#钱钟书说#：幽默提倡以后，并不产生幽默家，只添了无数弄笔墨的小花脸。
——钱钟书
钱钟书
他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅。
——钱钟书
围城·钱钟书
你不坏，可全无用处。
——钱钟书
围城·钱钟书
显然，我拒绝你们的力量比女同学吸引你们的力量都大。
——钱钟书
围城
——钱钟书
钱钟书
他们不肯原谅，也许因为他们自己不需要人原谅，不知道也需要人原谅。
——钱钟书
围城·钱钟书
你不坏，可全无用处。
——钱钟书
围城·钱钟书
显然，我拒绝你们的力量比女同学吸引你们的力量都大。
——钱钟书
围城
有时候真的好奇你到底会不会看到
又或者会不会看懂
5.11的夜晚，17那个特殊的数字
五月的咸阳真的太让人舒服了
可是只有回忆又太不舒服
我一直以为你对我总是无痕浏览
突然看到记录
又开始怀疑是不是自己以为错了。
又或者是这一次加回你时候没有再去设置
或者另一个无痕的，
但是留着我这四年记录的地方也被你偷偷见到？
可我不想再猜了
就当从未在意过吧，
这样倒是可以好受挺多。
可记忆存在，你对我的影响我也一直存在
我改变不了。
请原谅我选择一种好笑的阿Q精神，自我欺骗。
太多了，遇到无数的事，总会想你会怎么做，我又该怎么做。
于是，活成你的样子，突然就理解了全部。
小时候的自己是真的又蠢又坏啊。当然，我说的样子，包括Q被我卸载时候你给我彩信的那一张图。
哈哈，去年11月底时候，我也拿到那张图
不过现在挺好，但这里你该夸夸我的，虽然是哭着说“你不能知道我是谁”以后才不舒服的，但是后来，我可是做到了只打扰自己啊。不过想到你说“那我不知道你是谁”时候，还是有点开心的。可惜，当时为什么不录音呢，当时迷迷糊糊的，过去就过去了。
你看到昨日青空吗，那个人后来想上前送伞但是胆怯的样子真的好好笑啊，像不像我啊
哈哈，不过你也不知道像不像。
啧，小心翼翼的样子真丑，不够潇洒。
你看吧，虽然你不知道的那个人现在过得真的挺好的，但是你随意的事但是却可以激起好大波澜。所以，这么丑这么小心翼翼这么愚昧的人，你千万不可以看向她，不要对她动心。
她早就自己分不清自己的期待了，
让她的遗憾留着，跟随到墓碑让这些遗憾长眠。 https://t.cn/RUvEn5u
又或者会不会看懂
5.11的夜晚，17那个特殊的数字
五月的咸阳真的太让人舒服了
可是只有回忆又太不舒服
我一直以为你对我总是无痕浏览
突然看到记录
又开始怀疑是不是自己以为错了。
又或者是这一次加回你时候没有再去设置
或者另一个无痕的，
但是留着我这四年记录的地方也被你偷偷见到？
可我不想再猜了
就当从未在意过吧，
这样倒是可以好受挺多。
可记忆存在，你对我的影响我也一直存在
我改变不了。
请原谅我选择一种好笑的阿Q精神，自我欺骗。
太多了，遇到无数的事，总会想你会怎么做，我又该怎么做。
于是，活成你的样子，突然就理解了全部。
小时候的自己是真的又蠢又坏啊。当然，我说的样子，包括Q被我卸载时候你给我彩信的那一张图。
哈哈，去年11月底时候，我也拿到那张图
不过现在挺好，但这里你该夸夸我的，虽然是哭着说“你不能知道我是谁”以后才不舒服的，但是后来，我可是做到了只打扰自己啊。不过想到你说“那我不知道你是谁”时候，还是有点开心的。可惜，当时为什么不录音呢，当时迷迷糊糊的，过去就过去了。
你看到昨日青空吗，那个人后来想上前送伞但是胆怯的样子真的好好笑啊，像不像我啊
哈哈，不过你也不知道像不像。
啧，小心翼翼的样子真丑，不够潇洒。
你看吧，虽然你不知道的那个人现在过得真的挺好的，但是你随意的事但是却可以激起好大波澜。所以，这么丑这么小心翼翼这么愚昧的人，你千万不可以看向她，不要对她动心。
她早就自己分不清自己的期待了，
让她的遗憾留着，跟随到墓碑让这些遗憾长眠。 https://t.cn/RUvEn5u
如法的供佛规矩，不可不知！
◎ 宣化上人
在庙上或佛堂，你无论做什么东西，都要先供佛。本来在佛的诞辰，先要做点好的斋菜来供佛，供完佛之后，人才可以吃。供佛在中国来讲，有的用三碗饭菜，摆在佛前，要摆得正正当当，不是随便摆在一边，马马虎虎的。譬如三碗要摆在正中间，摆得很好看，齐齐整整，供水果也是。
佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬。你若随便放东西，那就表示不恭敬佛，为什么？譬如在一个人面前，你放了乱七八糟的东西，他也会不高兴的。要是不修边幅，马马虎虎，像猪狗那班人，那就无所谓。要是一个干净整齐的人，放一些乱七八糟的东西在他面前，他会不高兴的。尤其佛是一个最清净的人，所以你放得乱七八糟的在佛前，那是不对的。
佛前只可以摆佛的供果或供菜，其余的东西都不能摆。除了用三碗饭菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，有的用九碗，也有的用很多很多的。尤其是供天，在佛前几张台桌都摆满了，完全用斋菜来供佛，一碗又一碗都摆得整整齐齐。
不是用一个大大的东西摆在那地方，或者买了饼干就那么放着，也不打开，那不是供佛，那等于在污辱佛一样。在佛前供东西，必须把它打开，不是用纸包着就放在那儿，这就是供佛，那不是的。这些问题我们都应该知道的，你在佛前供东西，你也不打开，就往那儿一摆，那是一种不礼貌的行为。你就是给人吃东西，你也不能就这么一摆说：“你吃吧！”人家也不会吃的。
中国有“君子不食嗟来食”的事，好像要饭的人，当你给他饭时，又不屑地喊道：“喂！你吃吧！”他也不会吃的，这叫不食嗟来食，何况供佛呢？摆在那儿也不打开。我看见很多次，不过我也没有这么多时间来讲这些问题。现在佛法传到西方来，表面的仪式一定要知道，上供的碗一定要摆得正正当当，不能乱摆的，供果、花瓶也都要摆得正当，好像花瓶你摆得不对称，该摆在这个地方，而你摆在那个地方，这就不好看，就偏坠了。一切事都要有规矩的，说是这么多的规矩怎么搞得定呢？搞不定，那你就不要修行。修行就是处处都要合法，处处都要循规蹈矩。
我平常也没有时间来讲这些供佛的规矩，所以马马虎虎的，就看看你们自己究竟是愚痴，还是智慧。若有智慧的人这是不需要教的，我从来没有人来教，但我一看就知道。愚痴的人，即使你教他，他也不记得。所以一切事、一切时、一切处，都表现出这个人有没有智慧。
食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的。不只是供佛，供养三宝，都是要这样。
“如有违食”：假使你不遵守这个规矩。“及不精勤”：或是不注意，不好好做，马马虎虎的，这叫不精勤。“是命终人”：供养三宝，不要马虎，如果你马马虎虎来供养三宝，那这个命终的人，“了不得力”：他一点好处也得不到。“如精勤护净”：如果特别注意，特别小心来保护这个饮食，使之清净。“奉献佛僧”：奉献要恭恭敬敬的。
记得去年有一次传供，大家跪在那里拿着东西供佛，斋菜装在盘里，或者碗里，我交给你，你交给我，这么轮着，然后都放在佛前。大家在庙上，很慎重地用很多斋菜来供佛，有几十百种都是不一样的，这好多种都装在四方盘里互相传供。有的用念珠来供佛，有的用衣服来供佛，什么都可以供佛的。但都必须是新的，都是好的；不可以拿不要的东西，烂的东西，坏的东西来供佛。好像某某人，他来供养三宝，买了一些香菜，却先把一些嫩的、好的，自己先留起来，而把一些老的、咬不动的，拿来供养我，表示他供养了，这完全没有功德。
所以说奉献佛僧，为命终的人，你要是精勤、很注意、很小心地做这些斋菜，“是命终人七分获一”：这个命终的人，在七分的功德中，他能得到一分；其余六分，是活的人自己得到的。
“是故长者”：因为这个，所以长者！“阎浮众生”：南阎浮提的一切众生，“若能为其父母”：为他的父母，“乃至眷属”：或者是亲戚。“命终之后”：他死了之后，“设斋供养”：设斋就是设立斋菜来供养三宝。“志心勤恳”：志心就是至诚无以复加，非常诚恳的心。“如是之人”：像这样的这个人，“存亡获利”：在生的人也得到好处，死的人也得到好处。
◎ 宣化上人
在庙上或佛堂，你无论做什么东西，都要先供佛。本来在佛的诞辰，先要做点好的斋菜来供佛，供完佛之后，人才可以吃。供佛在中国来讲，有的用三碗饭菜，摆在佛前，要摆得正正当当，不是随便摆在一边，马马虎虎的。譬如三碗要摆在正中间，摆得很好看，齐齐整整，供水果也是。
佛前摆供的地方，任何东西都不能放，这表示恭敬。你若随便放东西，那就表示不恭敬佛，为什么？譬如在一个人面前，你放了乱七八糟的东西，他也会不高兴的。要是不修边幅，马马虎虎，像猪狗那班人，那就无所谓。要是一个干净整齐的人，放一些乱七八糟的东西在他面前，他会不高兴的。尤其佛是一个最清净的人，所以你放得乱七八糟的在佛前，那是不对的。
佛前只可以摆佛的供果或供菜，其余的东西都不能摆。除了用三碗饭菜供佛，又有的用五碗，也有的用七碗，有的用九碗，也有的用很多很多的。尤其是供天，在佛前几张台桌都摆满了，完全用斋菜来供佛，一碗又一碗都摆得整整齐齐。
不是用一个大大的东西摆在那地方，或者买了饼干就那么放着，也不打开，那不是供佛，那等于在污辱佛一样。在佛前供东西，必须把它打开，不是用纸包着就放在那儿，这就是供佛，那不是的。这些问题我们都应该知道的，你在佛前供东西，你也不打开，就往那儿一摆，那是一种不礼貌的行为。你就是给人吃东西，你也不能就这么一摆说：“你吃吧！”人家也不会吃的。
中国有“君子不食嗟来食”的事，好像要饭的人，当你给他饭时，又不屑地喊道：“喂！你吃吧！”他也不会吃的，这叫不食嗟来食，何况供佛呢？摆在那儿也不打开。我看见很多次，不过我也没有这么多时间来讲这些问题。现在佛法传到西方来，表面的仪式一定要知道，上供的碗一定要摆得正正当当，不能乱摆的，供果、花瓶也都要摆得正当，好像花瓶你摆得不对称，该摆在这个地方，而你摆在那个地方，这就不好看，就偏坠了。一切事都要有规矩的，说是这么多的规矩怎么搞得定呢？搞不定，那你就不要修行。修行就是处处都要合法，处处都要循规蹈矩。
我平常也没有时间来讲这些供佛的规矩，所以马马虎虎的，就看看你们自己究竟是愚痴，还是智慧。若有智慧的人这是不需要教的，我从来没有人来教，但我一看就知道。愚痴的人，即使你教他，他也不记得。所以一切事、一切时、一切处，都表现出这个人有没有智慧。
食物在没献给佛僧的时候，勿得先食。所以在家人在庙上吃东西，必须要等到供过佛，出家人也来吃了，大家一起吃才可以。不可以在出家人还没吃之前，你先吃，这是不可以的。不只是供佛，供养三宝，都是要这样。
“如有违食”：假使你不遵守这个规矩。“及不精勤”：或是不注意，不好好做，马马虎虎的，这叫不精勤。“是命终人”：供养三宝，不要马虎，如果你马马虎虎来供养三宝，那这个命终的人，“了不得力”：他一点好处也得不到。“如精勤护净”：如果特别注意，特别小心来保护这个饮食，使之清净。“奉献佛僧”：奉献要恭恭敬敬的。
记得去年有一次传供，大家跪在那里拿着东西供佛，斋菜装在盘里，或者碗里，我交给你，你交给我，这么轮着，然后都放在佛前。大家在庙上，很慎重地用很多斋菜来供佛，有几十百种都是不一样的，这好多种都装在四方盘里互相传供。有的用念珠来供佛，有的用衣服来供佛，什么都可以供佛的。但都必须是新的，都是好的；不可以拿不要的东西，烂的东西，坏的东西来供佛。好像某某人，他来供养三宝，买了一些香菜，却先把一些嫩的、好的，自己先留起来，而把一些老的、咬不动的，拿来供养我，表示他供养了，这完全没有功德。
所以说奉献佛僧，为命终的人，你要是精勤、很注意、很小心地做这些斋菜，“是命终人七分获一”：这个命终的人，在七分的功德中，他能得到一分；其余六分，是活的人自己得到的。
“是故长者”：因为这个，所以长者！“阎浮众生”：南阎浮提的一切众生，“若能为其父母”：为他的父母，“乃至眷属”：或者是亲戚。“命终之后”：他死了之后，“设斋供养”：设斋就是设立斋菜来供养三宝。“志心勤恳”：志心就是至诚无以复加，非常诚恳的心。“如是之人”：像这样的这个人，“存亡获利”：在生的人也得到好处，死的人也得到好处。
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