓住观赏者的心弦，能否给人以充分的艺术 审美享受，并使人从中获得某种启迪和教育。应该说，这才是一切艺术作品的真正目的。像与不像仅仅只是作品一种达到目的的手段而不是目的本身。因此像与不像 就不能作为衡量作品的好坏或欣赏作品的标准。

就艺术而论，我们衡量一件山水画作品的好坏，或我们欣赏一件山水画作品，首先不在 于它像或不像，而在于山水画作品的主题，或者说山水画作品中所辐射出的某种观念、某种思想、某种情绪，能否紧紧地抓住观赏者的心弦，能否给人以充分的艺术 审美享受，并使人从中获得某种启迪和教育。应该说，这才是一切艺术作品的真正目的。像与不像仅仅只是作品一种达到目的的手段而不是目的本身。因此像与不像 就不能作为衡量作品的好坏或欣赏作品的标准。