杨幂可以说是85后小花中为数不多的一红红10多年的明星。她从2009年出演的仙侠剧《仙剑奇侠传三》中的唐雪见一角色，22岁的杨幂被人熟知。随后2011年和冯绍峰领衔主演的宫廷爱情剧《宫锁心玉》后，杨幂爆红直接跻身于一线明星行列！从此因为杨幂的人间清醒，在这个无限更替的娱乐圈中屹立不倒，一红就红了10年，如今也从明星成为了掌控自己命运的资本！2017年主演仙侠剧《三生三世十里桃花》，再度迎来了她事业的高峰，一部剧带火了杨幂旗下的众多明星，从饰演凤九的迪丽热巴、饰演东华帝君的高伟光、以及饰演素锦的黄梦莹、饰演离镜的张彬彬等等！使杨幂的事业更上一层楼！2018年31岁的杨幂再度出演仙侠剧《扶摇》，饰演16岁的女主人公扶摇，而被吐槽最多的除了杨幂的演技，就是杨幂和男主的年龄了！有人评论说：“老套的剧情遮不住的年龄感”。甚至还有人评论：“杨幂老了……老的我都不忍心说得太过分”等等。可以说是字字诛心，可就当我们以为扶摇是杨幂最后一次出演仙侠剧少女时，又一部仙侠剧剧传出了消息，而如今已经35岁的杨幂，即将再次出演17岁的少女！这部剧就是最近刚刚定角的仙侠题材的影视剧《司命》！她的同名小说改编的《驭鲛记》和《护心》也是未播先火，看来这部《司命》的口碑热度也不会差！这部剧讲述的是司命与长渊的爱情故事。司命：司万物之命格，却不司几命，不得逆天命。长渊：上古神龙，有着让人畏惧的天生神力，却亦有铁血丹心，侠骨柔肠。命运让他们初识在万天之墟，几经坎坷波折，他们也终是相守在那里。女主司命自然是由杨幂来饰演。男主定的则是靠《山河令》温客行一角走红的顶流男星龚俊来饰演！两个顶流的组合本应该得到众人的期待，而结果却并非如此！有网友直接留言：“杨幂姐姐是不是疯了，这原著里头一个17岁的女主角，她要怎么演？她跟龚俊在一起演妥妥的姐弟恋啊！为什么都三十好几的人了非要逮着着少女角色不放呢？为什么啊？完全不搭啊！”甚至有网友还发表了一篇短篇小作文对二人的组合进行讽刺！其实网友的有些话也还是很走心的，杨幂如今已经成为资本，她出演的仙侠题材作品的少女角色着实已经不少了，如今名利早已双收，也一年比一年年长，转型对她来讲也确实是个不错的选择！不过对于人间清醒的杨幂来讲，估计她也有自己的考量和计划，毕竟能够大火10年，从默默无闻的演员直接变身为资本的杨幂，肯定也不会是无脑花瓶！那么对于《司命》定角杨幂、龚俊这样的双顶流组合又有怎样的看法呢？

导语：电视剧《八角亭谜雾》是迷雾剧场今年新推出的一部家庭悬疑剧，这部电视剧围绕十九年前一桩始终没有抓到凶手的凶杀案展开叙述，最终因为又一桩命案的发生而引出了这两起命案的凶手。谁也没有想到的是，他们竟然是同一个人。《八角亭谜雾》从剧情上看，总体上是一个不错的故事，可惜因为很多明显不合理的地方，导致了这部电视剧评分不高。《八角亭谜雾》在播出之后，口碑呈现了比较明显的两极分化。喜欢这部电视剧的人有，贬斥这部电视剧的人也不在少数，从豆瓣上这部电视剧的评分我们大概能够知道观众对于这部电视剧总体的评价。《八角亭谜雾》收获了一个5.7的评分，这个分数显然是一个很低的分数，豆瓣的打分机制满分是十分，也就是，《八角亭谜雾》其实没有及格。相比如迷雾剧场之前的几部悬疑剧：《沉默的真相》和《隐秘的角落》高达9.2和8.8的评分，《八角亭谜雾》交出的这份成绩单显然很难让人感到满意。归根结底，这部电视剧评分不高的原因我觉得主要是因为在剧情上存在很多明显不合理的地方。一：木格的失踪电视剧《八角亭谜雾》之中，大家都觉得玄珠很可怜，要我说，最可怜的孩子莫过于是木格了。因为她失踪了，甚至都没有人在乎。木格的亲妈在自己的女儿失踪了之后，除了报案和找玄梁大闹了一场之外，似乎就没见她有多么着急，既没有出去找孩子，也没有去学校问。自己的亲妈都这么不着急，也难怪没有人在乎。警察对于木格的失踪也毫不在意。电视剧里面，木格最后接触的人是她的班主任田老师，结果，这之后警察找田老师聊朱胜辉的案子，连和这个案子有关联的木格的失踪提都没有提，这实在是匪夷所思了。首先，木格是和玄念玫有着闺蜜关系的案件相关人物，她和死去的朱胜辉关系也很密切，结果她失踪了警察在询问田老师的时候却提都没有提；其次，田老师是木格最后接触的人，按理说，调查一个失踪的孩子，肯定是要调取她最后出现的监控的。学校里肯定少不了监控，自然大家也能很简单地知道木格最后见的人是谁，结果，关于木格最后见面的人是谁根本没有人去调查不说，田老师自己的学生失踪了他也没有提起自己最后见过木格。一切就很离谱，更离谱的是，木格最后找到了，却是在一处传销的组织中被发现的。全场的人都低着头，就木格在被抓到的时候昂着头看着监控，然后就被警察发现了。实在是太离谱了这剧情，编剧是没有想象力了吗？二：姥姥和二刈子电视剧中，让我格外跳戏的地方就在于念玫的妈妈说出来的这一句台词，在提到玄念玫的外婆的时候，她说出来的是姥姥。显然这是剧本的台词，而不是演员的失误，因为这部电视剧中类似于这种偏北方语言风格的台词，实在是太多了。比如说电视剧出现的“护犊子”，同样具有很明显的北方方言的特点。当然，对于剧中最关键的丁桡烈的异装癖的描述，《八角亭谜雾》用的是“二刈子”这个词，同样，它也是一个北方方言。但是，大家别忘了，这是一部背景设定在江南水乡的电视剧啊。那满屏幕的小桥流水、时常下雨的天气，遍布邵武这座城市的河道，都告诉我们这不是北方，可是为什么台词却全是北方方言呢？事实上，《八角亭谜雾》这部电视剧的拍摄地是浙江的绍兴，据说当时剧组勘景的时候，只有一个宗旨，那就是“要往水乡走。”这是剧组为了找寻契合故事的“氤氲”氛围，所定下的大方向。结果呢？在最关键的台词上，编剧却留下了最大的败笔。三：包子铺除了上面两处明显不合理的地方之外，第三点我觉得不合理的地方在于玄梁这个角色的职业设定。电视剧里面，玄梁一家是开早点铺卖包子的，在南方的小巷子里面，一家充满了烟火气的包子铺确实让人治愈，但是，你设定了这个角色的职业定位，你就要切合实际啊，结果呢，我们看到了什么呢？玄梁天天就在跟踪自己的女儿玄念玫了。这样的玄梁，哪来的时间开早点铺？如果有人反驳说，玄梁稍微帮忙一下，大部分都是玄梁的妻子在忙活早点铺也是有可能的。我必须承认，不排除这个可能。但是，电视剧直接把这个可能给否决了，因为它还提到了这样一处剧情。玄念玫的班主任田老师念了一篇玄念玫的作文，里面写到了自己的父母每天都会在家做好早饭看着自己吃下去，然后玄梁会雷打不动地送自己去上学。这样前后矛盾的剧情描述，实在是叫人失敬了。我就想问一下编剧，既然夫妻俩天天都要看着自己的女儿吃完早餐，还开什么早点铺啊，咱们换一个职业行吗？结语：当然，除了这些之外，《八角亭谜雾》也是有可取之处的，比如说剧中很多老戏骨的精彩表演。不得不说，看段奕宏、吴越和祖峰这些老戏骨演戏，是一种幸运。而剧中几位年轻演员，像米拉饰演的玄念玫和少年时期的玄珍、白宇帆饰演的警察刘新力、屠芷莹饰演的木格以及饰演少年玄珠的谢卓妮，都奉献还不错的表现，这些年轻演员们的未来是值得期待的。-END-

辩证法与马哲

《黑客帝国2》里面有一个非常有意思的桥段，男主为了拯救锡安找到了造物主，造物主告诉他Matrix到他这里已经是第六个版本了。然后后面解释Matrix的发展史，我非常怀疑它说的就是近代哲学史的发展。

第一个版本天衣无缝，但是还是失败了，这个说的应该是近代哲学的唯理论，这种理论里面，真实存在的是一个完美的复合逻辑的世界，人们只要服从于这种由上帝创造的完美世界的必然规律，就可以获得自由，可以参考斯宾诺莎。

第二个版本开始更精确的反应人复杂多变的人性，这个姑且算是说近代哲学的经验论吧，虽然有点牵强。

这两种努力都失败了，然后有一个研究人类心智的程序，找到了失败的答案，因为Matrix只需要一种低等智能，或者不追求完美的智能。她偶然发现了一个解决方案，就是给人选择。这个我猜大概率是指康德，研究人类心智大概就是纯粹理性批判了吧，给人选择指的应该是实践理性批判，只需要低等智能应该指的是康德的物自体不可知、人是有限理性的存在这两个论断。

最后说这个答案虽然有用，但是由此产生的对立的系统变数，如果不加以改正将威胁系统本身。这里面对立的系统变数应该说的就是康德的二律背反，也就是发现了矛盾的存在。

在《黑客帝国3》里面，原来这一套不管用了，因为这一版本的男主更加强，同时系统为了平衡男主的强，作为男主的反面的反派角色也变得非常强，以至于会有可能会把系统搞崩。最后男主和反派还有先知融合了，男主和反派消失了，只剩下先知。

我猜这一部里面，男主，反派，先知，就象征了辩证逻辑的正，反，合三个阶段，然后先知最后的觉醒象征了矛盾的客观存在发现。三部作品代表着人类哲学从实在论，认识论，发展到了黑格尔的辩证逻辑。

在辩证逻辑之前，哲学家一直有意识或无意识的想要通过理论来解决必然和自由的矛盾。必然和自由的矛盾一个非常简单的例子就是我想要飞，但是受到自然法则的约束，我飞不了。我想飞就是我的自由想象，飞不了就是自然法则的必然性约束。更一般的例子是人对理想世界的设想，但是受到现实必然性约束，无法实现出来。总之很多例子最终都可以抽象成自由和必然的矛盾。

在康德之前的哲学家都因为种种原因，无法解决这一矛盾，到了康德这里，他通过四组二律背反指出了因为人类理性（形式逻辑）有限，无法把握矛盾。

随后的哲学家，从费希特，谢林最后到黑格尔，终于通过发现了新的逻辑，即辩证逻辑，才很好的在理论上解释了人该如何认识矛盾。

但是这些关于辩证逻辑的理论都太抽象了，马克思为这种辩证逻辑赋予了现实意义，并运用辩证逻辑推理出了共产主义是人类解决自由和必然的矛盾的过程中必然会产生的社会形态。

一 自由和必然的矛盾是如何产生的？

哲学意义上的自由是指具有选择的可能性。必然指的就是符合机械因果律的不以人的意志为转移的自然必然性。

自由和必然作为人的本原性矛盾来自于符号语言的产生。这里的语言不仅仅指文字，说话的语言，还包括工具等。

符号语言包括能指和所指，所指就是某一个符号对应的事物，比如一个香蕉，猴子，或者一种关系，X吃Y。能指就是这一套符号语言所能表达的所有的内容。能指的量天然的大于所指的量，其中的剩余就是人的选择空间。

比如，一个人在生活中看到了猴子吃香蕉，人吃香蕉这两种现象。然后创造了一种语言系统用X代表鸟，用Y代表香蕉，Z代表人，—>代表某物吃某物，他就可以用符号表示这两种现象X —> Y, Z —> Y。X, Y, Z, —> 之间的一切组合就是能指，猴子，香蕉，人，吃就是所指。那么除了他看到的两种现象，他还能想象 X—>Z，即猴子吃人，这个组合就是一种剩余。用图论来解释大概就是自然界的现象是非完全图，但是为了表示这个非完全图所创建的节点和线所构成的完全图远大于已经发现的非完全图，剩余的就是可以想象的东西。

那么当想象空间大于现实的时候，人不满足于只是想象，想把自己的想象变成现实，比如哪天走到猴子面前，看看它能不能把自己吃了。但是在实现的过程中又受到自然法则的约束，有些想象无法实现，比如人不能飞。一旦符号语言产生，人甚至不能不做选择，不选择本身也是一种选择，由此构成了人的本原性矛盾，同时被自由和必然支配着，拉扯着。

二 共产主义为什么在辩证逻辑下是必然的？

辩证逻辑有三大规律，对立统一，否定之否定，量变导致质变。先说对立统一规律下的如何成立。

在《德意志意识形态》中，马克思指出，原始状态下的一个现实的人，活动的目的是为了维持生命存在，并且能动的发展自然所赋予他的潜能。这两种目的在开始是内在统一于人的。随着生存的需要，人必然的与他人发生关系，形成社会分工。随着生产力发展的需要，这种社会分工会越来越精细（贸易的比较优势也可以说明这一点），以至于大多数人由于屈从于分工和丧失了对生产力的支配权，而成为了抽象的人、丧失了个性的人，成为了单纯为了生存而劳动的个人了。最开始的两种目的就被分裂为了两种人，从事生产活动的人，和从事精神活动的人了。本来最开始人可以同时进行生产活动，也进行精神活动。分工导致了某些人专门去从事生产活动，某些人专门去从事精神活动的对立。这种分裂的根源就在于分工，私有制和分工是一体两面，一个是从活动上讲，一个是从活动产生的产品上讲。

因此，为了消除这种对立，必须要消除私有制，以达成重新的统一。需要注意的是，这里的对立的产生在特定历史条件下也是积极的，且在逻辑上是必然的。消除私有制达到重新的统一也不是一种主观的想象，而是一种客观的必然。但只是逻辑上的必然，这种重新的统一是要有前提的，即前一阶段的对立的目的已经达成，也就是生产力极大发展的时候。否则强行重新统一，还是不可避免的会导致对立的产生（比如改开？）。这种统一到对立再回到统一的过程，是一种螺旋上升的过程，重新统一的时候，较最开始得到了生产力的极大提升。

否定之否定规律下如何成立
前一部分是从单个人的对立统一的角度去解释的，这个部分从人类全体的角度来解释。有几个术语需要澄清一下。
1. 人的类本质：人类整体的本质。
2. 异化：主体成为他者，且他者和主体相疏远的意思。

一种异化现象就是宗教，人对终极关怀的追求和理性的思考创造了宗教，这是一个主体成为他者实现出来的过程。但是随着宗教的发展，反过头来又压迫了人的思想。整个过程我理解为一次自我否定。这里主体可以理解成代表人类共识的一种思维主体。

在《1884年经济学哲学手稿》中，马克思提出人的类本质在于能动的改造世界。在生产力发展的需求下，人的类本质异化出了私有制等一系列社会制度。然后这种社会制度，反回来又造成人在劳动中陷入被支配的状态，于是，劳动者在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己。此为一次异化，或自我否定。在一定条件下对这种私有制的积极否定，就是对人的类本质的一种复归，历史表现形式就是共产主义。需要注意的是，私有制的发展在一定历史条件下同样也是一种积极自我否定。

“只要分工还不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活动，对人来说就成为一种异己的、和自己对立的力量，这种力量压迫着人，而不是人驾驭着这种力量。分工出现之后，任何人都有自己一定的特殊的活动范围，这个范围是强加于他的，他不能超出这个范围：他是一个猎人、渔夫或牧人，只要他不想失去生活资料，他们无法避免被异化。”

三，经济学原理对计划经济的批判的反思

曼昆的《经济学原理》真的是动不动就要黑一下社会经济学，大体的意思就是说市场看不见的手，可不是计划经济能比得了的。

乍一听非常有道理啊，什么最大剩余，什么比较优势之类的，无法反驳啊。
但是这里有一个非常重大的逻辑陷阱，在康德那里已经显现出来了，就是人认识世界的框架是真实存在的么？

比如在康德所设想的时空框架，在这种既定的框架里确实牛顿定律就是对的，类比于经济学原理，在现在的商品价格框架里面，市场的看不见的手的规律好像确实是对的。但是不代表这个框架本身是唯一的。这就像在数学里面1+1就是等于2，定义如此，只不过有些规律不是从定义中显而易见的，但是改变不了框架本身只是一个模型。现在没发现一个更好的模型，不代表永远发现不了更好的模型。

经济学原理中的某些理论反而会加强马克思的推理的根基，比如贸易的比较优势规律会极大的促进社会分工的加剧。

四 期待？

还是很期待的，但是必然性的逻辑是需要在历史中实现出来的，不知道能不能等到前提的满足。