《让生命证明》第七章(41)
第七章,节外生枝
41,遭遇车祸
自从我搬到出租屋后,二女婿很不放心,多次打电话询问出租屋的环境,担心我住得不好。那天,二女儿、女婿执行任务,同飞北京,可以在北京住一晚上,他们想利用这点时间来出租屋看我。接到电话后,我自然很高兴,但担心他们时间紧,怕他们累,还是劝他们别来。他们执意要来,我就答应了。
那天早上,我照例去了302医院透析。透析时,我听病友说,北京最大的农副产品批发市场在丰台。于是,透析完后,我就沿着小路回家,想顺便买一点女儿、女婿爱吃的新鲜蔬菜让他们带回太原。到了批发市场,到处都是各地搞批发的车辆,零售蔬菜并不便宜。我是第一次走那小路,穿村串巷,走了不少弯路。
等我回到出租屋后,我的丈夫巳经烧了一大碗红烧肉等着我回家。我一进门,他就问我:“他们什么时候到?″
我回答:“这时他们还没下飞机,下了飞机才能来。″。说完后,我就进卫生间洗澡、换衣。
我刚出卫生间,他又问:“他们什么时候到?”
我答:“我也不知道他们什么时候到!飞机上不能打电话,没打电话,就说明他们还在飞机上。”。
过了几分钟,丈夫又问:“到底什么时候到?”
“他们下了飞机打车到这儿总要一个多小时吧?他们也许也路上"。我的话刚说完,他又问:“那到底什么时候到?这肉都凉了,现在热不热?”
我说:“等他们到了再热吧,别急。″。
“你不急,我急!反正不是你弄饭!”他的不耐烦立即让我意识到他是在找岔。我不能再呆在家里,因为我实在回答不出:我的孩子到底什么时候到。我怕这样的对恃下去会吵起来,让孩子们一进屋就听到吵闹声,于是,我头发未干就逃也似地躲了出去。因为匆忙,我只带了手机,忘了带眼鏡。
以前二女婿与我聊天时,说他曾在汽车上看到过302医院,他知道医院在哪个方向。于是,我在得知女婿他们要来丰台时,就在电话里告诉他们,302医院大门前的那座桥叫岳各庄桥,乘出租到了岳各庄后就不要上桥,要走旁边的辅路,沿着公交车的路线走,过了岳各庄北,下站就是丰台路口。我让他们在丰台路口站下车,我去接他们。我自认为我表达得很清楚。
谁知道女婿他们乘坐的出租车司机到了岳各庄后直接上了岳各庄桥,他根本看不见辅路上的公交站。即使看到了也无法在桥上下车或掉头。女婿不停地打电话问我,周围有哪些标志性的建筑?我回答不出来,因为我搬到这个地方只有三天,没有去街上观察过,再加上我当时刚买手机,不怎么会使用,除了接电话也不会发短信,再说我没戴眼镜,看不见手机上的字,不能准确地回答他的提问。
丰台路口公交车站来往的车辆太多,乘客太多,十分嘈杂。我听不清楚女婿的问话,就走到公交车站背后的酒店门口,那里没人,相对安静些。就在我接电话时,不知道从哪里出来一辆中巴汽车。汽车在倒车时将我撞倒,我倒地后,中巴车的后车轮从我右腿上碾过去。我在车轮下拼命呼喊:″停车!停车!”,可在人声鼎沸的街道上,司机没有听到我的呼叫。幸亏有一行人跑过去,拍打着汽车的窗户,大声呼喊:“轧着人了!快停车!”,汽车终于停了下来却压在我的腿上。行人又指挥着司机往前开一点,才避免了我的腿遭受第二次碾压。
司机在行人的帮助下,将我从车下拖了出来,我的衣服已擦破,手机已擦坏。我试图站起来,但我已经站不起来了,是我从来没有经历过的钻心的疼痛。
司机看我在地上不能起来,就准备开溜。我虽然疼痛难耐,但我的头脑是清醒的。我知道我受了重伤,一定不能让司机逃逸。我死死地抓住了司机的衣服,不让他走。就在我们拉扯的时候,我的女儿、女婿来到了事发现场。现场的情况让他俩大吃一惊。
司机见我家中来了人,提出赔200元钱了结此事。女婿说不行,先去医院检查再说。司机怕我讹他,提出要交警来处理。我立即同意。打电话报警不到5分钟,丰台区交警大队的交警就骑着摩托车来到了事发现场。在调查了我站的位置、询问了事发经过后,交警开出了责任认定书:司机王斌负全责。
有了签定书后,交警责成王斌送我去医院检查治疗。女婿、女儿及司机一伙人将我送到了附近一家民营医院一一华山医院。
在华山医院拍片后,医生看了片子,说是右腿脚腕骨折。当时给我打了石膏,并让我住院、输液消炎。我说了我是透析病人,不能住院。医生只好让我先回家,第二天再去医院拍片检查一下骨折的部位是否接好。
出医院时,我的双腿疼痛得无法站立,是女婿背着我回的家,司机跟在其后。当时大家只是以为我是右脚腕骨折,没有伤着其它地方就是万幸。女婿只是提醒司机,要给我买一付拐仗。
由于我当天透析后没有吃东西,也没有休息,我的身体很虚弱,加上剧烈的疼痛,让我欲哭无泪。但我心里更疼的还是我的女儿、女婿。他们飞行了一天,喜滋滋地来看我,却遇到这种事,直到现在都吃不上饭,同样又困又饥,马上还要赶回机场,我很不忍心。他们离开时万般不舍,女儿不停流泪,女婿向了几次:“妈,什么时候能好?”。我告诉他,放心吧!伤筋动骨一百天,过了一百天就会好。他俩才万般无奈地离开了出租屋,回机场了。
第二天,我又在丈夫的陪同下,去了那家民营医院,拍片后另一位医生仔细看了片子后说了一句:“真神奇!骨折的地方已经长好了!”。我不相信我骨折的地方一晚上就能长好。我当时就感到医生话里有话。我强烈地感受到了医生话里的弦外之音。我这种感觉在一个星期后得到了证实。
第三天,肇事司机王斌和他的一位女同事来到我家,带来了一付拐仗和一箱牛奶,他俩再三向我道歉、求情。从他们的言语中,我知道到了王斌是从涿州来打工的,替一家运输公司开车。这份工作是他父亲托关系给他找到的。昨天是上班的第一天,下班后想挣点外快,就开着公家的车出来干私活。没想到钱没赚到就摊上了这挡事,他们后悔莫及。
听完他们的叙述,我也不忍再责怪他们。我告诉他们,我是个透析病人,明天要去医院透析。王斌是个很有心计的人,又怕我讹他,说:“明天早上我开车送你去医院,陪你透析。”。第二天早上,王斌开着他的车来接我,送我去医院。
来到302医院后,他亲眼看到了我真的是个透析病人,并不是故意吓他,他傻眼了。那一天,我对王斌说:“你这几天天天开着公家的车干私事,你觉得好吗?你今后多想想这件事该怎么了结,不要开着公司的车往我这儿跑,你去找找保险公司,申请赔偿。”。从此以后,他再也不露面了,但只要我一打他的电话,一打便通。我知道王斌不露面只是因为无法面对我,他并没有逃逸。 https://t.cn/RxBAHUP
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第七章,节外生枝
41,遭遇车祸
自从我搬到出租屋后,二女婿很不放心,多次打电话询问出租屋的环境,担心我住得不好。那天,二女儿、女婿执行任务,同飞北京,可以在北京住一晚上,他们想利用这点时间来出租屋看我。接到电话后,我自然很高兴,但担心他们时间紧,怕他们累,还是劝他们别来。他们执意要来,我就答应了。
那天早上,我照例去了302医院透析。透析时,我听病友说,北京最大的农副产品批发市场在丰台。于是,透析完后,我就沿着小路回家,想顺便买一点女儿、女婿爱吃的新鲜蔬菜让他们带回太原。到了批发市场,到处都是各地搞批发的车辆,零售蔬菜并不便宜。我是第一次走那小路,穿村串巷,走了不少弯路。
等我回到出租屋后,我的丈夫巳经烧了一大碗红烧肉等着我回家。我一进门,他就问我:“他们什么时候到?″
我回答:“这时他们还没下飞机,下了飞机才能来。″。说完后,我就进卫生间洗澡、换衣。
我刚出卫生间,他又问:“他们什么时候到?”
我答:“我也不知道他们什么时候到!飞机上不能打电话,没打电话,就说明他们还在飞机上。”。
过了几分钟,丈夫又问:“到底什么时候到?”
“他们下了飞机打车到这儿总要一个多小时吧?他们也许也路上"。我的话刚说完,他又问:“那到底什么时候到?这肉都凉了,现在热不热?”
我说:“等他们到了再热吧,别急。″。
“你不急,我急!反正不是你弄饭!”他的不耐烦立即让我意识到他是在找岔。我不能再呆在家里,因为我实在回答不出:我的孩子到底什么时候到。我怕这样的对恃下去会吵起来,让孩子们一进屋就听到吵闹声,于是,我头发未干就逃也似地躲了出去。因为匆忙,我只带了手机,忘了带眼鏡。
以前二女婿与我聊天时,说他曾在汽车上看到过302医院,他知道医院在哪个方向。于是,我在得知女婿他们要来丰台时,就在电话里告诉他们,302医院大门前的那座桥叫岳各庄桥,乘出租到了岳各庄后就不要上桥,要走旁边的辅路,沿着公交车的路线走,过了岳各庄北,下站就是丰台路口。我让他们在丰台路口站下车,我去接他们。我自认为我表达得很清楚。
谁知道女婿他们乘坐的出租车司机到了岳各庄后直接上了岳各庄桥,他根本看不见辅路上的公交站。即使看到了也无法在桥上下车或掉头。女婿不停地打电话问我,周围有哪些标志性的建筑?我回答不出来,因为我搬到这个地方只有三天,没有去街上观察过,再加上我当时刚买手机,不怎么会使用,除了接电话也不会发短信,再说我没戴眼镜,看不见手机上的字,不能准确地回答他的提问。
丰台路口公交车站来往的车辆太多,乘客太多,十分嘈杂。我听不清楚女婿的问话,就走到公交车站背后的酒店门口,那里没人,相对安静些。就在我接电话时,不知道从哪里出来一辆中巴汽车。汽车在倒车时将我撞倒,我倒地后,中巴车的后车轮从我右腿上碾过去。我在车轮下拼命呼喊:″停车!停车!”,可在人声鼎沸的街道上,司机没有听到我的呼叫。幸亏有一行人跑过去,拍打着汽车的窗户,大声呼喊:“轧着人了!快停车!”,汽车终于停了下来却压在我的腿上。行人又指挥着司机往前开一点,才避免了我的腿遭受第二次碾压。
司机在行人的帮助下,将我从车下拖了出来,我的衣服已擦破,手机已擦坏。我试图站起来,但我已经站不起来了,是我从来没有经历过的钻心的疼痛。
司机看我在地上不能起来,就准备开溜。我虽然疼痛难耐,但我的头脑是清醒的。我知道我受了重伤,一定不能让司机逃逸。我死死地抓住了司机的衣服,不让他走。就在我们拉扯的时候,我的女儿、女婿来到了事发现场。现场的情况让他俩大吃一惊。
司机见我家中来了人,提出赔200元钱了结此事。女婿说不行,先去医院检查再说。司机怕我讹他,提出要交警来处理。我立即同意。打电话报警不到5分钟,丰台区交警大队的交警就骑着摩托车来到了事发现场。在调查了我站的位置、询问了事发经过后,交警开出了责任认定书:司机王斌负全责。
有了签定书后,交警责成王斌送我去医院检查治疗。女婿、女儿及司机一伙人将我送到了附近一家民营医院一一华山医院。
在华山医院拍片后,医生看了片子,说是右腿脚腕骨折。当时给我打了石膏,并让我住院、输液消炎。我说了我是透析病人,不能住院。医生只好让我先回家,第二天再去医院拍片检查一下骨折的部位是否接好。
出医院时,我的双腿疼痛得无法站立,是女婿背着我回的家,司机跟在其后。当时大家只是以为我是右脚腕骨折,没有伤着其它地方就是万幸。女婿只是提醒司机,要给我买一付拐仗。
由于我当天透析后没有吃东西,也没有休息,我的身体很虚弱,加上剧烈的疼痛,让我欲哭无泪。但我心里更疼的还是我的女儿、女婿。他们飞行了一天,喜滋滋地来看我,却遇到这种事,直到现在都吃不上饭,同样又困又饥,马上还要赶回机场,我很不忍心。他们离开时万般不舍,女儿不停流泪,女婿向了几次:“妈,什么时候能好?”。我告诉他,放心吧!伤筋动骨一百天,过了一百天就会好。他俩才万般无奈地离开了出租屋,回机场了。
第二天,我又在丈夫的陪同下,去了那家民营医院,拍片后另一位医生仔细看了片子后说了一句:“真神奇!骨折的地方已经长好了!”。我不相信我骨折的地方一晚上就能长好。我当时就感到医生话里有话。我强烈地感受到了医生话里的弦外之音。我这种感觉在一个星期后得到了证实。
第三天,肇事司机王斌和他的一位女同事来到我家,带来了一付拐仗和一箱牛奶,他俩再三向我道歉、求情。从他们的言语中,我知道到了王斌是从涿州来打工的,替一家运输公司开车。这份工作是他父亲托关系给他找到的。昨天是上班的第一天,下班后想挣点外快,就开着公家的车出来干私活。没想到钱没赚到就摊上了这挡事,他们后悔莫及。
听完他们的叙述,我也不忍再责怪他们。我告诉他们,我是个透析病人,明天要去医院透析。王斌是个很有心计的人,又怕我讹他,说:“明天早上我开车送你去医院,陪你透析。”。第二天早上,王斌开着他的车来接我,送我去医院。
来到302医院后,他亲眼看到了我真的是个透析病人,并不是故意吓他,他傻眼了。那一天,我对王斌说:“你这几天天天开着公家的车干私事,你觉得好吗?你今后多想想这件事该怎么了结,不要开着公司的车往我这儿跑,你去找找保险公司,申请赔偿。”。从此以后,他再也不露面了,但只要我一打他的电话,一打便通。我知道王斌不露面只是因为无法面对我,他并没有逃逸。 https://t.cn/RxBAHUP
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#片言即证[超话]#❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 8
对于明心见性之人,
哪里存在谤佛、
谤法的问题啊?
你把佛说成是天仙,
说成是泥巴瓦块,
都行,
泥巴瓦块是不是我啊?
没有什么赞叹、
诽谤之说,
这是证到无分别法。
但是,
如果你不明所以,
信口开河,焚经毁像,
必下无间地狱。
同样一句话,同样一件事,
在不同的时间、
不同的空间,
对于不同根机的人而言,
所起的果报天地之别。
开大智慧的人处处自在,
嬉笑怒骂皆是行菩萨道。
形成鲜明对比的是,
修小法很苦很累呀!
他提心吊胆,
走路都生怕踩死一只蚂蚁;
眼睛不敢往两面瞟,
超过前面第四步,
你就是破戒;
男众跟女众讲到第五句话,
就是破戒;
男女相隔一百步
才可以对话——
看上去修得很认真,
越修情执越重,不能成就。
在《楞严经》讲,
叫「想升情坠」。
思想负担太重,
必然往下坠,
你说冤枉不冤枉啊?
小乘法有其名而无其实,
是佛的方便引导之法,
可以作为悟后进修、
增上品位的法门。
明白「如来藏心地法门」
就知道:
一切法都是我一个念变现;
纵讲第二义,
也是我过去世的父母儿女。
对这个法刻骨铭心、
深信不疑的人,
你叫他去破戒,
他愿意不愿意啊?
不愿意!而且不需要你教!
这个「心戒」叫
「一戒一切戒」。
现在有些人懂得了
一点三皈五戒、
什么菩萨戒、比丘戒,
就牛皮吹到天上去了;
他自以为会持戒,
诽谤大乘正法道场。
在《楞严经》里,
佛让文殊菩萨选一个
最适合娑婆世界众生
修行的法门,
文殊菩萨最后只选了
观音菩萨耳根圆通法门,
是不是把包括优婆离的
持戒法门在内的二十四个
法门统统否定啊?
但是也要防止有人
利用大乘心戒:
既然持小乘戒不能成就,
那我就不持小乘戒。
这是断章取义,
不可以这样逻辑推理!
对初机修行人而言,
不求开悟,
仅仅持小乘戒为正修,
不能成就的。
持小乘戒,不能成佛,
不能成就;
如果不持小乘戒,
你连人身都得不到,
连畜生身都得不到。
「如来藏心地法门」叫
「慧共戒」,也叫「道共戒」。
开了智慧,见道了,
一切的大戒、小戒能够圆融.
圆满、圆通。
不开智慧,
你怎么样修都不能成就,
所以这个
般若智慧不可思议啊!
在法华经·
分别功德品第十七
佛怎么讲?
一念信解〈如来寿量品〉——
也就是开了一念的智慧,
明白天地万法唯
一人一念之所变现——
你比受持三皈五戒、
布施、持戒、忍辱、
精进、禅定等
修无量法门
无量劫的功德大无量倍。
《法华经》为「诸经之王」,
佛为诸法之王,
法王在经王里讲的话
怎么敢轻慢,怀疑?
你有一点点疑惑,
都要遭受果报——
这是佛在法华经
譬喻品第三所讲,
你对受持《法华经》的人
皱一皱眉头,
乃至敢怀疑《法华经》,
敢轻慢受持法华经的人
你都要下无间地狱;
地狱出来以后,
做人、做鬼、做畜生,
浑身流脓流血、瞎眼、
耳朵聋、歪鼻子、歪嘴巴。
我们现在处于佛灭度
之后的第五个五百年,
是「斗诤坚固时代」。
这期间就是靠斗诤,
斗,则生存;不斗,
正法就要灭亡。
《法华经》和《楞严经》
就是在斗诤中产生——
不仅斗歪门邪道,
还要斗佛门内部的
偏见邪气,
还要斗佛自己讲的
三藏十二部经,
一斗到底,
这个问题非常严峻啊!
诸佛出世,
就是为了讲一部《法华经》
为了讲「阿弥陀佛」,
就是讲一个「如是我闻」,
讲一个「大」,
讲一个「摩诃」,
讲一个「般若」,
就是为了讲一句
「五蕴皆空」,
讲一个「诸法空相」,
看你懂不懂。
![](https://wx1.sinaimg.cn/large/0080xemIly1gu2j8d4xt0j60hs12j76g02.jpg)
▌总释经题 8
对于明心见性之人,
哪里存在谤佛、
谤法的问题啊?
你把佛说成是天仙,
说成是泥巴瓦块,
都行,
泥巴瓦块是不是我啊?
没有什么赞叹、
诽谤之说,
这是证到无分别法。
但是,
如果你不明所以,
信口开河,焚经毁像,
必下无间地狱。
同样一句话,同样一件事,
在不同的时间、
不同的空间,
对于不同根机的人而言,
所起的果报天地之别。
开大智慧的人处处自在,
嬉笑怒骂皆是行菩萨道。
形成鲜明对比的是,
修小法很苦很累呀!
他提心吊胆,
走路都生怕踩死一只蚂蚁;
眼睛不敢往两面瞟,
超过前面第四步,
你就是破戒;
男众跟女众讲到第五句话,
就是破戒;
男女相隔一百步
才可以对话——
看上去修得很认真,
越修情执越重,不能成就。
在《楞严经》讲,
叫「想升情坠」。
思想负担太重,
必然往下坠,
你说冤枉不冤枉啊?
小乘法有其名而无其实,
是佛的方便引导之法,
可以作为悟后进修、
增上品位的法门。
明白「如来藏心地法门」
就知道:
一切法都是我一个念变现;
纵讲第二义,
也是我过去世的父母儿女。
对这个法刻骨铭心、
深信不疑的人,
你叫他去破戒,
他愿意不愿意啊?
不愿意!而且不需要你教!
这个「心戒」叫
「一戒一切戒」。
现在有些人懂得了
一点三皈五戒、
什么菩萨戒、比丘戒,
就牛皮吹到天上去了;
他自以为会持戒,
诽谤大乘正法道场。
在《楞严经》里,
佛让文殊菩萨选一个
最适合娑婆世界众生
修行的法门,
文殊菩萨最后只选了
观音菩萨耳根圆通法门,
是不是把包括优婆离的
持戒法门在内的二十四个
法门统统否定啊?
但是也要防止有人
利用大乘心戒:
既然持小乘戒不能成就,
那我就不持小乘戒。
这是断章取义,
不可以这样逻辑推理!
对初机修行人而言,
不求开悟,
仅仅持小乘戒为正修,
不能成就的。
持小乘戒,不能成佛,
不能成就;
如果不持小乘戒,
你连人身都得不到,
连畜生身都得不到。
「如来藏心地法门」叫
「慧共戒」,也叫「道共戒」。
开了智慧,见道了,
一切的大戒、小戒能够圆融.
圆满、圆通。
不开智慧,
你怎么样修都不能成就,
所以这个
般若智慧不可思议啊!
在法华经·
分别功德品第十七
佛怎么讲?
一念信解〈如来寿量品〉——
也就是开了一念的智慧,
明白天地万法唯
一人一念之所变现——
你比受持三皈五戒、
布施、持戒、忍辱、
精进、禅定等
修无量法门
无量劫的功德大无量倍。
《法华经》为「诸经之王」,
佛为诸法之王,
法王在经王里讲的话
怎么敢轻慢,怀疑?
你有一点点疑惑,
都要遭受果报——
这是佛在法华经
譬喻品第三所讲,
你对受持《法华经》的人
皱一皱眉头,
乃至敢怀疑《法华经》,
敢轻慢受持法华经的人
你都要下无间地狱;
地狱出来以后,
做人、做鬼、做畜生,
浑身流脓流血、瞎眼、
耳朵聋、歪鼻子、歪嘴巴。
我们现在处于佛灭度
之后的第五个五百年,
是「斗诤坚固时代」。
这期间就是靠斗诤,
斗,则生存;不斗,
正法就要灭亡。
《法华经》和《楞严经》
就是在斗诤中产生——
不仅斗歪门邪道,
还要斗佛门内部的
偏见邪气,
还要斗佛自己讲的
三藏十二部经,
一斗到底,
这个问题非常严峻啊!
诸佛出世,
就是为了讲一部《法华经》
为了讲「阿弥陀佛」,
就是讲一个「如是我闻」,
讲一个「大」,
讲一个「摩诃」,
讲一个「般若」,
就是为了讲一句
「五蕴皆空」,
讲一个「诸法空相」,
看你懂不懂。
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对于明心见性之人,
哪里存在谤佛、
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说成是泥巴瓦块,
都行,
泥巴瓦块是不是我啊?
没有什么赞叹、
诽谤之说,
这是证到无分别法。
但是,
如果你不明所以,
信口开河,焚经毁像,
必下无间地狱。
同样一句话,同样一件事,
在不同的时间、
不同的空间,
对于不同根机的人而言,
所起的果报天地之别。
开大智慧的人处处自在,
嬉笑怒骂皆是行菩萨道。
形成鲜明对比的是,
修小法很苦很累呀!
他提心吊胆,
走路都生怕踩死一只蚂蚁;
眼睛不敢往两面瞟,
超过前面第四步,
你就是破戒;
男众跟女众讲到第五句话,
就是破戒;
男女相隔一百步
才可以对话——
看上去修得很认真,
越修情执越重,不能成就。
在《楞严经》讲,
叫「想升情坠」。
思想负担太重,
必然往下坠,
你说冤枉不冤枉啊?
小乘法有其名而无其实,
是佛的方便引导之法,
可以作为悟后进修、
增上品位的法门。
明白「如来藏心地法门」
就知道:
一切法都是我一个念变现;
纵讲第二义,
也是我过去世的父母儿女。
对这个法刻骨铭心、
深信不疑的人,
你叫他去破戒,
他愿意不愿意啊?
不愿意!而且不需要你教!
这个「心戒」叫
「一戒一切戒」。
现在有些人懂得了
一点三皈五戒、
什么菩萨戒、比丘戒,
就牛皮吹到天上去了;
他自以为会持戒,
诽谤大乘正法道场。
在《楞严经》里,
佛让文殊菩萨选一个
最适合娑婆世界众生
修行的法门,
文殊菩萨最后只选了
观音菩萨耳根圆通法门,
是不是把包括优婆离的
持戒法门在内的二十四个
法门统统否定啊?
但是也要防止有人
利用大乘心戒:
既然持小乘戒不能成就,
那我就不持小乘戒。
这是断章取义,
不可以这样逻辑推理!
对初机修行人而言,
不求开悟,
仅仅持小乘戒为正修,
不能成就的。
持小乘戒,不能成佛,
不能成就;
如果不持小乘戒,
你连人身都得不到,
连畜生身都得不到。
「如来藏心地法门」叫
「慧共戒」,也叫「道共戒」。
开了智慧,见道了,
一切的大戒、小戒能够圆融.
圆满、圆通。
不开智慧,
你怎么样修都不能成就,
所以这个
般若智慧不可思议啊!
在法华经·
分别功德品第十七
佛怎么讲?
一念信解〈如来寿量品〉——
也就是开了一念的智慧,
明白天地万法唯
一人一念之所变现——
你比受持三皈五戒、
布施、持戒、忍辱、
精进、禅定等
修无量法门
无量劫的功德大无量倍。
《法华经》为「诸经之王」,
佛为诸法之王,
法王在经王里讲的话
怎么敢轻慢,怀疑?
你有一点点疑惑,
都要遭受果报——
这是佛在法华经
譬喻品第三所讲,
你对受持《法华经》的人
皱一皱眉头,
乃至敢怀疑《法华经》,
敢轻慢受持法华经的人
你都要下无间地狱;
地狱出来以后,
做人、做鬼、做畜生,
浑身流脓流血、瞎眼、
耳朵聋、歪鼻子、歪嘴巴。
我们现在处于佛灭度
之后的第五个五百年,
是「斗诤坚固时代」。
这期间就是靠斗诤,
斗,则生存;不斗,
正法就要灭亡。
《法华经》和《楞严经》
就是在斗诤中产生——
不仅斗歪门邪道,
还要斗佛门内部的
偏见邪气,
还要斗佛自己讲的
三藏十二部经,
一斗到底,
这个问题非常严峻啊!
诸佛出世,
就是为了讲一部《法华经》
为了讲「阿弥陀佛」,
就是讲一个「如是我闻」,
讲一个「大」,
讲一个「摩诃」,
讲一个「般若」,
就是为了讲一句
「五蕴皆空」,
讲一个「诸法空相」,
看你懂不懂。
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▌总释经题 8
对于明心见性之人,
哪里存在谤佛、
谤法的问题啊?
你把佛说成是天仙,
说成是泥巴瓦块,
都行,
泥巴瓦块是不是我啊?
没有什么赞叹、
诽谤之说,
这是证到无分别法。
但是,
如果你不明所以,
信口开河,焚经毁像,
必下无间地狱。
同样一句话,同样一件事,
在不同的时间、
不同的空间,
对于不同根机的人而言,
所起的果报天地之别。
开大智慧的人处处自在,
嬉笑怒骂皆是行菩萨道。
形成鲜明对比的是,
修小法很苦很累呀!
他提心吊胆,
走路都生怕踩死一只蚂蚁;
眼睛不敢往两面瞟,
超过前面第四步,
你就是破戒;
男众跟女众讲到第五句话,
就是破戒;
男女相隔一百步
才可以对话——
看上去修得很认真,
越修情执越重,不能成就。
在《楞严经》讲,
叫「想升情坠」。
思想负担太重,
必然往下坠,
你说冤枉不冤枉啊?
小乘法有其名而无其实,
是佛的方便引导之法,
可以作为悟后进修、
增上品位的法门。
明白「如来藏心地法门」
就知道:
一切法都是我一个念变现;
纵讲第二义,
也是我过去世的父母儿女。
对这个法刻骨铭心、
深信不疑的人,
你叫他去破戒,
他愿意不愿意啊?
不愿意!而且不需要你教!
这个「心戒」叫
「一戒一切戒」。
现在有些人懂得了
一点三皈五戒、
什么菩萨戒、比丘戒,
就牛皮吹到天上去了;
他自以为会持戒,
诽谤大乘正法道场。
在《楞严经》里,
佛让文殊菩萨选一个
最适合娑婆世界众生
修行的法门,
文殊菩萨最后只选了
观音菩萨耳根圆通法门,
是不是把包括优婆离的
持戒法门在内的二十四个
法门统统否定啊?
但是也要防止有人
利用大乘心戒:
既然持小乘戒不能成就,
那我就不持小乘戒。
这是断章取义,
不可以这样逻辑推理!
对初机修行人而言,
不求开悟,
仅仅持小乘戒为正修,
不能成就的。
持小乘戒,不能成佛,
不能成就;
如果不持小乘戒,
你连人身都得不到,
连畜生身都得不到。
「如来藏心地法门」叫
「慧共戒」,也叫「道共戒」。
开了智慧,见道了,
一切的大戒、小戒能够圆融.
圆满、圆通。
不开智慧,
你怎么样修都不能成就,
所以这个
般若智慧不可思议啊!
在法华经·
分别功德品第十七
佛怎么讲?
一念信解〈如来寿量品〉——
也就是开了一念的智慧,
明白天地万法唯
一人一念之所变现——
你比受持三皈五戒、
布施、持戒、忍辱、
精进、禅定等
修无量法门
无量劫的功德大无量倍。
《法华经》为「诸经之王」,
佛为诸法之王,
法王在经王里讲的话
怎么敢轻慢,怀疑?
你有一点点疑惑,
都要遭受果报——
这是佛在法华经
譬喻品第三所讲,
你对受持《法华经》的人
皱一皱眉头,
乃至敢怀疑《法华经》,
敢轻慢受持法华经的人
你都要下无间地狱;
地狱出来以后,
做人、做鬼、做畜生,
浑身流脓流血、瞎眼、
耳朵聋、歪鼻子、歪嘴巴。
我们现在处于佛灭度
之后的第五个五百年,
是「斗诤坚固时代」。
这期间就是靠斗诤,
斗,则生存;不斗,
正法就要灭亡。
《法华经》和《楞严经》
就是在斗诤中产生——
不仅斗歪门邪道,
还要斗佛门内部的
偏见邪气,
还要斗佛自己讲的
三藏十二部经,
一斗到底,
这个问题非常严峻啊!
诸佛出世,
就是为了讲一部《法华经》
为了讲「阿弥陀佛」,
就是讲一个「如是我闻」,
讲一个「大」,
讲一个「摩诃」,
讲一个「般若」,
就是为了讲一句
「五蕴皆空」,
讲一个「诸法空相」,
看你懂不懂。
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