大师们的那些事儿（29659）：
《郑天挺西南联大日记》一九三九年十月十八日 晴
……孟邻师更示《论笔势歌诀》，录后。
执梁巘执笔歌
学者欲知学书法，执笔功能十居八。未闻执笔之真传，钟王学尽徒茫然。一管分为上下中，真书小楷靠下拢。大笔行书从中执，草书执上始能工。大指中指死力捏，圆如龙睛中虚发。食指名指上下推，又需用力相穿插。小指无用任其闲（包慎伯亦小指上节之骨贴名指之端助，名紙揭笔），手背內坎半朝天。毛管上向怀中入，下截笔锋向外出。腕力挺住不须摇，运转全仗笔力熟。悬腕悬肘力方全，用力如抱婴儿圆。弗令偏窄帖身边，总之执笔功期远。古人之言良不诬，凿破紙兮抉破管。
又“使”诀有修正处，录其改定诸句于次
“字外出力如击剑，笔循弧势空飞腾。”“又有颇旋竖横间，犹如地轴向日偏。”“势如新月半边弯。”“唐人向拓《奉橘帖》，划剥蚀处平线间。画中笔似逆水舟，纤引前进水为留。纵横取势如扯纤，纤水背驰牵且掣。牵掣相持生笔力，牵力须仗摰力撑。八法有努同此意，手扳弦掣直势成。扳掣之间力自具，两势背驰力中生。笔能乘势又着力，作成点画中藏棱”
228、蒋孟邻先生书诀注
其一曰执，用梁巘执笔歌
二 使吴郡曰：“使谓纵横牵掣之类是也。”
甲、 势与力
东坡有语传笔法，字外出力中藏棱。字外出力如击剑，笔循弧势空飞腾。
注：力之动者曰势，“字外出力”者，字外取势之谓也。张旭观公孙大娘舞剑而得笔法，言作书须空中盘纡以取字外之势，故曰如击剑。
或作竖旋如车轮，或作横旋如转盘。又有颇（po偏，不正）势竖横间，犹如地轴向日偏。
注：车轮旋盘转，但状其旋转之势，非真如轮盘之旋转不已也。
自左转右曰右旋，左旋却是向左转。又因笔顺曰便旋，势如新月半边弯。更有回旋去复来，好似抛球碰壁回。以上皆取凌空势，导入点画成笔势。
注：以上言空中事，以下言画中事。
悬管掉之令锋开，犹如农人打稻穗。飞鸟抓地锋着纸，大令譬此状笔势。丞相善譬鹰鹯（zhan古书上的一种猛禽，似鹞鹰）挚，也如引镖学投的。
注：言点画开始事也。右军云：“每作一点画，皆悬管掉之令锋开，自然遒丽。”农人打稻，用力以稻把击稻斗，使力达稻把中各稻梗，震荡排挤，把开而谷粒飞散。故欲锋开须悬管掉之，笔犹把也，毫犹穗也，紙犹斗也。子敬云：“飞鸟以爪抓地，飞鸟抓地必先在空中盘纡取势，然后向的猝然下降。”丞相李斯云“下笔如鹰鹯搏挚”，其势与上同。投镖亦须以肘盘纡作势，然后尽腕力向的投之。
落纸锋开行画中，中郎法与锥沙同。
注：以下诸条言画中事。
蔡中郎邕云：“常使笔在画中行”，古语云：“如锥画沙”，皆言墨到处必须笔到也。
万豪齐铸平行线，安吴语向几何参。
注：安吴包慎伯云：“万毫齐力”，余以几何学术语引申之曰：万毫齐铸平行线。
唐人向拓《奉橘帖》，笔划剥处平线见。
注：唐人摹拓右军《奉橘帖》，先在画中以笔锋描成平行线，然后以墨盖之。帖藏故宫博物院，较善之珂罗版亦能察之。
画中笔如逆水舟，浆桡前进水为留。纵横取势如桡奖，浆水背驰牵且掣。
注：笔既得势，如循势径往，则画中贫乏无物，故以逆水撑舟而喻牵掣之道。
牵掣相持生笔力，牵力须仗摰力撑。
注：言力之所由生也。桡之使进曰牵，扼之使上或退曰掣。掣力弱则笔便顺势径往，牵力亦弱矣，掣力愈大则牵力亦愈大。行笔时，一面尽力掣，始能同时尽力牵。人力车夫不愿拉空车，以其无处着力也。
八法有努同此意，手扳弦掣直势成。
注：努与逆水撑船其牵掣之理同，勒亦同此一理。其余各法不过努勒二法之变化耳。总之，八法之基本原则为力与势。
点画起势发中心，收势仍向中心回。逆水撑船诚妙喻，千篙万浆原位归。
注：东坡云：“用笔如逆水撑船，千篙万浆不离原位”，喻作点画之法也。
无垂不缩往必收，牵掣自成垂縮事。牵则垂兮掣则縮，往与收兮亦如此。
注：无垂不缩谓凡垂即是縮，非谓垂终而始縮之也。
往收之间自具力，两势背驰力中生。笔能取势又着力，作成点画中藏棱。
二十八年十一月十日夜 ，试旧墨
蒋孟邻先生书诀
假大令飞鸟以爪抓地之喻，以明肘腕指三者之运用。
肘运如飞鸟，盘絀（盘纡）凌空势。指运如鸟爪，抓地笔着紙。笔锋犹爪甲，划纸如划地。腕运指肘间，助肘亦助紙。势从腕肘生力由牵掣成。巧出五指间，神妙步轮扁。
图1—9、蒋孟邻书法
《郑天挺西南联大日记》一九三九年十月十八日 晴
……孟邻师更示《论笔势歌诀》，录后。
执梁巘执笔歌
学者欲知学书法，执笔功能十居八。未闻执笔之真传，钟王学尽徒茫然。一管分为上下中，真书小楷靠下拢。大笔行书从中执，草书执上始能工。大指中指死力捏，圆如龙睛中虚发。食指名指上下推，又需用力相穿插。小指无用任其闲（包慎伯亦小指上节之骨贴名指之端助，名紙揭笔），手背內坎半朝天。毛管上向怀中入，下截笔锋向外出。腕力挺住不须摇，运转全仗笔力熟。悬腕悬肘力方全，用力如抱婴儿圆。弗令偏窄帖身边，总之执笔功期远。古人之言良不诬，凿破紙兮抉破管。
又“使”诀有修正处，录其改定诸句于次
“字外出力如击剑，笔循弧势空飞腾。”“又有颇旋竖横间，犹如地轴向日偏。”“势如新月半边弯。”“唐人向拓《奉橘帖》，划剥蚀处平线间。画中笔似逆水舟，纤引前进水为留。纵横取势如扯纤，纤水背驰牵且掣。牵掣相持生笔力，牵力须仗摰力撑。八法有努同此意，手扳弦掣直势成。扳掣之间力自具，两势背驰力中生。笔能乘势又着力，作成点画中藏棱”
228、蒋孟邻先生书诀注
其一曰执，用梁巘执笔歌
二 使吴郡曰：“使谓纵横牵掣之类是也。”
甲、 势与力
东坡有语传笔法，字外出力中藏棱。字外出力如击剑，笔循弧势空飞腾。
注：力之动者曰势，“字外出力”者，字外取势之谓也。张旭观公孙大娘舞剑而得笔法，言作书须空中盘纡以取字外之势，故曰如击剑。
或作竖旋如车轮，或作横旋如转盘。又有颇（po偏，不正）势竖横间，犹如地轴向日偏。
注：车轮旋盘转，但状其旋转之势，非真如轮盘之旋转不已也。
自左转右曰右旋，左旋却是向左转。又因笔顺曰便旋，势如新月半边弯。更有回旋去复来，好似抛球碰壁回。以上皆取凌空势，导入点画成笔势。
注：以上言空中事，以下言画中事。
悬管掉之令锋开，犹如农人打稻穗。飞鸟抓地锋着纸，大令譬此状笔势。丞相善譬鹰鹯（zhan古书上的一种猛禽，似鹞鹰）挚，也如引镖学投的。
注：言点画开始事也。右军云：“每作一点画，皆悬管掉之令锋开，自然遒丽。”农人打稻，用力以稻把击稻斗，使力达稻把中各稻梗，震荡排挤，把开而谷粒飞散。故欲锋开须悬管掉之，笔犹把也，毫犹穗也，紙犹斗也。子敬云：“飞鸟以爪抓地，飞鸟抓地必先在空中盘纡取势，然后向的猝然下降。”丞相李斯云“下笔如鹰鹯搏挚”，其势与上同。投镖亦须以肘盘纡作势，然后尽腕力向的投之。
落纸锋开行画中，中郎法与锥沙同。
注：以下诸条言画中事。
蔡中郎邕云：“常使笔在画中行”，古语云：“如锥画沙”，皆言墨到处必须笔到也。
万豪齐铸平行线，安吴语向几何参。
注：安吴包慎伯云：“万毫齐力”，余以几何学术语引申之曰：万毫齐铸平行线。
唐人向拓《奉橘帖》，笔划剥处平线见。
注：唐人摹拓右军《奉橘帖》，先在画中以笔锋描成平行线，然后以墨盖之。帖藏故宫博物院，较善之珂罗版亦能察之。
画中笔如逆水舟，浆桡前进水为留。纵横取势如桡奖，浆水背驰牵且掣。
注：笔既得势，如循势径往，则画中贫乏无物，故以逆水撑舟而喻牵掣之道。
牵掣相持生笔力，牵力须仗摰力撑。
注：言力之所由生也。桡之使进曰牵，扼之使上或退曰掣。掣力弱则笔便顺势径往，牵力亦弱矣，掣力愈大则牵力亦愈大。行笔时，一面尽力掣，始能同时尽力牵。人力车夫不愿拉空车，以其无处着力也。
八法有努同此意，手扳弦掣直势成。
注：努与逆水撑船其牵掣之理同，勒亦同此一理。其余各法不过努勒二法之变化耳。总之，八法之基本原则为力与势。
点画起势发中心，收势仍向中心回。逆水撑船诚妙喻，千篙万浆原位归。
注：东坡云：“用笔如逆水撑船，千篙万浆不离原位”，喻作点画之法也。
无垂不缩往必收，牵掣自成垂縮事。牵则垂兮掣则縮，往与收兮亦如此。
注：无垂不缩谓凡垂即是縮，非谓垂终而始縮之也。
往收之间自具力，两势背驰力中生。笔能取势又着力，作成点画中藏棱。
二十八年十一月十日夜 ，试旧墨
蒋孟邻先生书诀
假大令飞鸟以爪抓地之喻，以明肘腕指三者之运用。
肘运如飞鸟，盘絀（盘纡）凌空势。指运如鸟爪，抓地笔着紙。笔锋犹爪甲，划纸如划地。腕运指肘间，助肘亦助紙。势从腕肘生力由牵掣成。巧出五指间，神妙步轮扁。
图1—9、蒋孟邻书法
钱钟书《围城》里最经典的6句话，渡了无数人
洞见
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
钱钟书先生的《围城》从出版到如今，已经70多年，影响了一代又一代的人。
书中的每个人物形象，虽不算完美，但却透着现实生活中大多数人的影子。
故事主角的爱恨情仇、焦灼痛苦、幸运挫折，都是我们读者的一面镜子。
日光之下无新事，世间处处是围城。
以下的6句话，无论你处在人生哪个阶段，都值得看看。
没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
有的人死了他还活着，有的人活着他已经死了，方鸿渐三十岁以后的生活，就符合后一种。
事业上，方鸿渐自命不凡却一事无成，每份工作，都是在糊里糊涂下，就遭了嫌弃。
爱情上，他茫茫然地被动，不喜欢苏文纨，却没勇气拒绝，倾心唐晓芙，却不会争取。
朋友提醒他，孙柔嘉心机深，对他煞费苦心，他却觉得“承她瞧得起，应当珍惜她。”
最后，方鸿渐落入孙柔嘉精心编织的网中，顺水推舟结了婚，这却奠定了他们往后余生，日复一日争吵的因。
有一句话说：“生命绚烂的人，都是受到某些力量所驱使。”
而有些人，睡着和醒了，都是在无意义地游荡人间。
不知所因，不知所终，任由人世洪流裹挟着前行，最终遭受到了生活的重击。
没有梦，没有想法的一生，就无异于死的样品。
无论前方道路是平坦宽阔，还是荆棘坎坷，不浑浑噩噩，才能掌控人生。
一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。
20 岁的方鸿渐，把少年人的丰满理想和仗剑走天涯的劲，体现得淋漓尽致。
但这样的性格，保持到了三十岁，就成了一种悲哀。
明明能力不足，却狂妄地不愿承认，只一味地找理由开脱。
心高气傲、自命不凡地做一些对抗现实的傻事，偏执地想证明自己的与众不同。
最后却让自己的处境，一岁不如一岁。
一个人20岁，如果不狂，就体现不出来年轻人的志气；但到了30岁还狂，往往就要吃很多生活的苦。
滋长的青穗仰头向天，成熟的水稻弯腰向下。
人都要随着岁月，慢慢成长。
年轻的时候，意气风发是因为对未来充满希望，狂，让年轻人敢于去拼搏探索。
但随着年纪的增长，我们终要学会在阅历中，认识到自己的浅薄和不足。
知道世界之大，接受自己的平凡，踏实做事，才能在人生的处处围城中，好好生活。
时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
方鸿渐刚认识赵辛楣时，两人关系其实一般。
但当方鸿渐和前岳父闹翻，找不到工作时，赵辛楣却为他介绍了三闾大学教师一职。
方鸿渐被三闾大学解聘后，后来的工作也是赵辛楣推荐而来。
有人说：“这世上所有好的感情，都必然经得起时间的考验。”
有的朋友，会因为你的荣耀得失，来了又去。
也有的朋友，能经住岁月的沉淀，不管晴天雨天，都会在你身边。
路遥知马力，日久见人心。
时间是一把好筛子，友情中，那些眼睛看不明，耳朵听不到的本质东西，都会在时间面前显现出来。
假的，蒙尘不见，真的，光洁亮眼。
朋友好不好，时间都会证明。
老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。
结婚是什么？
结婚是两个陌生的成年人，生活到了一起。
不管结婚时，是怀着怎样甜蜜的心情，说出“我愿意”。
婚后的生活，其实都会和想象中的有差距。
因为结婚是一瞬间，婚姻却是漫长的余生。
方鸿渐和孙柔嘉结婚前，孙柔嘉认为方鸿渐洒脱不羁，方鸿渐觉得她温柔体贴。
但这种感觉，在婚后很快就变得面目全非。
在一段关系开始的时候，激情会激发双方强烈的吸引力，彼此都会释放出自己的优点。
但随着日子中各种问题的出现，大家不可避免地会释放出自身的缺点。
曾经你侬我侬的两个人，经过婚姻中的柴米油盐、岁月里的鸡毛蒜皮，各自在对方的眼中，都不会是原来的那个人了。
不会有十全十美的恋人，也没有完美无瑕疵的婚姻。
所谓对的婚姻，不过是和已经选择的眼前人，彼此理解，隐忍，在吵吵闹闹中相扶到老。
我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
王小波曾说：
“人生在世，会遇到一些好事，还会遇到一些坏事，好事承担得起，坏事也承受得住，就这样坦坦荡荡做个寻常人也不坏。”
未来的事情就像薛定谔的猫，没有真正发生的时候，你永远也不会知道结局。
不如保持一颗平常心，聚焦当下能做的事。
人这一生，成功失败，都可能会经历，高低起伏，都是生命的常态。
混装的巧克力，随意拿起一颗，没人知道会是什么味道。
正在做的事情，不到终尾，谁也不能预知成功失败。
人生是一场修行，它可能不会如你想的那么好，但也不会如你想的那么糟。
古人说，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
人生路上，可能阳光明媚，也可能大雨滂沱。
未来充满了不确定，保持一颗平常心，不过分期待，也不过分悲观。
坦然面对得失，好的事情，才会不期而遇。
流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
佛语说：“在世间十种恶业中，口恶是最大的恶。”
流言是写在水上的字，注定不持久，但是却裹挟着恶意，传得飞快，给当事人带来难以想象的伤害。
那些无中生有的事，大多都是从流言而来。
世上不会有完全相同的人生，生活各有各千秋，各有各的事情缘由。
不要因为不了解，就轻易的想当然。
正所谓：流言难尽，乱世如刀。
有时候，看似柔软的舌头，却可以毁了一个人的一生。
语言是这个世界上最锋利的兵器。
管好自己的嘴巴，做一个能止流言的智者，是人生很重要的一件事。
▽
有人说，《围城》是读一遍有一遍感觉的书，因为经历的越多，理解的越多。
故事也许是捏造的，但写的却是世间事实。
人生的真相，全都藏在文字背后。
读别人的故事，让我们对自己的人生，有了更多的思考。
愿看过这篇文章的你，都能在人事复杂中，一边披荆斩棘，一边打破内心的围城。
洞见
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
钱钟书先生的《围城》从出版到如今，已经70多年，影响了一代又一代的人。
书中的每个人物形象，虽不算完美，但却透着现实生活中大多数人的影子。
故事主角的爱恨情仇、焦灼痛苦、幸运挫折，都是我们读者的一面镜子。
日光之下无新事，世间处处是围城。
以下的6句话，无论你处在人生哪个阶段，都值得看看。
没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
有的人死了他还活着，有的人活着他已经死了，方鸿渐三十岁以后的生活，就符合后一种。
事业上，方鸿渐自命不凡却一事无成，每份工作，都是在糊里糊涂下，就遭了嫌弃。
爱情上，他茫茫然地被动，不喜欢苏文纨，却没勇气拒绝，倾心唐晓芙，却不会争取。
朋友提醒他，孙柔嘉心机深，对他煞费苦心，他却觉得“承她瞧得起，应当珍惜她。”
最后，方鸿渐落入孙柔嘉精心编织的网中，顺水推舟结了婚，这却奠定了他们往后余生，日复一日争吵的因。
有一句话说：“生命绚烂的人，都是受到某些力量所驱使。”
而有些人，睡着和醒了，都是在无意义地游荡人间。
不知所因，不知所终，任由人世洪流裹挟着前行，最终遭受到了生活的重击。
没有梦，没有想法的一生，就无异于死的样品。
无论前方道路是平坦宽阔，还是荆棘坎坷，不浑浑噩噩，才能掌控人生。
一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。
20 岁的方鸿渐，把少年人的丰满理想和仗剑走天涯的劲，体现得淋漓尽致。
但这样的性格，保持到了三十岁，就成了一种悲哀。
明明能力不足，却狂妄地不愿承认，只一味地找理由开脱。
心高气傲、自命不凡地做一些对抗现实的傻事，偏执地想证明自己的与众不同。
最后却让自己的处境，一岁不如一岁。
一个人20岁，如果不狂，就体现不出来年轻人的志气；但到了30岁还狂，往往就要吃很多生活的苦。
滋长的青穗仰头向天，成熟的水稻弯腰向下。
人都要随着岁月，慢慢成长。
年轻的时候，意气风发是因为对未来充满希望，狂，让年轻人敢于去拼搏探索。
但随着年纪的增长，我们终要学会在阅历中，认识到自己的浅薄和不足。
知道世界之大，接受自己的平凡，踏实做事，才能在人生的处处围城中，好好生活。
时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
方鸿渐刚认识赵辛楣时，两人关系其实一般。
但当方鸿渐和前岳父闹翻，找不到工作时，赵辛楣却为他介绍了三闾大学教师一职。
方鸿渐被三闾大学解聘后，后来的工作也是赵辛楣推荐而来。
有人说：“这世上所有好的感情，都必然经得起时间的考验。”
有的朋友，会因为你的荣耀得失，来了又去。
也有的朋友，能经住岁月的沉淀，不管晴天雨天，都会在你身边。
路遥知马力，日久见人心。
时间是一把好筛子，友情中，那些眼睛看不明，耳朵听不到的本质东西，都会在时间面前显现出来。
假的，蒙尘不见，真的，光洁亮眼。
朋友好不好，时间都会证明。
老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。
结婚是什么？
结婚是两个陌生的成年人，生活到了一起。
不管结婚时，是怀着怎样甜蜜的心情，说出“我愿意”。
婚后的生活，其实都会和想象中的有差距。
因为结婚是一瞬间，婚姻却是漫长的余生。
方鸿渐和孙柔嘉结婚前，孙柔嘉认为方鸿渐洒脱不羁，方鸿渐觉得她温柔体贴。
但这种感觉，在婚后很快就变得面目全非。
在一段关系开始的时候，激情会激发双方强烈的吸引力，彼此都会释放出自己的优点。
但随着日子中各种问题的出现，大家不可避免地会释放出自身的缺点。
曾经你侬我侬的两个人，经过婚姻中的柴米油盐、岁月里的鸡毛蒜皮，各自在对方的眼中，都不会是原来的那个人了。
不会有十全十美的恋人，也没有完美无瑕疵的婚姻。
所谓对的婚姻，不过是和已经选择的眼前人，彼此理解，隐忍，在吵吵闹闹中相扶到老。
我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
王小波曾说：
“人生在世，会遇到一些好事，还会遇到一些坏事，好事承担得起，坏事也承受得住，就这样坦坦荡荡做个寻常人也不坏。”
未来的事情就像薛定谔的猫，没有真正发生的时候，你永远也不会知道结局。
不如保持一颗平常心，聚焦当下能做的事。
人这一生，成功失败，都可能会经历，高低起伏，都是生命的常态。
混装的巧克力，随意拿起一颗，没人知道会是什么味道。
正在做的事情，不到终尾，谁也不能预知成功失败。
人生是一场修行，它可能不会如你想的那么好，但也不会如你想的那么糟。
古人说，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
人生路上，可能阳光明媚，也可能大雨滂沱。
未来充满了不确定，保持一颗平常心，不过分期待，也不过分悲观。
坦然面对得失，好的事情，才会不期而遇。
流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
佛语说：“在世间十种恶业中，口恶是最大的恶。”
流言是写在水上的字，注定不持久，但是却裹挟着恶意，传得飞快，给当事人带来难以想象的伤害。
那些无中生有的事，大多都是从流言而来。
世上不会有完全相同的人生，生活各有各千秋，各有各的事情缘由。
不要因为不了解，就轻易的想当然。
正所谓：流言难尽，乱世如刀。
有时候，看似柔软的舌头，却可以毁了一个人的一生。
语言是这个世界上最锋利的兵器。
管好自己的嘴巴，做一个能止流言的智者，是人生很重要的一件事。
▽
有人说，《围城》是读一遍有一遍感觉的书，因为经历的越多，理解的越多。
故事也许是捏造的，但写的却是世间事实。
人生的真相，全都藏在文字背后。
读别人的故事，让我们对自己的人生，有了更多的思考。
愿看过这篇文章的你，都能在人事复杂中，一边披荆斩棘，一边打破内心的围城。
命苦有原因
以下文章为一位有缘人分享：
妈妈最近跟我说，她市场的一位原住民友人命蛮苦的。以前这位友人嫁给她老公时，因为她老公长期喜欢赌博，那位原住民友人最终选择跟老公离婚。过了几年，跟她相依为命、感情最好的儿子却生病过世。她的前夫也在多年后罹癌，她选择回去照顾前夫，跟前夫和女儿住在一起。她的前夫后来好起来，不料却变成她自己得了癌症，幸好病情最后也受到了控制。
听妈妈说，那位友人平常需要买菜回去，饭都是女儿在煮，但是女儿对她不好，每次她要吃饭，女儿就会凶她，说爸爸还没来吃，妳不能吃之类的话，也不愿意煮她喜欢吃的食物。还有几次，听说女儿会打她，原因居然是，打她的话，前夫会给女儿零用钱……。
每次听到类似这样的故事，真的觉得因果讨报就在我们的身边真实上演。以前做的恶事，到今世变成要还债或被讨报，然后结束这一世之后，又重新开始另一个新的轮回、新的因果讨报，好像都没有办法从中得到解脱，就只能这样一世一世的持续下去。
能够接触佛法真的是非常幸运的事，人生的生老病死，都脱离不了苦的滋味，但苦也是最好的老师。祈愿「苦」是激励人向上提升，而不是让人向下沉沦。
（分享完毕）
在人生的路上我们会遇见很多人，这些人其实都是有缘才能相聚。亲人多半是前世的好友，好友多半是前世的亲人，给您带来烦恼的，则多半是您前世伤害过的人。现在的飞机失事，要靠黑盒子记录，才能解读飞机失事的原因；地震的预防或震度测量，也要靠地震仪的记录。而我们多生累劫的人生经历，也有业力一笔笔记录我们的善恶因果。
不要苛求别人都对自己好，不要苛求别人都对自己不计较；别人对自己不好、别人对自己计较，认真说来，都是因果的作用力与反作用力在如实呈现，是自己过去世抛出去的球，如今因缘到了，今生再回到自己的手上！人在制造种种恶因的时候，恣意妄为，不知道后果的严重性，一旦果报来临了，才知道大事不妙，却是悔之晚矣！
圣严法师说:「因果是平衡的；当我们得到任何结果的时候，必然要相信是跟随着过去的因而来；当我们正在努力耕耘的时候，却不必担心自己的心血白白地牺牲了；努力虽不一定有理想的结果，而理想的结果，应该是从努力获得。有这种观念，就是一分智能，就会不起烦恼。
以智能观察，此生故彼生，此灭故彼灭，因缘生、因缘灭，由因缘生灭的生善灭恶，而知不生不灭，则无烦恼。若能体验到因缘生灭的自然法则，便是有智能的人，智者就能不受暂时的成败得失而起情绪的冲击，那便是净化的人生，也就是平安愉快的人生｡｣（引用完毕）
人世间很多事如果不从因果的层面去理解，乍看之下会觉得非常不公平。比如我们见到有人作恶多端，杀盗淫妄样样来，却享尽人间富贵，天理何在？我们看见有人一生乐善好施、慈悲悯人，却遭遇天灾横祸，好人不长命，这时的天理又何在？事实上，因果有着现在、过去、未来，三世循环的关系，今生作恶之人，在因果银行还拥有巨额的存款，不能因为他现在作恶，就不准他使用当初的存款。然而善恶到头终有报，存款用罄，未来的日子就惨了。而好人不长命，更多时候都是在偿还过去世造下的业坑，世人眼中的「好人不长命｣，其实是消灾了业，业消新生，重新轮回再来。
「因果债，功德还」的奥妙之处，在于化解恶因，让两人的关系重新再来。阿伯说:「灵是人和肉体的结合，虽然肉体的记忆都忘了，但灵知道，等时机一到，讨报者就会想起当初被伤害的记忆并开始讨报，因此常会让受报者有『做到流汗，嫌到流涎』（台语）的感受，这就是因果；若因果不消，来世遇到对方还是一样纠葛，双方都痛苦；种如是因、得如是缘，不要怨叹（台语）自己的遭遇，如此于事无补，早日解冤释结才是重点｡」不管是灵界或阳世的业主菩萨讨报,「有佛法就有办法｣，借由念经后专案回向,「因果债，功德还｣，因果怨仇化解完，当中的明显差异您一定能感受到。
人生的奥秘之处就在于与人相处，携手同行。现在的善因造就未来的善果，善待身边的亲人，关心身边的朋友，宽恕那些伤害您的人，谁对不起、谁背后陷害您不需要去追究、也不需要去报复，因果自然会定夺。世人不知有因果，因果何曾饶过谁？所谓「天欺人欺，因果不欺｣！
人与人之间的关系都是相互的，互相计较、斗争，只会两败俱伤。唯有互相配合，相互关心、相互欣赏、相互信任、相互帮助、相互珍惜，多为别人着想时，路才能走得更远！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无韦驮菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
以下文章为一位有缘人分享：
妈妈最近跟我说，她市场的一位原住民友人命蛮苦的。以前这位友人嫁给她老公时，因为她老公长期喜欢赌博，那位原住民友人最终选择跟老公离婚。过了几年，跟她相依为命、感情最好的儿子却生病过世。她的前夫也在多年后罹癌，她选择回去照顾前夫，跟前夫和女儿住在一起。她的前夫后来好起来，不料却变成她自己得了癌症，幸好病情最后也受到了控制。
听妈妈说，那位友人平常需要买菜回去，饭都是女儿在煮，但是女儿对她不好，每次她要吃饭，女儿就会凶她，说爸爸还没来吃，妳不能吃之类的话，也不愿意煮她喜欢吃的食物。还有几次，听说女儿会打她，原因居然是，打她的话，前夫会给女儿零用钱……。
每次听到类似这样的故事，真的觉得因果讨报就在我们的身边真实上演。以前做的恶事，到今世变成要还债或被讨报，然后结束这一世之后，又重新开始另一个新的轮回、新的因果讨报，好像都没有办法从中得到解脱，就只能这样一世一世的持续下去。
能够接触佛法真的是非常幸运的事，人生的生老病死，都脱离不了苦的滋味，但苦也是最好的老师。祈愿「苦」是激励人向上提升，而不是让人向下沉沦。
（分享完毕）
在人生的路上我们会遇见很多人，这些人其实都是有缘才能相聚。亲人多半是前世的好友，好友多半是前世的亲人，给您带来烦恼的，则多半是您前世伤害过的人。现在的飞机失事，要靠黑盒子记录，才能解读飞机失事的原因；地震的预防或震度测量，也要靠地震仪的记录。而我们多生累劫的人生经历，也有业力一笔笔记录我们的善恶因果。
不要苛求别人都对自己好，不要苛求别人都对自己不计较；别人对自己不好、别人对自己计较，认真说来，都是因果的作用力与反作用力在如实呈现，是自己过去世抛出去的球，如今因缘到了，今生再回到自己的手上！人在制造种种恶因的时候，恣意妄为，不知道后果的严重性，一旦果报来临了，才知道大事不妙，却是悔之晚矣！
圣严法师说:「因果是平衡的；当我们得到任何结果的时候，必然要相信是跟随着过去的因而来；当我们正在努力耕耘的时候，却不必担心自己的心血白白地牺牲了；努力虽不一定有理想的结果，而理想的结果，应该是从努力获得。有这种观念，就是一分智能，就会不起烦恼。
以智能观察，此生故彼生，此灭故彼灭，因缘生、因缘灭，由因缘生灭的生善灭恶，而知不生不灭，则无烦恼。若能体验到因缘生灭的自然法则，便是有智能的人，智者就能不受暂时的成败得失而起情绪的冲击，那便是净化的人生，也就是平安愉快的人生｡｣（引用完毕）
人世间很多事如果不从因果的层面去理解，乍看之下会觉得非常不公平。比如我们见到有人作恶多端，杀盗淫妄样样来，却享尽人间富贵，天理何在？我们看见有人一生乐善好施、慈悲悯人，却遭遇天灾横祸，好人不长命，这时的天理又何在？事实上，因果有着现在、过去、未来，三世循环的关系，今生作恶之人，在因果银行还拥有巨额的存款，不能因为他现在作恶，就不准他使用当初的存款。然而善恶到头终有报，存款用罄，未来的日子就惨了。而好人不长命，更多时候都是在偿还过去世造下的业坑，世人眼中的「好人不长命｣，其实是消灾了业，业消新生，重新轮回再来。
「因果债，功德还」的奥妙之处，在于化解恶因，让两人的关系重新再来。阿伯说:「灵是人和肉体的结合，虽然肉体的记忆都忘了，但灵知道，等时机一到，讨报者就会想起当初被伤害的记忆并开始讨报，因此常会让受报者有『做到流汗，嫌到流涎』（台语）的感受，这就是因果；若因果不消，来世遇到对方还是一样纠葛，双方都痛苦；种如是因、得如是缘，不要怨叹（台语）自己的遭遇，如此于事无补，早日解冤释结才是重点｡」不管是灵界或阳世的业主菩萨讨报,「有佛法就有办法｣，借由念经后专案回向,「因果债，功德还｣，因果怨仇化解完，当中的明显差异您一定能感受到。
人生的奥秘之处就在于与人相处，携手同行。现在的善因造就未来的善果，善待身边的亲人，关心身边的朋友，宽恕那些伤害您的人，谁对不起、谁背后陷害您不需要去追究、也不需要去报复，因果自然会定夺。世人不知有因果，因果何曾饶过谁？所谓「天欺人欺，因果不欺｣！
人与人之间的关系都是相互的，互相计较、斗争，只会两败俱伤。唯有互相配合，相互关心、相互欣赏、相互信任、相互帮助、相互珍惜，多为别人着想时，路才能走得更远！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
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南无伽蓝菩萨
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