《增一阿含经·听法品》卷二八记：佛从忉利天下来。莲花色比丘尼第一个见到佛，很高兴，以为可以减轻自己的业障。须菩提在寮房里缝袈裟，他也想见佛。后来一想，佛之所以称为佛，是因为悟到三（四）法印：“苦，空，无常，无我”（涅槃寂静）所以成佛的。我已见到三法印，见到空性，不就是见到佛了吗，故未起身，仍缝袈裟；佛呵斥莲花色比丘尼说：“你没有真正见到佛，真见到佛的是须菩提。见空性，那才是见佛。”
    这跟后起的大乘般若经典《金刚经》所说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”是相合的。这里说明莲花色比丘尼见的是有相佛，不是真佛，因而是邪见，所以被佛所呵斥：“你没有真正见到佛。须菩提见到的空性佛才是真见到佛。”从这两部经中，我们就可以看出，了义的佛是空性佛，有相佛是方便说的，是不究竟的佛。我们佛弟子大部分都停留在莲花色比丘尼所见到的有相佛，终生执着，不肯舍离，成为莲花色比丘尼一类的着相凡夫。

我是谁？这个充满生老病死众苦的“我”不是我！永无众苦、唯受净乐之『常乐我净』才是真我！《涅槃经》：“何者是我？若法是实、是真、是常、是主、是依、性不变易者，是名为我。 ”一切经典及法就是告诉我们这个事实！我们唯有在不断地念佛声中不断壮大这个信心！直至一念生信、即登无上道。无常皆苦、诸法无我、涅槃寂静，念佛归位！

荣华富贵恒沙福，
犹如眼前花落去。
万里长城多雄伟，
不见当年秦皇威？
功名利禄招人爱，
古今是非成笑谈。
鸿福齐天终有尽，
微尘劫里苦无边。
风霜雨剑轮回路，
弥陀日夜盼儿归。
日夜奔波做美梦，
不如明心念佛好。

第一觉悟：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心是恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。 --《佛说八大人觉经》

应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争？（印光法师文钞，三编卷三·思归集发刊序）

轮回路险,人身难得；中土难生，佛法难闻；放下万缘,信愿念佛，往生极乐！南无阿弥陀佛

敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛  脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。